【摘 要】蘇式課堂研究是基于教學(xué)規(guī)律、地域特征、時代背景的課堂教學(xué)探索，蘇式課堂是以葉圣陶“不教之教”教育思想為核心的課堂創(chuàng)造。文章對蘇式課堂的核心思想與基本觀點、目標(biāo)要求、結(jié)構(gòu)追求、研究內(nèi)容等方面進行了系統(tǒng)梳理和深度闡釋。

【關(guān)鍵詞】蘇式課堂；“不教之教”觀點系統(tǒng)；目標(biāo)與結(jié)構(gòu)；研究內(nèi)容

【中圖分類號】G527 【文獻標(biāo)志碼】B 【文章編號】1005-6009（2017）66-0035-04

【作者簡介】薛法根，江蘇省蘇州市教育科學(xué)研究院（江蘇蘇州，215000）副院長，江蘇省蘇州市吳江區(qū)（江蘇蘇州，215000）小學(xué)組塊教學(xué)研究室主任，正高級教師，江蘇省語文特級教師。

《蘇州市中長期教育改革和發(fā)展綱要（2010～2020年）》提出了“率先實現(xiàn)高水平教育現(xiàn)代化”的戰(zhàn)略目標(biāo)，著力于“辦好每一所學(xué)校，教好每一個學(xué)生，發(fā)展好每一位教師”，力圖通過課堂教學(xué)改革實現(xiàn)蘇州教育的整體提升。由是，蘇式課堂研究應(yīng)運而生，它是蘇州教育的發(fā)展必然，也是蘇州教育人的價值認(rèn)同和自覺追求。

一、蘇式課堂的核心思想與基本觀點

（一）蘇式課堂的核心思想：教是為了不教，學(xué)是為了再學(xué)。

“教是為了不教”“學(xué)是為了再學(xué)”是葉圣陶教學(xué)思想的完整表達，其核心要義是教學(xué)的最終目的是為了學(xué)生能夠獨立地學(xué)、主動地學(xué)。教是手段，不教是目的；學(xué)是起點，再學(xué)是新起點。

心理學(xué)研究表明，學(xué)習(xí)有五個層級：愿學(xué)、樂學(xué)、好學(xué)、勤學(xué)以及獨立學(xué)習(xí)。獨立學(xué)習(xí)是高階學(xué)習(xí)，不但需要相應(yīng)的學(xué)習(xí)能力作支撐，而且需要對應(yīng)的心理基礎(chǔ)作保障，那就是獨立的性格和自主的品格。這需要什么樣的教？對此，葉圣陶先生打過一個形象的比喻，猶如父母教幼兒學(xué)走路，開始攙扶，逐漸幫扶，最后脫手。教的要義在于讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，具有獨立學(xué)習(xí)的能力；在于讓學(xué)生學(xué)會獨立，具有獨立學(xué)習(xí)的意識。僅僅滿足于能力的培養(yǎng)，還不是完整的教，更需要獨立人格的培育，后者更重要。當(dāng)學(xué)生具備了獨立自主的意識和能力，不教才成為可能。

事實上，學(xué)生具備了獨立學(xué)習(xí)的能力和獨立自主的品格，如果缺少足夠的學(xué)習(xí)動力，只能成為被動的學(xué)習(xí)者，“學(xué)是為了再學(xué)”的意義就在于將學(xué)習(xí)看作是一個永遠(yuǎn)在路上的過程，而不是一個最終追求的結(jié)果。學(xué)會學(xué)習(xí)，還要主動學(xué)習(xí)，有一種永不停歇的學(xué)習(xí)欲望。前面的學(xué)激發(fā)了后續(xù)的學(xué)，是后續(xù)學(xué)習(xí)的動力源泉。保持對學(xué)習(xí)的渴望，保持好奇心、求知欲，是教的職責(zé)所在。子曰：“學(xué)以為己。”學(xué)習(xí)的目的是為了讓自己變得更加美好，是自己內(nèi)在精神發(fā)育的需要。教，就是一種精神的啟蒙，就是點燃學(xué)生對學(xué)習(xí)的熱情，是學(xué)的助推力。從這個意義上說，不教其實是一種更加智慧的教。

