胡佳音

點(diǎn)景：黃海電影海報(bào)設(shè)計(jì)的重要形式語言

胡佳音

電影海報(bào)設(shè)計(jì)師黃海生于福建，廈門大學(xué)美術(shù)系畢業(yè)，做過3年社會(huì)新聞?dòng)浾?，后進(jìn)入“北京奧美”，師從臺(tái)灣著名文案大師劉繼武先生。黃海從事電影海報(bào)設(shè)計(jì)純屬偶然，他極具東方色彩和現(xiàn)代美學(xué)特征的海報(bào)一經(jīng)推出，總會(huì)引起現(xiàn)象級(jí)的轟動(dòng)。越來越多的人因?yàn)橐粡埡?bào)，決定去看一部電影。

長(zhǎng)期以來，國(guó)產(chǎn)電影海報(bào)設(shè)計(jì)的重心大多停留在用明星吸引觀眾的階段。黃海決心打破這一慣性，還原到電影的角度思考電影海報(bào)應(yīng)該表現(xiàn)的核心。黃海的設(shè)計(jì)理念一開始就是東方的，是在一個(gè)大的時(shí)空結(jié)構(gòu)中審視情節(jié)與人物的關(guān)系，這一點(diǎn)和中國(guó)山水畫的發(fā)展很相似。早期山水畫常作為人物的背景而存在，一直持續(xù)到隋唐。當(dāng)繁華落盡，山水畫的內(nèi)容和形式發(fā)生巨變，形成了獨(dú)立的山水畫科，畫面中的人物變得很小，在淡墨輕嵐的天地間不經(jīng)意地出現(xiàn)，這是東方美學(xué)中人面對(duì)大自然謙卑態(tài)度的反映。

王維《山水論》說：“丈山寸樹，寸馬分人。”“分人”就是今天所說的“點(diǎn)景”。用于點(diǎn)景的形象除了人物，還包括各種器物、禽鳥、建筑等，它們?cè)诋嬅嬷兴急戎夭淮螅坝谝还P兩筆之間，刪繁就簡(jiǎn)……實(shí)有數(shù)百筆不能寫出者……”是畫面最重要的構(gòu)成要素，成為形成意境之美的關(guān)鍵。

與生硬照搬水墨等中國(guó)元素的做法不同。黃海電影海報(bào)中的東方意趣除了在媒材上采用了中國(guó)畫的技法，更融入了他對(duì)東方美學(xué)的理解。在他看來，“中國(guó)審美不單單是水墨畫、毛筆字那么簡(jiǎn)單，而是一種思維”。為此，他常?；ê荛L(zhǎng)時(shí)間研究劇本，和導(dǎo)演溝通，甚至去片場(chǎng)感受拍攝過程，目的是提煉出影片的精神，理解導(dǎo)演的電影美學(xué)，設(shè)計(jì)出有“中心力”的海報(bào)。他的電影海報(bào)，不再單純考慮商業(yè)因素使用明星大頭照來吸引觀眾，電影本身成為重點(diǎn)，明星只是故事里很小的那一部分，有的只有側(cè)臉，或者干脆只是一個(gè)小小的背影。

旅美華裔女導(dǎo)演姚樹華的《白銀帝國(guó)》改編自作家成一的小說《白銀谷》。電影繼承了原著史詩般的風(fēng)格，以家族傳承，尤其是晉商商德傳承為主線，講述了商道與人道之間的關(guān)系，即“做生意就是做人”的深邃主題。郭富城飾演的康三爺是影片濃墨重彩刻畫的形象，他臨危受命，最后用散盡家財(cái)?shù)姆绞?，兌現(xiàn)了“大義參天，至誠(chéng)至信”的祖訓(xùn)。黃海設(shè)計(jì)的海報(bào)用簡(jiǎn)約的水墨再現(xiàn)了影片的恢弘大氣（見圖2）。作為影片重要精神符號(hào)的康三爺被置身于一片虛空，看似空無一物的場(chǎng)景，卻有海納百川的力量。與影片一開始三爺立于浩瀚沙漠間迷茫自問“天地真大，人真小，人怎么自處”不同，海報(bào)中的他盤腿側(cè)坐，舉目遠(yuǎn)眺，仿佛在自然的聲音中尋找生命之道。他身下的水墨，象征著他對(duì)以儒學(xué)為核心的中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承。在中國(guó)山水畫中，點(diǎn)景人物通常的姿勢(shì)是安坐或席地而坐，坐而靜聽冥思，坐而觀景賞月，坐而撫琴對(duì)弈讀書小憩等，這是中國(guó)人悟道的一種方式。人的命運(yùn)總是拼接在大時(shí)代中難以逃脫，康三爺不囿于商人重利的窠臼，在游歷中修煉，完成了對(duì)自我的精神救贖。

