許玉峰

大學(xué)生就業(yè)軟實(shí)力是大學(xué)生基于就業(yè)而具備的除專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能外的各種就業(yè)能力素質(zhì)的綜合。大學(xué)生就業(yè)軟實(shí)力主要涵蓋兩大板塊：首先是品德方面的因素，如誠信意識(shí)、自律能力、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、奉獻(xiàn)精神和團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神。其次是與職業(yè)相關(guān)的各種能力要素，包括語言表達(dá)能力和人際交往能力、組織管理能力、溝通協(xié)調(diào)能力和創(chuàng)新能力等。提升大學(xué)生就業(yè)軟實(shí)力，是提高大學(xué)生社會(huì)適應(yīng)能力，增強(qiáng)大學(xué)生就業(yè)競爭力，促進(jìn)大學(xué)生就業(yè)和實(shí)現(xiàn)大學(xué)生職業(yè)自信的重要保證。

一、就業(yè)軟實(shí)力對(duì)促進(jìn)大學(xué)生就業(yè)的重要作用

當(dāng)前，我國正處在經(jīng)濟(jì)增速放緩，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)以及經(jīng)濟(jì)增長動(dòng)力轉(zhuǎn)換的時(shí)期，國內(nèi)外經(jīng)濟(jì)增長的不確定性因素等都會(huì)對(duì)就業(yè)產(chǎn)生重要影響。自2011年以來，全國畢業(yè)生人數(shù)按照2%～5%的同比增長率逐年增長，近7年間累計(jì)畢業(yè)生人數(shù)達(dá)到5075萬人[1]，高校畢業(yè)生就業(yè)形勢日趨嚴(yán)峻，就業(yè)壓力越來越大。與此同時(shí)，供需雙方的結(jié)構(gòu)性矛盾也日趨明顯。隨著畢業(yè)生人數(shù)的逐年遞增，就業(yè)市場已然轉(zhuǎn)變?yōu)椤百I方市場”，招聘單位掌握著用人的主動(dòng)權(quán)。然而，近年來用人單位選人用人的標(biāo)準(zhǔn)也發(fā)生了改變，學(xué)歷不再成為他們衡量人才的唯一標(biāo)準(zhǔn)，在畢業(yè)生學(xué)歷層次相近的情況下，用人單位更為關(guān)注的是大學(xué)生的責(zé)任意識(shí)、誠信意識(shí)、敬業(yè)精神和團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神等品格因素和自我管理能力。大學(xué)畢業(yè)生要想在競爭日趨激烈的人才市場中具有一定的競爭能力，除了具備基本的專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能外，就業(yè)軟實(shí)力對(duì)實(shí)現(xiàn)其成功就業(yè)起著重要作用。因此，大學(xué)生應(yīng)努力培養(yǎng)和提升就業(yè)軟實(shí)力，增強(qiáng)自身的就業(yè)競爭力。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)提升大學(xué)生就業(yè)軟實(shí)力的指導(dǎo)價(jià)值

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華五千多年的歷史積淀，蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想、人文精神、道德理念等，是中華民族智慧的結(jié)晶，是中華民族屹立于世界民族之林的最寶貴的精神財(cái)富。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所崇尚的仁愛、民本、誠信、正義、和合及大同等思想是中華兒女為人處世的基本規(guī)范。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生思想品德的形成具有重要的指導(dǎo)意義，是大學(xué)生認(rèn)識(shí)世界和改造世界的有力武器。培育和提高大學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，讓大學(xué)生汲取中華傳統(tǒng)文化的思想精華和精神要素，對(duì)提升大學(xué)生就業(yè)軟實(shí)力具有重要的指導(dǎo)價(jià)值。

（一）大學(xué)生品德素質(zhì)教育存在的問題

現(xiàn)階段在校大學(xué)生大都是90后和00后，他們從小生活環(huán)境優(yōu)越，有些家庭即便經(jīng)濟(jì)條件較普通，但在“再苦不能苦孩子，再窮不能窮教育”的社會(huì)大氛圍熏染下，家長們也會(huì)為了孩子的教育不惜傾盡全家之力。家庭的失當(dāng)教育使得他們注重個(gè)人中心意識(shí)，而缺失主體意識(shí)。從小不知苦之味，從小不知愁之味，使得他們意志比較薄弱，抗挫折能力比較低。此外，我國的學(xué)校教育仍舊專注于學(xué)生專業(yè)知識(shí)能力的培養(yǎng)，而忽視了品德因素在大學(xué)生立身處事，成就事業(yè)中的重要作用。學(xué)校的思想道德教育大都局限于抽象的教條和空洞的說教，教育內(nèi)容與學(xué)生的實(shí)際需要相脫節(jié)，品德教育課程設(shè)置較少，教材內(nèi)容相對(duì)單調(diào)。2012年4月，武漢大學(xué)老校長劉道玉召集“《理想大學(xué)》專題研討會(huì)”，北京大學(xué)錢理群教授在會(huì)上尖銳地指出：“我們的一些大學(xué)，包括北京大學(xué)，正在培養(yǎng)一些‘精致的利己主義者，他們高智商、世俗，老道，善于表演，懂得配合，更善于利用體制達(dá)到自己的目的。這種人一旦掌握權(quán)力，比一般的貪官污吏危害更大?！盵2]可見，大學(xué)生品德教育缺位的嚴(yán)重性和學(xué)校加強(qiáng)大學(xué)生品德教育的必要性。