如此，我們可以將“教是為了不教、學(xué)是為了再學(xué)”概括為“不教之教、學(xué)以再學(xué)”。教的目的是培養(yǎng)學(xué)生獨立的學(xué)習(xí)能力和自覺意識，并引發(fā)學(xué)生持續(xù)的學(xué)習(xí)行為，使之形成終生學(xué)習(xí)的需要。只有教師的“不教”，才能給學(xué)生的“再學(xué)”留下時空；也只有學(xué)生的“再學(xué)”需求，才能促發(fā)教師的“不教”智慧。這是對教與學(xué)的智慧表述，它體現(xiàn)了辯證的思想、轉(zhuǎn)化的思想和發(fā)展的思想，它平白如話，但是具有深刻的哲理意義。

（二）蘇式課堂研究的基本觀點

1.師生觀：“學(xué)生是我們的小朋友。”

當(dāng)今時代，從前喻文化到互喻文化，乃至進入后喻文化，“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”不再是一種為師的胸懷境界，而已成為一種現(xiàn)實的常態(tài)。互聯(lián)網(wǎng)背景下，知識不是教師的專利，而是大眾隨時可以獲取的產(chǎn)品；甚至，學(xué)生比教師懂得還要多、還要超前。教師與學(xué)生的關(guān)系，應(yīng)該是一種彼此平等、相互信賴、共同成長的師友關(guān)系。

亦師亦友意味著相互尊重，不是誰主誰次，也不是誰先誰后，更不是誰決定誰。亦師亦友意味著對話溝通，教師不是以真理者自居，也不等同于學(xué)生，而是一種對話的引導(dǎo)者。亦師亦友意味著陪伴成長，教師不是看管者，也不是旁觀者，而是積極的陪護者。對師生關(guān)系的準(zhǔn)確認(rèn)知與實踐把握，是決定課堂表情的關(guān)鍵因素。亦師亦友的師生關(guān)系，才能營造師生之間生生不息、息息相通的美好境界。

2.教材觀：“教材無非是個例子?！?/p>

教師、學(xué)生與教材，構(gòu)成了課堂教學(xué)的“鐵三角”。教材指用于教學(xué)的講義、讀物等文本或非文本的資料，通常指教科書，其價值在于為師生的教與學(xué)的活動提供一個資源平臺，目的是通過這個平臺讓師生獲得更有意義的課堂生活。葉圣陶先生說“教材無非是個例子”，包含了三層理解：教材不是教學(xué)目的，而是一種教學(xué)載體，具有一定的工具性；教材畢竟是個例子，具有典型的意義；教學(xué)是通過例子開發(fā)學(xué)生的潛能，教學(xué)不能局限于例子。

尊重教材，用好教材。要充分認(rèn)識、發(fā)掘教材的學(xué)科育人價值，選擇適宜的教學(xué)內(nèi)容；要用心領(lǐng)會、準(zhǔn)確把握教材的編者意圖，準(zhǔn)確定位教學(xué)目標(biāo)；要善于將教材與現(xiàn)實世界、生活經(jīng)驗聯(lián)系起來，賦予教材鮮活的時代注解；要根據(jù)學(xué)生的發(fā)展需要，精心設(shè)計、組織契合教材的教學(xué)活動，將教材注入生命的活力。改造教材，優(yōu)化教材。教材是靜態(tài)的，而教學(xué)是能動的。教學(xué)的智慧在于教師創(chuàng)造性地運用教材，更在于教師對教材的教學(xué)改造。一是增，可以補充相關(guān)材料，豐厚教材內(nèi)容，讓學(xué)生獲得更為全面而深刻的理解；二是減，可以刪除那些繁難偏舊的內(nèi)容，剔除那些有錯誤的內(nèi)容，去粗存精；三是整合，可以對教材內(nèi)容進行重組整合，形成更有利于學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容結(jié)構(gòu)；四是重組，可以圍繞學(xué)習(xí)主題，將不同學(xué)科的內(nèi)容有機地統(tǒng)整起來，實現(xiàn)學(xué)科統(tǒng)整學(xué)習(xí)。