電影《道士下山》講述了小道士何安下初次下山的紅塵經(jīng)歷，通過展現(xiàn)世間眾生面對(duì)愛欲物欲、恩怨情仇的態(tài)度，探討人性的磨煉以及人生的歸宿。黃海設(shè)計(jì)的水墨版海報(bào)一推出便吸睛無數(shù)（見圖1）。首先，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫大寫意的方式，完全契合影片的古典氣質(zhì)。其次，典型的點(diǎn)景形式顯示了黃海運(yùn)用東方思維表現(xiàn)小道士初次下山的復(fù)雜心境，以及他對(duì)“下山才能上山，入世才能出世”的理解。畫面中，氣勢(shì)恢宏的連綿大山占據(jù)了超過畫幅一半的面積，烏云擠壓著天空，仿佛預(yù)示著一場(chǎng)江湖風(fēng)雨即將來臨。道士的身影出現(xiàn)在山間，和巍峨雄偉的大山相比，他是如此渺小，一切抱負(fù)和憧憬都顯得微不足道，這種微妙的心靈體驗(yàn)是非常東方的。在《大魚海棠》《捉妖記》《狄仁杰之神都龍王》等電影海報(bào)中，黃海都將點(diǎn)景這一形式語言運(yùn)用得淋漓盡致：渺小的人形行走在群山河海之間，與天地萬物形成一種相互獨(dú)立又和諧共存的奇妙聯(lián)系，東方奇幻的玄妙立竿見影。

圖1 電影《道士下上》海報(bào)

圖2 電影《白銀帝國(guó)》海報(bào)

圖3 電影《黃金時(shí)代》（美國(guó)版）海報(bào)

圖4 電影《黃金時(shí)代》（臺(tái)灣版）海報(bào)

圖5 電影《黃金時(shí)代》（日本版）海報(bào)

圖6 電影《我在故宮修文物》（哥窯版）海報(bào)

黃海作品中大眾關(guān)注度最高的，無疑是電影《黃金時(shí)代》的海報(bào)?！饵S金時(shí)代》是由香港導(dǎo)演許鞍華執(zhí)導(dǎo)的傳記類文藝電影，展現(xiàn)了蕭紅跌宕起伏的命運(yùn)軌跡。黃海從電影殺青之時(shí)就介入了海報(bào)的整體設(shè)計(jì)，并用半年時(shí)間精心制作了美國(guó)、韓國(guó)、日本、中國(guó)臺(tái)灣、中國(guó)香港等四個(gè)國(guó)家、五個(gè)地區(qū)的國(guó)際版海報(bào)?！饵S金時(shí)代》美國(guó)版大氣凝重（見圖3），深色的背景下，巨大的筆尖猶如緩緩拉開的序幕，里面一片金黃，蕭紅小小的剪影略帶一點(diǎn)距離感地孑然而立。這個(gè)看似柔弱落寞的女人，在紛繁復(fù)雜的亂世，依然懷著對(duì)文學(xué)最樸素、最純粹的追求，特立獨(dú)行地在她的世界里抵達(dá)這一代人的“黃金時(shí)代”。這張海報(bào)在手法、技術(shù)上都是非常好萊塢的，雖然色彩和構(gòu)圖莊重嚴(yán)謹(jǐn)，但思維卻很東方，有一種空靈清曠的意境。而臺(tái)灣版海報(bào)卻用恬淡清新的格調(diào)詮釋了蕭紅復(fù)雜內(nèi)心世界的本質(zhì)就是對(duì)“自由”的追求（見圖4）。這自由如同她在詩中所說：“女性的天空是低的，羽翼是稀薄的……我要飛，但同時(shí)覺得……我要掉下來?！焙?bào)中的她提著行李遠(yuǎn)遠(yuǎn)地站著，形象被處理得很小很模糊，很難辨認(rèn)出是由湯唯所扮演。她看著一片羽毛悄無聲息地掉落在水面上，這何嘗不是她命運(yùn)的寫照？茫茫水天，這是融合了她理想和記憶的呼蘭河嗎？小小的身影是要離開還是剛剛回來？在時(shí)代的洪流里，她該如何繼續(xù)她的文學(xué)夢(mèng)？《黃金時(shí)代》日本版（見圖5），馮紹峰和湯唯這兩個(gè)明星主演，只是在水墨下面小小的兩個(gè)人，周圍一片虛空，他們單純地快樂著。不用明星取悅觀眾，設(shè)計(jì)師黃海用他獨(dú)特的審美視角，從電影的角度挖掘內(nèi)涵，將這部文藝電影的“感覺”做到了極致。