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷發(fā)展，西方多元價(jià)值觀的涌現(xiàn)以及受家庭、社會(huì)等各方面因素的侵?jǐn)_，部分大學(xué)生出現(xiàn)了價(jià)值取向扭曲、道德觀念淡薄、行為失信，個(gè)人中心主義意識(shí)膨脹等問題，從而滋生出實(shí)用主義、功利主義、拜金主義和享樂主義等不良思想。大學(xué)生擇業(yè)中從眾、攀比、夜郎自大或自卑膽怯等心理以及盲目沖動(dòng)的行為傾向較為明顯。另外，由于受高校就業(yè)制度改革以及就業(yè)市場自由化發(fā)展趨勢的影響，大部分大學(xué)生就業(yè)視野狹窄，沒有個(gè)人精神追求，重專業(yè)知識(shí)與技能的同時(shí)，忽視道德品質(zhì)的培養(yǎng)[3]。近幾年來，應(yīng)屆大學(xué)畢業(yè)生中甚至出現(xiàn)“慢就業(yè)”族或“懶就業(yè)”現(xiàn)象，其根源是大學(xué)畢業(yè)生的就業(yè)理想和就業(yè)現(xiàn)實(shí)落差較大。有些畢業(yè)生擇業(yè)時(shí)標(biāo)準(zhǔn)定得過高，既要求工作環(huán)境優(yōu)越，又要求薪資待遇豐厚。大城市、大公司、體制內(nèi)，既穩(wěn)定又輕松成了他們擇業(yè)和衡量職業(yè)利弊的“標(biāo)準(zhǔn)”。也有一些畢業(yè)生缺乏把握時(shí)機(jī)、創(chuàng)造機(jī)會(huì)的主動(dòng)性和積極性，把求職的希望寄托在學(xué)校、家人、親戚、朋友的身上，希望能借助“外援”去實(shí)現(xiàn)自己的職業(yè)夢想。很顯然，這些學(xué)生普遍缺乏責(zé)任意識(shí)和擔(dān)當(dāng)意識(shí)，更談不上“家國情懷”了。

（二）中華傳統(tǒng)文化推崇修身養(yǎng)德、明禮誠信，有助于引導(dǎo)大學(xué)生形成正確的價(jià)值取向

子曰：“君子懷德，小人懷土”“君子喻于義，小人喻于利”（《論語·里仁》）。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)為有德行的人才能稱為君子?！靶藜阂跃础薄靶藜阂园踩恕保ā墩撜Z·憲問》）儒家文化特別重視自我修身養(yǎng)德，認(rèn)為個(gè)人可以通過自身修養(yǎng)完善其道德。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化非常重視“誠”與“信”。孟子指出：“誠者天之道也，誠之者人之道也”（《孟子·離婁》），他將“誠”貫穿于天之道，人之道。儒家經(jīng)典《大學(xué)》重點(diǎn)將“誠意”作為個(gè)人道德修養(yǎng)的重要范疇?？鬃诱J(rèn)為，“信”體現(xiàn)“仁義”，“人而無信，不知其可”（《論語·為正》），他教導(dǎo)弟子們要重信譽(yù)、講信譽(yù)、守信譽(yù)，做到“言而有信”“言必行，行必果”。學(xué)習(xí)這些中華優(yōu)秀傳統(tǒng)思想，有助于大學(xué)生樹立誠實(shí)守信的道德觀。

小勝靠能力，大勝靠人品。做小事看能力，做大事更多的則要靠人品。中共中央總書記習(xí)近平在同北京大學(xué)師生座談時(shí)指出：“道德之于個(gè)人、之于社會(huì)，都具有基礎(chǔ)性意義，做人做事第一位的是崇德修身?！毙奚砻鞯陆逃龑?duì)培養(yǎng)大學(xué)生的職業(yè)忠誠意識(shí)、誠信意識(shí)和敬業(yè)精神具有重要作用。只有上好了“修身養(yǎng)德”這門人生必修課，才能不斷提高自己的思想意識(shí)，豐富自己的精神世界，創(chuàng)造事業(yè)的高度。