3.教學(xué)觀：“幫著學(xué)生學(xué)?！?/p>

蘇式課堂主張師生之間應(yīng)該建立亦師亦友的關(guān)系，教師應(yīng)如葉圣陶先生所說“幫著學(xué)生學(xué)”，教與學(xué)是相互支持、難解難分的。“幫著學(xué)生學(xué)”需要遵循三個基本原則：

一是真實性。課堂教學(xué)是師生共同度過的獨特的生活類型，積淀著難忘的同學(xué)緣和師生情，這是課堂給予師生心靈的終身饋贈。因此，教師的教和學(xué)生的學(xué)，是一種真實的發(fā)生，而不是戲劇式的表演。endprint

二是交互性。課堂教學(xué)不是教師對學(xué)生的單向交往，而是師生平等的雙向交流，更是思路各異的異向交互，無論學(xué)生什么樣的發(fā)言或行為，都有他自身的“邏輯世界”，帶來教學(xué)的無限可能。由此可見，課堂中師生多元、多向、多層、多種方式的交流互動推進并貫穿了教學(xué)的全程。

三是生成性。課堂教學(xué)是一種有目的的交互活動，對此，教師常常有活動預(yù)設(shè)，包括教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定、教學(xué)內(nèi)容的選擇及教學(xué)活動過程的展開步驟等。這些預(yù)設(shè)需要在課堂教學(xué)中，通過師生的交互活化為真實的生命活動，思想的交鋒、情感的激蕩、智慧的碰撞，是課堂最美妙的樂章。

4.評價觀：促進學(xué)生的改變。

課堂教學(xué)從“教”到“不教”，是一個變化的過程。這個變量就是師生的效能感，包括人生經(jīng)驗的豐富程度和學(xué)科經(jīng)驗的提升幅度。如果一堂課未能讓師生獲得兩種經(jīng)驗的增長，也就沒有實質(zhì)性地促進教學(xué)的改變。就學(xué)生的視角來說，這種改變應(yīng)該體現(xiàn)在兩個方面：

一是課堂需要“保值”，即達到教學(xué)設(shè)定的目標(biāo)要求。教學(xué)的效能感總與教學(xué)目標(biāo)的達成度息息相關(guān)，過高或過低的教學(xué)目標(biāo)，偏離學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)，都無法對教學(xué)效果作出客觀的評價。唯有適切的教學(xué)目標(biāo)，才能實現(xiàn)教、學(xué)、評的一致性，達到課程標(biāo)準(zhǔn)的基本要求。

二是課堂需要“增值”，即超越既定目標(biāo)的充分發(fā)展。教、學(xué)、評并不總是一致的，當(dāng)教或?qū)W出現(xiàn)了“意外”，超出了既定的目標(biāo)或內(nèi)容，就會造成課堂中無法預(yù)約的精彩，從某個方面促進了學(xué)生的發(fā)展。在保值基礎(chǔ)上的增值越多，課堂的效能感就越強，學(xué)生的發(fā)展就越充分。

二、蘇式課堂的主要特征

1.內(nèi)涵特征：明體達用、開放致遠(yuǎn)。

南學(xué)、蘇湖教學(xué)派提出的明體達用的教學(xué)思想，構(gòu)成了蘇式課堂的文化血脈；經(jīng)世致用是蘇州歷代教育人的價值追求；歷代經(jīng)學(xué)也以“論學(xué)，與世為體”?！耙杂枚娖淠芊瘛睘榻虒W(xué)要旨。“開放致遠(yuǎn)”是蘇州教育一貫秉承的教學(xué)態(tài)度，經(jīng)學(xué)中“六經(jīng)者，天之法律也，順之則生，逆之則死”“盡轉(zhuǎn)外國之長技為中國之長技”等，體現(xiàn)了蘇州教育有容為大的教育胸懷。

