于漪

我做了一輩子語(yǔ)文教師，所以我一看到“語(yǔ)文”就特別興奮。今年商務(wù)印書館出版了“語(yǔ)文教師小叢書”，我一拿到就感到有一點(diǎn)兒興奮，好像有一種“歸來(lái)”的感覺(jué)。過(guò)去我讀過(guò)《經(jīng)典常談》，朱自清先生所著，我讀了很多遍。這一次，我讀了《經(jīng)典常談》中陳文忠教授所作的導(dǎo)讀，介紹了此書寫作、閱讀的背景和歷史，感到非常受教育。

讀書對(duì)于人的精神成長(zhǎng)是最為重要的，尤其是教師。教師讀書是我國(guó)自古以來(lái)就有的傳統(tǒng)。什么叫教師？老百姓認(rèn)為，教師就是讀書人，就是讀書先生。可見(jiàn)，讀書對(duì)于教師而言其重要性是不言而喻的。

然而現(xiàn)在，我們卻必須正視教師與讀書這個(gè)問(wèn)題。3年前，我們教師學(xué)研究會(huì)曾經(jīng)對(duì)上海的教師讀書情況做過(guò)調(diào)研，調(diào)研涉及上海所有縣（區(qū)），并且選取的是讀書比較好的學(xué)校和個(gè)人作為樣本。但是匯總出來(lái)的結(jié)果讓人心里很不是滋味：教師們每年平均讀書量不到5本書。閱讀書目中多為教學(xué)參考類書籍，經(jīng)典很少。我們做讀書調(diào)研的初衷是了解教師的成長(zhǎng)。我們知道，在教師的成長(zhǎng)過(guò)程中，技能技巧是第二位的，擺在第一位的應(yīng)該是扎實(shí)的學(xué)識(shí)，而扎實(shí)的學(xué)識(shí)與讀書緊密相關(guān)。

在上海書展上，有一些教師找我要簽名，我很感動(dòng)。有從山西太原、江蘇徐州等地來(lái)的年輕教師，他們說(shuō)，來(lái)上海書展主要是因?yàn)樯虾挂?guī)模很大，在這里可以碰到很多他們向往的書籍和名人。我說(shuō)年輕教師能夠把自己的精力放在書展上來(lái)，看一看書、讀一讀書，這對(duì)于老教師而言是非常欣慰的，也是很值得向他們學(xué)習(xí)的。

我做了一輩子的教師，稍微反思，就深感慚愧。因?yàn)樵缒昵髮W(xué)，讀書沒(méi)有高人指點(diǎn)，主要靠自己摸索，幾乎全憑興趣愛(ài)好，無(wú)計(jì)劃、無(wú)目的地翻閱。“語(yǔ)文教師小叢書”的《出版說(shuō)明》里就引了張之洞先生的話：“讀書宜有門徑。泛濫無(wú)歸，終身無(wú)得；得門而入，事半功倍?！边@段話非常好。讀書是有門的，是有路的，隨便讀讀是不行的。如果你真的是得門而入，就會(huì)事半功倍，終身有用。因此，語(yǔ)文教師讀書應(yīng)該尋找一條正確的路，到底讀什么書？年輕教師需要好好考慮。

我之所以后來(lái)還能夠改行教語(yǔ)文，說(shuō)實(shí)話還是因?yàn)樵谥袑W(xué)、大學(xué)里讀過(guò)一點(diǎn)書。我是一個(gè)小說(shuō)迷，可以整夜不睡來(lái)看《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》。那個(gè)時(shí)候想看這本書很難，因?yàn)闆](méi)有錢買書，我借到了以后便很仔細(xì)認(rèn)真地讀，我滿腦子都在想小說(shuō)中怎么栩栩如生地刻畫打仗的場(chǎng)面，特別是圖庫(kù)索夫的形象。又比如讀《安娜·卡列尼娜》小說(shuō)開(kāi)頭的那幾句，作者怎么能寫出這樣的語(yǔ)句，了不起。做了教師之后，深感自己讀得太少，處處捉襟見(jiàn)肘，正如《禮記》所言，“學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也”。就在這種自反自強(qiáng)的心情下，我千方百計(jì)擠時(shí)間讀書，力求做到“一絲而累，以至于寸，累寸不已，遂成丈匹”，用鍥而不舍的精神走這條豐富自己智力生活、用書中瓊漿與醍醐滋養(yǎng)自己精神成長(zhǎng)的、光榮的荊棘路。

