中國古代書院肇創(chuàng)于唐，繁盛于宋元，歷明清而不衰，賡續(xù)千年之久。迄至近代，書院才逐漸為新式學(xué)校所取代。在上千年的發(fā)展進程中，書院文化內(nèi)涵豐富、博大精深，形成了以人格修養(yǎng)為旨歸的尚德精神、以經(jīng)世致用為特點的務(wù)實精神、以薪火相傳為特征的創(chuàng)新精神。

天下四大書院

中國古人講求詩禮傳家，都把讀書看作一等一的大事，于是，在千百年的歷史流轉(zhuǎn)中，承載著文明和思想火花的“四大書院”應(yīng)運而生。

理學(xué)家呂祖謙在《白鹿洞書院記》中提出，河南應(yīng)天書院、湖南岳麓書院、江西白鹿洞書院、河南嵩陽書院當(dāng)屬“天下四大書院”。

白云無賴帝鄉(xiāng)遙，漢苑何人奏洞簫？多難未應(yīng)歌鳳鳥，薄才猶可賦鷦鷯。瓢思顏子心還樂，琴遇鐘君恨即銷。但使斯文天未喪，澗松何必怨山苗。——范仲淹

位于河南省商丘市睢陽區(qū)商丘古城南湖畔的“南都學(xué)舍”為應(yīng)天書院前身，它是由宋州楚丘同里的一個叫楊愨的貧弱書生建立的私人學(xué)堂。后經(jīng)其學(xué)生戚同文的努力，學(xué)堂得以發(fā)展——“遠近學(xué)者皆歸之”。在北宋大中祥符二年，宋真宗正式賜額為“應(yīng)天書院”。 慶歷三年，應(yīng)天書院改升為“南京國子監(jiān)”，成為北宋最高學(xué)府。

應(yīng)天書院提供免費教育，學(xué)生多為貧寒好學(xué)之士，書院形成刻苦嚴謹?shù)膶W(xué)風(fēng)。范仲淹曾在此求學(xué)，他十分珍惜學(xué)習(xí)環(huán)境，晝夜不息地攻讀。范仲淹的一個同學(xué)看他常年喝粥，便送了些美食給他。他竟一口不嘗，聽任佳肴發(fā)霉，直到人家怪罪起來，他才長揖致謝說：“我已安于劃粥割齏的生活，擔(dān)心一享受美食，日后就咽不下粥和咸菜了?！?img alt="" src="https://cimg.fx361.com/images/2017/12/29/qxgf201712qxgf20171238-1-l.jpg" style=""/>

這個為了追求學(xué)問而堅持刻苦樸素生活的故事，也被傳為佳話。

地接衡湘，大澤深山龍虎氣；學(xué)宗鄒魯，禮門義路圣賢心?！宕介L羅典撰

岳麓書院位于湖南省長沙市岳麓山東面山下，是湖南大學(xué)的前身，現(xiàn)為湖南大學(xué)下屬學(xué)院。唐末兩位僧人“割地建屋”，建起了“以居士類”的學(xué)舍。北宋潭州太守朱洞在原遺址上正式建立起了岳麓書院。岳麓書院歷經(jīng)千年，弦歌不絕，故世稱“千年學(xué)府”。這里英才輩出，誕生了王夫之、左宗棠、曾國藩等知名學(xué)者。

南宋時期，有名的思想家張栻接管岳麓書院。有一天，朱熹來到了這里。張栻與朱熹一見面就互相不服氣，于是，兩個人一起進行了中國文化史上極為著名的“朱張會講”。會講是岳麓書院的一種學(xué)術(shù)活動，不同學(xué)術(shù)觀點的學(xué)派在或大或小的范圍里進行探討和論辯，學(xué)生也可旁聽，這既推動了學(xué)術(shù)的發(fā)展，又推動了教學(xué)的進步。在岳麓山下，張栻與朱熹切磋了三天三夜，吸引了無數(shù)學(xué)子去看熱鬧。《宋史》中記載，朱張會講后，張栻的學(xué)問“既見朱熹，相與博約，又大進焉”；而朱熹則在一封信中說，張栻的見解“卓然不可及，從游之久，反復(fù)開益為多”。

泉清堪洗硯，山秀可藏書。——朱熹

白鹿洞書院位于江西省廬山五老峰南麓。相傳洛陽人李渤養(yǎng)有一只白鹿，白鹿終日跟隨著李勃，故人稱李渤為“白鹿先生”。后來李渤于五老峰南麓修建亭臺樓閣，這里雖沒有洞，但由于地勢低凹，形如一洞，故取名為白鹿洞。南唐李氏朝廷，在此辦“廬山國學(xué)”，又稱“白鹿國學(xué)”，白鹿洞書院漸漸吸引了全國學(xué)子前去求學(xué)。

公元1179年，朱熹來到白鹿洞書院時，這里雜草叢生，只剩殘垣斷壁。門洞雖在，卻盛名不副。于是，他兩次上書朝廷懇請重修，得到的卻是帝王的無視和同僚的譏諷。然而，朱熹并沒有因此而放棄復(fù)興書院的理想，他決心憑一己之力重修白鹿洞書院。從籌集資金到置田筑屋，從延請老師到發(fā)榜招生，朱熹事無巨細，親力親為。憑借這份堅持到底的決心，他將書院復(fù)興。

近四旁惟中央統(tǒng)泰華衡恒四塞關(guān)河拱神岳，

歷九朝為都會包伊瀍洛澗三臺風(fēng)雨作高山。

——嵩陽書院大門對聯(lián)

位于河南省嵩山南麓的嵩陽書院在歷史上曾是佛教、道教的場所，宋代理學(xué)中的“洛學(xué)”的創(chuàng)始人程顥、程頤兄弟都曾在嵩陽書院講學(xué)。此后，嵩陽書院成為宋代理學(xué)的發(fā)源地之一。嵩陽書院初建于北魏孝文帝太和八年，名為嵩陽寺，至唐代改為嵩陽觀，到五代時的周代改建為太室書院。宋仁宗景祜二年，名為嵩陽書院。嵩陽書院因其獨特的儒學(xué)教育建筑性質(zhì)，被視為研究中國古代書院建筑、教育制度以及儒家文化的“標(biāo)本”。

有個叫楊時的青年，年輕時在嵩陽書院求學(xué)。有一天他和他的同學(xué)游酢在探討“高大上”的哲學(xué)問題，結(jié)果兩個人公說公有理婆說婆有理，誰也說服不了誰。于是他們決定去找他們的老師程頤主持公道。他們到老師門外時，程頤老先生正在“閉目養(yǎng)神”。于是，他們就悄悄等在門外。當(dāng)時正是數(shù)九隆冬，天下起了大雪。等程老先生發(fā)現(xiàn)門外兩位學(xué)生時，大雪已沒過楊時、游酢的膝蓋?！俺涕T立雪”就是發(fā)生在嵩陽書院的故事。

無論是劃粥割齏、朱張會講、重修書院還是程門立雪，古代學(xué)子在追求學(xué)問、探尋真理的過程中，這份孜孜不倦的堅持，千百年來都未曾改變過。這些發(fā)生在書院中的故事，是書院得以綿延的人格力量，也是名山秀水深處書院的靈魂。古代書院是中國歷史文化的沉淀，而書院中的學(xué)子對學(xué)問的敬畏、對文化的執(zhí)著、對傳統(tǒng)的敬仰之心，讓書院文化生生不息。學(xué)子延續(xù)著書院的生命，而書院見證了一代代文人在中國傳統(tǒng)學(xué)問上的造詣。endprint