2.外顯特征：寫意精神、簡潔風(fēng)格、通透境界。

寫意精神指課堂在精神特質(zhì)上具有生動的情境、深刻的意象、豐富的想象、無限的空間等特質(zhì)。蘇式課堂是“人”在中央的課堂，精神的豐富與生動，人格的高尚與豐滿，構(gòu)成了課堂的精神氣質(zhì)。寫意精神，外顯為有意義的愉悅感，這是蘇式課堂的表情。

清簡風(fēng)格指課堂在認(rèn)知旨趣上追求清新、簡約、流暢的風(fēng)格。風(fēng)格是人內(nèi)在品格的折射，是教師個性化的教育理解和教學(xué)實踐的結(jié)果，是教師教學(xué)優(yōu)勢的張揚和藝術(shù)化的結(jié)晶。風(fēng)格不是刻意追求的結(jié)果，而是一個瓜熟蒂落的自然狀態(tài)。

通透境界指課堂在審美追求上具有明亮、深刻、融通的意境。通透的課堂境界，來自于深刻的教學(xué)思想和純熟的課堂藝術(shù)，是一種“山還是山、水還是水”的簡單的豐富。

三、蘇式課堂的目標(biāo)要求

學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)提出了三維目標(biāo)：知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度價值觀，指向全面發(fā)展的人。課堂教學(xué)是讓三維目標(biāo)落地，轉(zhuǎn)化為學(xué)生真實的學(xué)習(xí)行為和學(xué)習(xí)狀態(tài)的過程。蘇式課堂提出三個層面的學(xué)習(xí)目標(biāo)：渴望學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)、深度學(xué)習(xí)。

渴望學(xué)習(xí)，是一種學(xué)習(xí)的內(nèi)在需要，表現(xiàn)為“我要學(xué)”，而不是“要我學(xué)”。這種渴望，來自于學(xué)習(xí)的三顆種子“好奇心、求知欲和想象力”。保持學(xué)生對學(xué)習(xí)的渴望，就要呵護學(xué)習(xí)的三顆種子。

自主學(xué)習(xí)，是一種獨立學(xué)習(xí)的品格和能力，表現(xiàn)為學(xué)習(xí)的自覺自律，主動地學(xué)習(xí)。自主學(xué)習(xí)也是一種學(xué)習(xí)方式，是學(xué)生個體的自我學(xué)習(xí)。課堂教學(xué)是群體活動，從個體出發(fā)，經(jīng)過群體的合作，最終回到個體。自主學(xué)習(xí)是個體個性化學(xué)習(xí)的必然選擇。

深度學(xué)習(xí)，是一種在復(fù)雜問題中的創(chuàng)造性學(xué)習(xí)，表現(xiàn)為對自身學(xué)習(xí)的內(nèi)省與反思、對現(xiàn)有結(jié)論的質(zhì)疑及批判，尋求更深層次的理解和表達。一是跨學(xué)科統(tǒng)整型實踐，圍繞學(xué)習(xí)主題進行跨學(xué)科學(xué)習(xí)，達到學(xué)科知識與方法的融會貫通；二是發(fā)現(xiàn)知識學(xué)習(xí)的類屬結(jié)構(gòu)，進行類學(xué)習(xí)，積極建構(gòu)個體知識結(jié)構(gòu)。

四、蘇式課堂的結(jié)構(gòu)追求

課堂教學(xué)的結(jié)構(gòu)取決于對課堂時間和空間的組合方式，這種時空不僅是物理層面的，更為重要的是心理層面的。課堂時空的組合結(jié)構(gòu)如果契合學(xué)生的學(xué)習(xí)節(jié)律，則有一種“適意”之感，蘇式課堂追求的應(yīng)該是“適意”的教學(xué)結(jié)構(gòu)。

