葉偉

史料，是指能夠成為歷史研討依據(jù)的材料。史料可以分為第一手史料和第二手史料。第一手史料是指能夠直接成為歷史依據(jù)的材料；第二手史料是指間接展現(xiàn)了歷史事物的材料。在學(xué)習(xí)歷史知識時，我們需要通過學(xué)習(xí)史料來研究歷史的真相。

1.學(xué)會區(qū)分史料

在學(xué)習(xí)歷史知識時，部分同學(xué)因為不懂得如何區(qū)分史料，導(dǎo)致不能正確得出結(jié)論。當(dāng)同學(xué)們不知道史料的真?zhèn)螘r，得到的歷史結(jié)論可能有偏差。在學(xué)習(xí)歷史知識時，我們第一件需要學(xué)習(xí)的事情，就是學(xué)會如何區(qū)分史料。

中國唐朝是一個文化上兼收并蓄的時代?！杜f唐書·南蠻傳》中記載，在林邑以南，皆卷發(fā)黑身，通號“昆侖”。這說明在唐朝時期，我國已有其他人種進入。這些人相對于中國人膚色黑，有的是被販賣到中國的，被稱為昆侖奴。這段史料再現(xiàn)了當(dāng)時的社會風(fēng)情，是可以當(dāng)作歷史探討依據(jù)的，這就是第一手史料。唐人裴铏的《昆侖奴》中描寫了昆侖奴成全了自己主人愛情的一段故事，書中說明了昆侖奴的外貌特征為皮膚黝黑，頭發(fā)卷曲。這段記載中，故事是否真實是無法考證的，然而從作者描述的故事中可以嘗試猜想，或者作者見過昆侖奴，或者聽說過昆侖奴的故事，所以才能寫出昆侖奴的外貌特征。在這一個故事中，大部分的材料是不可考證的，但是它可以作為佐證，這一材料就屬于第二手史料。從這兩個史料中，我們可以推測，唐朝時期中國已與外國有所往來，唐朝是一個從文化上兼收并蓄的時期，是可以從文化交流上驗證的。

在學(xué)習(xí)歷史知識時，必須要學(xué)會篩選歷史材料。我們要把主要的學(xué)習(xí)精力放在對第一手史料的學(xué)習(xí)上。因為在思辨歷史、論證歷史時，我們需要運用第一手材料來作為歷史判斷依據(jù)。

2.學(xué)會對比史料

在學(xué)習(xí)歷史時，我們要學(xué)會對比歷史材料。運用對比的方法，我們可以完善歷史材料、補充歷史材料、驗證歷史材料。

以上述《舊唐書·南蠻傳》中的文字記載為例，僅憑文字記載，可能我們還是無法了解當(dāng)時的昆侖奴是不是非洲人及唐朝有沒有與其他國家進行文化交流。此時，可以通過同時期的歷史材料來驗證。中國北京故宮博物院藏有唐代時期的昆侖奴陶俑。這件陶俑高24.5厘米，該陶俑人物身材短小，它的頭部扭向一側(cè)作出側(cè)目看人的動作，該人物皮膚黝黑，發(fā)卷曲。甘肅敦煌莫高窟103號窟中藏的《維摩詰圖》中的一部分，就有昆侖奴的繪畫形象。這幅圖是唐朝佚名作者畫的，這幅圖中不僅繪有昆侖奴，還繪有印度婆羅門貴族、西域胡人等。該圖細致地描繪了這些外國人的外貌特征、服飾特征。通過對比這些材料，可以肯定，當(dāng)時唐朝確實與其他國家進行過文化交流。

在學(xué)習(xí)史料時，我們要學(xué)會對比分析材料，要學(xué)會運用材料來印證材料。只有學(xué)會對比史料，才能夠從史料中分析出歷史的真相。

3.學(xué)會綜合史料

學(xué)習(xí)史料的目的，不僅是為了獲得知識，還是為了從史料中獲得歷史的真相。在分析史料時，可用時間來串聯(lián)史料、用地域來串聯(lián)史料、用性質(zhì)來串聯(lián)史料的方法，把史料拼湊起來，這樣可能會呈現(xiàn)出一段真實的歷史。

依然以研究昆侖奴有關(guān)的史料為例。結(jié)合以上的史料來分析，中國的史書一般是由史官撰寫的。陶俑，一般為中國的匠人制作，匠人屬于平民階層。畫家，屬于藝術(shù)工作者，他們的來源比較復(fù)雜?，F(xiàn)在，假設(shè)昆侖奴很稀少，只有極少數(shù)人見過昆侖奴，那么關(guān)于昆侖奴的記載就不多，關(guān)于昆侖奴的史料不會那么多?，F(xiàn)在，史書、繪畫、手工藝品中都出現(xiàn)了有關(guān)昆侖奴的信息，這就意味著在唐朝時期，昆侖奴的數(shù)量是比較多的，各個階層都對昆侖奴有所了解。

在學(xué)習(xí)史料時，我們不能僅滿足于閱讀史料、學(xué)習(xí)史料，要從史料中思考。在分析史料時，我們可以從事件發(fā)生的時間、地點、性質(zhì)來推測，從史料中獲得真相。

在學(xué)習(xí)歷史知識時，第一，要學(xué)會收集和篩選史料，從中獲得值得學(xué)習(xí)和分析的材料。第二，要學(xué)會對比材料，找出材料的共性和材料中存在的漏洞。第三，要學(xué)會綜合分析史料，獲得歷史結(jié)論。