廖軍和

(淮南師范學(xué)院 安徽淮南 232038)

不久前，我參加一次公開(kāi)課的教學(xué)觀摩活動(dòng)，隨堂聽(tīng)了幾節(jié)課，其中有一節(jié)課引起了我的興趣與關(guān)注。

一、課例：一堂英語(yǔ)觀摩課

這是一節(jié)七年級(jí)英語(yǔ)課，教學(xué)內(nèi)容很簡(jiǎn)單，就是“比較級(jí)”語(yǔ)法的學(xué)習(xí)。上課的年輕老師充滿活力，課堂教學(xué)設(shè)計(jì)充分體現(xiàn)了當(dāng)下時(shí)興的“以學(xué)生為本”“充分調(diào)動(dòng)學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體的積極性”等教育理念，也充分遵循了語(yǔ)言學(xué)習(xí)要通過(guò)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、練等途徑調(diào)動(dòng)學(xué)生多元感知來(lái)達(dá)到有效學(xué)習(xí)的規(guī)律。整堂課下來(lái)，給人感覺(jué)效果很好，也得到了聽(tīng)課者的高度評(píng)價(jià)。作為一個(gè)旁觀者，我在看到這位老師“成功”的課堂表演的同時(shí)，很不合時(shí)宜地捕捉到了這節(jié)課存在的問(wèn)題。

在比較“tall”和“short”時(shí)，老師用課件呈現(xiàn)了“武大郎”和“姚明”兩個(gè)人物的照片。過(guò)程貌似沒(méi)有問(wèn)題，但是仔細(xì)一想，由于文化的原因，國(guó)人向來(lái)把“武大郎”的形象看作是身材矮小、相貌丑陋、性格畏縮、人生失敗的負(fù)面形象符號(hào)；“姚明”則是身材高大、相貌英武、性格果敢、人生成功的正面形象符號(hào)。而英語(yǔ)“tall”和“short”是中性的、沒(méi)有情感色彩和價(jià)值意義的兩個(gè)形容詞，比較級(jí)形式的“taller”和“shorter”也僅是在兩個(gè)事物間比較時(shí)表達(dá)程度的不同而已。

當(dāng)老師把“shorter”跟“武大郎”的形象建立起人為的連接后，無(wú)形中給學(xué)生傳遞了一種認(rèn)知：“short”和“shorter”是不好的，讓人不能接受的。當(dāng)老師把“taller”跟“姚明”的形象建立起人為的連接后，無(wú)形中給學(xué)生傳遞了一種認(rèn)知：“tall”和“taller”是好的，令人喜歡的。因此，在接下來(lái)學(xué)生聯(lián)系的環(huán)節(jié)中，老師讓學(xué)生舉例班級(jí)里誰(shuí)的個(gè)子“short”和“shorter”或者“tall”和“taller”，被舉到“short”例子的同學(xué)顯示出臉紅、羞澀、不知所措的行為，也引起其他同學(xué)的哄笑。這說(shuō)明，兩者的人為聯(lián)系已經(jīng)被學(xué)生認(rèn)知并開(kāi)始產(chǎn)生作用。

二、教師發(fā)展應(yīng)形成自覺(jué)的“育人”意識(shí)

從這個(gè)課例明顯看出，這位英語(yǔ)教師在做教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，雖然充分理解和應(yīng)用新課程改革所提倡的“讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)主人”等理念，發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，也盡心設(shè)計(jì)了討論、角色扮演等發(fā)揮學(xué)生主動(dòng)性的教學(xué)環(huán)節(jié)，但是他沒(méi)有充分考慮到教學(xué)內(nèi)容本身的“育人”功能，沒(méi)有形成自覺(jué)的“育人”意識(shí)。