我的讀書座右銘是西漢劉向說(shuō)的一句話，他說(shuō)：“書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚?！睍秃孟袷撬?，善于讀書了就可以治療愚蠢、愚昧、愚笨。我書既讀得不多，又不善讀，故而至今未能“脫愚”。這絕不是夸大其詞，只要跟教我的老師比，我就無(wú)比汗顏。教我高中的國(guó)文老師是國(guó)學(xué)大師黃侃的弟子，滿腹經(jīng)綸，教課嫻熟灑脫而不拘泥，許多經(jīng)典古文背誦如流，問(wèn)不倒他。他連寫作文評(píng)語(yǔ)都有文化含量，妙筆輕點(diǎn)，就能使文章歸題。因此，語(yǔ)文教師需要讀書學(xué)習(xí)，文化底蘊(yùn)是極其重要的。

蘇軾在《和董傳留別》中言：“粗繒大布裹生涯，腹有詩(shī)書氣自華。”人和人的根本差別在靈魂，在精神世界的狀況。教師工作質(zhì)量的高下相當(dāng)程度取決于他的精神世界的豐滿還是貧瘠。習(xí)近平總書記說(shuō)，教師所從事的是塑造靈魂、塑造生命、塑造人的工作，意義非凡。教師自己不躬身勤讀，腹有詩(shī)書，志在高遠(yuǎn)，怎么挑得起對(duì)學(xué)生“三塑造”的重任？教師應(yīng)該是讀書人，是文化人，書讀到什么程度，身上就會(huì)有怎樣的氣質(zhì)，工作就會(huì)有怎樣的氣象。

我從教已60多年，一個(gè)甲子了，但是在上課的時(shí)候，仍然會(huì)感到有很多事情說(shuō)不清楚。在教課時(shí)，有時(shí)候因?yàn)閷?duì)這個(gè)問(wèn)題鉆研得很深所以能夠一語(yǔ)中的，學(xué)生一下子就開(kāi)朗了；有時(shí)候自己有一點(diǎn)含糊，總覺(jué)得好像沒(méi)有講清楚，講過(guò)來(lái)講過(guò)去，學(xué)生還是一知半解。所以我說(shuō)，教師要提高自己的素養(yǎng)，提高教課的水平，就需要多讀經(jīng)典，多積累相關(guān)知識(shí)。

什么是教師？教師就是給學(xué)生點(diǎn)亮人生明燈的人，當(dāng)然首先要自己心中有太陽(yáng)。教師心中沒(méi)有太陽(yáng)，怎么把陽(yáng)光灑到學(xué)生的心中？經(jīng)典就是點(diǎn)亮教師心中的明燈和太陽(yáng)的。我聯(lián)想到杜甫研究專家馮至先生，他同時(shí)也研究歌德的十四行詩(shī)，并且自己創(chuàng)作十四行詩(shī)。他曾經(jīng)講道，要使自己狹小的心有一個(gè)大的宇宙。要使自己狹小的心有一個(gè)大的宇宙，這個(gè)是很了不起的。對(duì)于教師而言，心中除了自己之外，更重要的是要有大宇宙，首先要有學(xué)生。我記得季羨林先生曾經(jīng)講過(guò)，什么叫好人？好人就是碰到事情了，有60%想著別人的人。其實(shí)教師何止是60%，而是心中有70%、80%，甚至90%都想到學(xué)生了，教師都是大好人。但是教師還要提升自己的精神境界，學(xué)生才能提升自己的精神層次，水漲船才高。所以說(shuō)讀經(jīng)典其實(shí)是尋找智慧的源泉、人生的價(jià)值。教師是讀書人，讀書要伴隨人一輩子。