2016年，黃海設(shè)計(jì)了紀(jì)錄片《我在故宮修文物》的電影版海報(bào)。這組海報(bào)一共六張，看似在展示破損的文物，細(xì)看則令人驚嘆。因?yàn)樵诿總€(gè)文物破損之處，都有一個(gè)小小的修復(fù)工作者在潛心工作?！段以诠蕦m修文物》哥窯開片釉紋理版海報(bào)中（見圖6），古老的瓷器被無限放大，人被縮小到只是滄海一粟，看不清人的五官，因?yàn)槿艘呀?jīng)成為文物的一部分。中國(guó)人講究格物，即以自身觀物，又以物觀自身。文物修復(fù)工作者的價(jià)值不僅僅是修復(fù)文物，而是在漫長(zhǎng)的時(shí)光中，人的生命與物的生命往復(fù)交流。海報(bào)中的一句話點(diǎn)破主題——“擇一事，終一生?！边@些默默無聞的工作者，一生與世無爭(zhēng)，擁有遠(yuǎn)離城市喧囂的淡泊情懷，把自己當(dāng)作一顆微末凡塵，做出自己最大的貢獻(xiàn)。“大歷史，小工匠”，這種形式所體現(xiàn)出來的審美趣味與中國(guó)山水畫點(diǎn)景所傳達(dá)的旨趣大致相同。黃海以中國(guó)哲學(xué)做思考，將細(xì)膩的情感和想象巧妙地結(jié)合起來，致敬默默無聞的文物修復(fù)工作者，完成了一次對(duì)東方美學(xué)精神的傳遞。

每部電影都有一個(gè)世界，海報(bào)的目的是要表現(xiàn)這個(gè)世界，黃海始終堅(jiān)持站在電影本身的立場(chǎng)，潛心研究劇本，理解導(dǎo)演的電影美學(xué)，一點(diǎn)點(diǎn)地挖掘出電影的內(nèi)核和調(diào)性。黃海設(shè)計(jì)風(fēng)格多變，水墨風(fēng)、蒸汽風(fēng)、暗黑風(fēng)、好萊塢風(fēng)通通都能信手拈來，但奇怪的是，他的作品始終有一抹中國(guó)風(fēng)，能夠形成一種印記強(qiáng)烈的視覺文化，直達(dá)觀眾內(nèi)心。黃海是為數(shù)不多的能把藝術(shù)性、民族性和商業(yè)性完美結(jié)合的設(shè)計(jì)師。他尊重中國(guó)傳統(tǒng)文化，對(duì)自己的文化根基有著清晰的認(rèn)識(shí)和深深的熱愛，希望能在設(shè)計(jì)中找到屬于中國(guó)人自己的形式語言和意境，這種語言和意境不一定是張揚(yáng)和外露的，而是在大的時(shí)空中慢慢浸潤(rùn)出東方人自己的味道。如同山水畫中人是自然的一部分一樣，明星并非主導(dǎo)，具體的情節(jié)和人物也只是電影海報(bào)的一部分，黃海用中國(guó)山水點(diǎn)景的形式與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)結(jié)合的方式，表達(dá)了他致力于具有東方美學(xué)電影海報(bào)藝術(shù)設(shè)計(jì)的理念。

[1]芥子園畫譜[M].上海：上海書店出版社,1982：154.

胡佳音，女，四川宜賓人，西華大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院講師。