赫爾巴特早在《普通教育學(xué)》中就明確表達(dá)了對(duì)教學(xué)的育人價(jià)值的觀點(diǎn)，他指出，“我想不到有任何無(wú)教學(xué)的教育，正如在相反方面我不承認(rèn)有任何無(wú)教育的教學(xué)”。南斯拉夫教育學(xué)者弗·鮑良克在其所著的《教學(xué)論》也曾寫(xiě)到，“除了教養(yǎng)任務(wù)外，教學(xué)還是使學(xué)生掌握一定教育的(道德的、美育的、體育的、勞動(dòng)的)價(jià)值的過(guò)程”

學(xué)科教學(xué)與德育的聯(lián)系是滲透和交融的，作為教師，我們應(yīng)該明白“讓‘學(xué)科教學(xué)’從‘學(xué)生德育’起步”的道理，并融入到日常教學(xué)中成為自覺(jué)行為。教師應(yīng)該“轉(zhuǎn)變價(jià)值觀：關(guān)注精神生命的和諧與完整”，明白自身傳遞給學(xué)生的是整體的影響，是要“不斷提高學(xué)生思想水平、政治覺(jué)悟、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)，讓學(xué)生成為德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的人才”

作為教師，我們要經(jīng)常自問(wèn)，“你給學(xué)生的東西是積極的還是消極的，是有益的還是有害的，是促進(jìn)了他的發(fā)展還是阻礙了他的發(fā)展”，使“育人”意識(shí)融入骨髓，深入血液。

三、課堂教學(xué)的“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”目標(biāo)維度需要精心設(shè)計(jì)

如何更好地在學(xué)科課堂教學(xué)中體現(xiàn)教學(xué)的教育性原則，實(shí)現(xiàn)“育人”目標(biāo)？教師在教學(xué)設(shè)計(jì)的“知識(shí)與能力”、“過(guò)程與方法”和“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”這三維目標(biāo)中，對(duì)“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”目標(biāo)的設(shè)計(jì)，顯然應(yīng)放到關(guān)鍵的地位上。

對(duì)于大多數(shù)教師來(lái)說(shuō)，“知識(shí)與能力”“過(guò)程與方法”緊貼著學(xué)科內(nèi)容，目標(biāo)要求比較明確，相對(duì)來(lái)說(shuō)易于設(shè)計(jì)。而最能體現(xiàn)“教學(xué)的教育性”原則的“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”目標(biāo)則相對(duì)難以把握。另外一個(gè)方面的難題還在于，如何才能在整個(gè)教學(xué)過(guò)程的設(shè)計(jì)中實(shí)現(xiàn)顯在和潛在的“育人”目標(biāo)。

課例中的教師所犯的錯(cuò)誤就在于沒(méi)有很精細(xì)地設(shè)計(jì)教學(xué)各環(huán)節(jié)的、能支持“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”目標(biāo)的教學(xué)內(nèi)容，忽視了教學(xué)內(nèi)容本身隱藏的價(jià)值取向和人文意義，只注意了有趣性而忽視了價(jià)值觀引導(dǎo)的正確性。而這些設(shè)計(jì)會(huì)在教學(xué)過(guò)程中潛移默化地對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響，并且這種影響的方式是學(xué)生易于接受并且后果深遠(yuǎn)的。

因此，教師的教育教學(xué)工作，是滲透到所有細(xì)微細(xì)節(jié)之處的，只有處處精心，細(xì)致設(shè)計(jì)，才能夠把學(xué)生的教育影響作用于“無(wú)聲處”，達(dá)到教育的理想效果。

對(duì)于青少年時(shí)期的學(xué)生而言，教師留給他們的東西，會(huì)對(duì)其一生的發(fā)展有影響。一個(gè)人一輩子能夠遇到一個(gè)好老師，是他的幸福。教師要做的不僅僅是傳遞給學(xué)生知識(shí)，使他們成才、得高分，而是要把人類(lèi)的精神財(cái)富轉(zhuǎn)化成學(xué)生個(gè)人成長(zhǎng)的精神財(cái)富，促使學(xué)生精神世界不斷地豐富和完善，成為一個(gè)德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的、“完整”的人。