什么是語(yǔ)文？語(yǔ)文跟其他學(xué)科不同，最大的不同就是語(yǔ)文是直指人生的。因?yàn)檎Z(yǔ)言文字是人所獨(dú)有的，讀書是人特有的神圣權(quán)利，讀書才能明理，明做人之理，明報(bào)效祖國(guó)之理，所以我們必須很好地理解語(yǔ)言文字對(duì)人的作用。對(duì)那種中國(guó)的文字要拉丁化的觀點(diǎn)，我是非常反對(duì)的，我覺(jué)得這是對(duì)不起老祖宗。公元前221年，秦始皇統(tǒng)一中國(guó)，能夠書同文、車同軌，對(duì)中華文化的貢獻(xiàn)是不朽的，所以語(yǔ)文教師讀經(jīng)典，首先要從熱愛(ài)我們中國(guó)的語(yǔ)言文字開(kāi)始。中國(guó)的語(yǔ)言文字，是中國(guó)文化的根。

那么，讀什么書？要真正讀一點(diǎn)“磨腦子”的書，讀一點(diǎn)經(jīng)典。書是文字產(chǎn)品，其實(shí)質(zhì)是人的歷史和靈魂。讀書，要能看到文字背后作者的身影，就是讀許許多多的人生。讀各種不一樣的人生，就能夠豐富自己的認(rèn)識(shí)，提高自己認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力。每個(gè)人只有一生，要迎接各種挑戰(zhàn)，克服眾多困難，讀書能從多種多樣人生正反經(jīng)驗(yàn)中獲得啟迪和智慧。尤其是哲學(xué)經(jīng)典，如《周易》《論語(yǔ)》《道德經(jīng)》，與馮友蘭的《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》一起讀，會(huì)增添一點(diǎn)理解，降低一點(diǎn)難度。靜下心來(lái)閱讀、思考，多接觸，多思考，突然明白哲學(xué)并不奧妙，并非不可捉摸，哲學(xué)就是跟你談心，談大問(wèn)題，談?dòng)钪?，談人生，在不知不覺(jué)中，自己狹小的心會(huì)變得開(kāi)闊起來(lái)。人生哲學(xué)的核心是價(jià)值觀，人生在世，一輩子都活在價(jià)值取向的選擇當(dāng)中。經(jīng)典活在時(shí)間的深處；價(jià)值追求，在文字海洋中奔騰。讀經(jīng)典，實(shí)際也就在讀當(dāng)下，助你在紛繁復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中鍛煉出一個(gè)清醒的頭腦，辨世事人情，育生命自覺(jué)，克服自卑、瑣細(xì)、無(wú)知、狂妄。當(dāng)我讀到經(jīng)典的某些語(yǔ)段時(shí)，常有精神騰云的震撼與喜悅。如《禮記·禮運(yùn)篇》曰：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者，皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同?！敝潦ハ荣t這種建設(shè)理想社會(huì)的高遠(yuǎn)志向，治理天下的政治智慧，令人由衷地敬佩，真是高山仰止。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的民族睿智、民族精神、天下視野的寶貴基因，正在當(dāng)今時(shí)代創(chuàng)造性地傳承，創(chuàng)新性地發(fā)展。想到我們?yōu)閷?shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而奮斗，想到“一帶一路”的宏偉戰(zhàn)略，我們?cè)跄懿恍某迸炫取?/p>

經(jīng)典，助你貫通古今，增添人生的厚度，激勵(lì)教育工作的擔(dān)當(dāng)。

（來(lái)源：《中國(guó)教育報(bào)》）

鏈接

語(yǔ)文教師小叢書（第一輯）簡(jiǎn)介

《詩(shī)境淺說(shuō)》是近代知名學(xué)者俞陛云為教育兒孫而精心編寫的詩(shī)學(xué)讀物。

《詞學(xué)十講》，又名《倚聲學(xué)》，是當(dāng)代詞學(xué)大家龍榆生的代表作。

《經(jīng)典常談》寫于1942年，出版于1946年，是朱自清先生的代表作，簡(jiǎn)明扼要地介紹了中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的精髓。

《文字學(xué)ABC》是現(xiàn)代著名文字學(xué)家、訓(xùn)詁學(xué)家胡樸安撰寫的文字學(xué)基礎(chǔ)入門書。

《古書今讀法》是近現(xiàn)代國(guó)學(xué)家胡懷琛撰寫的古書閱讀方法普及書。