（三）傳統(tǒng)文化中的“仁”“和”等和諧思想對(duì)大學(xué)生正確處理職場問題和人際關(guān)系具有重要借鑒和指導(dǎo)價(jià)值

“仁”是孔子思想體系的核心，也是中國儒家道德規(guī)范的最高原則。“仁”的思想在職場上主要有三重體現(xiàn)：其一，“仁者，人也”說的是心中有愛的人乃為大智慧者，有愛才會(huì)懂得取舍，樂于奉獻(xiàn)；其二，“仁者愛人”強(qiáng)調(diào)的是懂得尊重別人、愛惜別人。在處理人際關(guān)系時(shí)既要自愛、自重又要互愛、互重、互信，在實(shí)現(xiàn)自我人生價(jià)值的同時(shí)多幫助別人，實(shí)現(xiàn)人與人之間的和諧共贏；第三，“仁愛”思想落實(shí)到職業(yè)發(fā)展上，就是要求大學(xué)生要做到愛崗敬業(yè)、干一行愛一行。

“以和為貴”“和而不同”“以合天人”等的“和”思想價(jià)值體現(xiàn)在人與人、人與社會(huì)、人與自然的發(fā)展中，它是事物間差異性的包容，多樣性的統(tǒng)一，是對(duì)構(gòu)成事物不同性質(zhì)的諸多要素在矛盾對(duì)立狀態(tài)中進(jìn)行相互協(xié)調(diào)轉(zhuǎn)化、運(yùn)展補(bǔ)充、衍生合一的新生體[4]。在全球化背景下，只懂專業(yè)，不懂得與人相處以及與自然和社會(huì)和諧共生終將無法適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要。大學(xué)生要多接觸和掌握本專業(yè)知識(shí)以外的知識(shí)，學(xué)會(huì)與不同的人打交道，學(xué)會(huì)適應(yīng)不同的環(huán)境。

子曰：“不在其位，不謀其政?！保ā墩撜Z·泰伯》）意即：做好自己，立足腳下，做好自己的本職工作，不要插手別人的事，這是正確處理現(xiàn)代職場關(guān)系的一條基本準(zhǔn)則。

人際交往問題不僅僅是大學(xué)畢業(yè)生無法回避的問題，作為社會(huì)的個(gè)體，每個(gè)人在人際交往中都會(huì)遇到各種各樣、可預(yù)見或不可預(yù)見的問題。因此，大學(xué)生正視自己，首要的是做好自己，管好自己，加強(qiáng)人際交往實(shí)踐，同時(shí)培養(yǎng)良好的交往品質(zhì)，學(xué)會(huì)正確的處世哲學(xué)，以真誠、熱情、仁愛和友善之心去待人接物。良好的人際交往能力是大學(xué)生就業(yè)能力的體現(xiàn)，有助于實(shí)現(xiàn)其成功就業(yè)。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生就業(yè)觀教育

（一）加強(qiáng)愛國主義、集體主義和社會(huì)主義教育

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著大量的愛國主義思想，這些愛國主義思想教導(dǎo)個(gè)人對(duì)國家興亡負(fù)有義不容辭的重大責(zé)任，對(duì)社會(huì)要有擔(dān)當(dāng)意識(shí)。如，范仲淹、顧炎武等古人所說的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”“天下興亡，匹夫有責(zé)”“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”“鞠躬盡瘁，死而后已”的愛國獻(xiàn)身精神等。加強(qiáng)愛國主義、集體主義和社會(huì)主義教育，就是要學(xué)習(xí)這些中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的愛國思想、家國情懷和為國奉獻(xiàn)精神。

愛國主義是一個(gè)歷史范疇。在新的歷史時(shí)期，愛國主義教育內(nèi)容具有鮮明的時(shí)代特征，愛國主義的主題是建設(shè)和發(fā)展中國特色社會(huì)主義。習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中指出：要加強(qiáng)思想道德建設(shè)，人民有信仰，國家有力量，民族有希望。要提高人民思想覺悟、道德水準(zhǔn)、文明素養(yǎng)，提高全社會(huì)文明程度。廣泛開展理想信念教育，深化中國特色社會(huì)主義和“中國夢”宣傳教育，弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，加強(qiáng)愛國主義、集體主義、社會(huì)主義教育，引導(dǎo)人們樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀。

愛國主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是大學(xué)生成長成才的精神源泉，高校培養(yǎng)合格人才必須要使愛國主義教育貼近實(shí)際，貼近生活，貼近學(xué)生，從而更好地發(fā)揮愛國主義的教育功能。愛國主義教育不能停留在口頭上或“本本”上，愛國主義也不是抽象的，而是具體的客觀存在，要將愛國主義落實(shí)到大學(xué)生的行動(dòng)上，落實(shí)到一言一行上，要從身邊小事做起，點(diǎn)滴積累。

高校應(yīng)通過開展形式多樣的愛國主義、集體主義和社會(huì)主義教育，引導(dǎo)和幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，明確歷史使命和所肩負(fù)的時(shí)代責(zé)任。要加大思想引導(dǎo)力度，將“中國夢”作為大學(xué)生就業(yè)觀指導(dǎo)教育的基礎(chǔ)，幫助大學(xué)生樹立正確的就業(yè)觀，幫助學(xué)生樹立到基層去和到人民中去建功立業(yè)的價(jià)值導(dǎo)向，引導(dǎo)大學(xué)生熱愛祖國、服務(wù)祖國、奉獻(xiàn)祖國。十九大報(bào)告指出，中國夢是歷史的、現(xiàn)實(shí)的，也是未來的；是我們這一代的，更是青年一代的。中華民族偉大復(fù)興的中國夢終將在一代代青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。廣大青年要堅(jiān)定理想信念，志存高遠(yuǎn)，腳踏實(shí)地，勇做時(shí)代的弄潮兒，在實(shí)現(xiàn)中國夢的生動(dòng)實(shí)踐中放飛青春夢想，在為人民利益的不懈奮斗中書寫人生華章。

（二）加強(qiáng)大學(xué)生主體意識(shí)教育

自強(qiáng)自立既是中華民族的優(yōu)秀品質(zhì)，也是中華傳統(tǒng)文化一直倡導(dǎo)的人格品質(zhì)。“天行健，君子以自強(qiáng)不息”（《周易》），“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”（《論語·子罕》），這些自強(qiáng)不息的精神有益于培養(yǎng)大學(xué)生自強(qiáng)、自立、自信、自重、自主精神，鼓勵(lì)大學(xué)生投身創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐，勇?lián)鷦?chuàng)新創(chuàng)業(yè)的時(shí)代責(zé)任。

大學(xué)生的主體意識(shí)是大學(xué)生對(duì)自身的主體地位及主體作用的內(nèi)在需求。隨著高等教育改革的深入推進(jìn)，大學(xué)生的主體作用越來越受到重視，大學(xué)生的主體地位也日益凸顯。

高校應(yīng)加強(qiáng)大學(xué)生的主體意識(shí)教育，培養(yǎng)其主人翁精神，幫助其樹立自主、自強(qiáng)、自立、自信、自重等適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)和時(shí)代發(fā)展的全新就業(yè)意識(shí)。養(yǎng)成獨(dú)立的思維方式，能夠?qū)ψ陨項(xiàng)l件和社會(huì)需要做出科學(xué)的判定，不盲從、不攀比、不依賴。要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到大學(xué)生主體意識(shí)培養(yǎng)和教育中，要充分調(diào)動(dòng)大學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行自我教育、自我管理和自我服務(wù)。要相信學(xué)生、尊重學(xué)生，充分利用校學(xué)生會(huì)、學(xué)生社團(tuán)等學(xué)生活動(dòng)組織，放手發(fā)動(dòng)學(xué)生開展內(nèi)容多樣、形式靈活，既有教育意義又活潑生動(dòng)的校園文化實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中提高文化素養(yǎng)，陶冶道德情操，發(fā)揮學(xué)生的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。同時(shí)，要積極鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生廣泛參與社會(huì)實(shí)踐和科技創(chuàng)新，設(shè)置激勵(lì)機(jī)制，讓學(xué)生在實(shí)踐中錘煉品格，學(xué)習(xí)知識(shí)，創(chuàng)新思維，增強(qiáng)大學(xué)生的社會(huì)使命感、責(zé)任感和獲得感，讓大學(xué)生的個(gè)人理想在社會(huì)實(shí)踐中生根、發(fā)芽，進(jìn)而更好地去實(shí)現(xiàn)其自身的社會(huì)價(jià)值，成長為德才兼?zhèn)涞牧疾牛瑸榻ㄔO(shè)中國特色社會(huì)主義強(qiáng)國建功立業(yè)。

參考文獻(xiàn)：

[1]2017年全國高校畢業(yè)人數(shù)統(tǒng)計(jì)分析：中國產(chǎn)業(yè)信息網(wǎng)行業(yè)頻道[EB/OL].2017年06月09日14：48.

[2]劉建明.極端利己主義思潮侵蝕中國[J].人民論壇，2013（13）.

[3]何冬梅.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化：大學(xué)生思想道德建設(shè)的價(jià)值資源[J].理論觀察，2016（9）.

[4]陳光存.中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生思想道德教育的作用[J].思政探索，2016（1）.

作者單位：四川外國語大學(xué)重慶南方翻譯學(xué)院

責(zé)任編輯：粟 超