1.長與短。人類知識的生產(chǎn)含有三個階段：知識的生成階段，是對知識的探索發(fā)現(xiàn)過程；知識的邏輯整合階段，是對知識的結(jié)構(gòu)整理過程；知識的組合運用，是對知識的個體建構(gòu)過程。學(xué)習(xí)是知識的再生產(chǎn)，生產(chǎn)的不同階段需要不同的學(xué)習(xí)方式，也需要不同的時間。生成階段是發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)，需要足夠的時間體驗知識的形成過程，獲得知識背后的人類智能，宜放慢節(jié)奏。整理階段是接受式學(xué)習(xí)，較短的時間卻能獲得最多的結(jié)構(gòu)化知識。運用階段是建構(gòu)式學(xué)習(xí)，需要充分的時間創(chuàng)造性地解決問題，以獲得個體智能的發(fā)展。根據(jù)所學(xué)學(xué)科知識內(nèi)容的階段，合理劃分時間段落，就可以順應(yīng)學(xué)習(xí)的內(nèi)在機制。

2.直與曲。蘇式園林的結(jié)構(gòu)藝術(shù)在于化直為曲，在有限的空間里建造曲折的路徑，拉長了兩點之間的距離，延長了游覽的線路和時間，給人一種曲徑通幽的審美體驗。同樣的道理，課堂教學(xué)聚焦核心目標(biāo)，將學(xué)習(xí)的重難點，設(shè)計成一條曲折的學(xué)習(xí)路徑，在有限的時間里，給學(xué)生打開了無限的思維空間，讓課堂充滿智慧的挑戰(zhàn)。

3.線性與塊狀。一般地說，線性的課堂結(jié)構(gòu)，一環(huán)接一環(huán)，環(huán)環(huán)相扣，嚴(yán)密無縫，滴水不漏，顯得精致細(xì)膩。但教學(xué)沿線而下，缺少足夠的生成空間，一旦出現(xiàn)意外，便打斷了教學(xué)線，造成后續(xù)環(huán)節(jié)的拖延與遲滯。如果采取塊狀的課堂結(jié)構(gòu)，根據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容需要，劃分為長短不一的若干板塊，每個板塊相對獨立而又彼此關(guān)聯(lián)。根據(jù)教學(xué)的需要，在某一個板塊內(nèi)，可以增刪內(nèi)容，可以延長或縮短時間，這便讓教學(xué)具有一種彈性。

五、蘇式課堂的研究內(nèi)容endprint

蘇式課堂的歷史研究：以文獻研究為主，對古代、近代的蘇派課堂教學(xué)進行梳理，以范仲淹、惠棟、葉圣陶為典型，了解其總體的思想、內(nèi)容和特征，分析其類別和種差，明晰其形成條件、運作規(guī)律和作用價值，嘗試對蘇派課堂教學(xué)的發(fā)展規(guī)律進行總結(jié)。

蘇式課堂的理論研究：以文獻研究為主，歸納蘇派教學(xué)的理論基礎(chǔ)，蘇派教學(xué)的核心理念，蘇派教學(xué)的內(nèi)涵和外延，蘇派教學(xué)的主張和風(fēng)格，蘇派教學(xué)的作用和價值，蘇派教學(xué)的脈絡(luò)和走勢。

蘇式課堂的實踐研究：一是對課堂——教學(xué)方式（模式）的研究。以課例研究為主，分析教學(xué)的方法、策略、途徑、內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、流程等方面的總體特征，歸納教學(xué)模式提煉教學(xué)風(fēng)格。二是對組織——教學(xué)群體（流派）的研究。運用案例研究方法，對群體進行研究。了解教學(xué)流派的組織、結(jié)構(gòu)、文化、傳播、影響等內(nèi)容，歸納其運作規(guī)律，分析其活動模式。三是對環(huán)境——教學(xué)流派推廣應(yīng)用的研究。以案例分析為主，了解教學(xué)的相關(guān)外部環(huán)境，包括政治、經(jīng)濟、文化、教育、人種等等對課堂教學(xué)流派的影響，以及課堂教學(xué)成果的推廣、影響、意義和價值。

蘇式課堂的人物研究：以案例研究為主，對名師的教學(xué)主張、教學(xué)思想進行歸納和提煉，了解教學(xué)思想的歷程、內(nèi)涵、特征和運用，比較歷史上的蘇州教育家的思想，進行深入分析。以案例研究為主，分析中小學(xué)各學(xué)科典型代表的組織形式和建構(gòu)、發(fā)展演變和影響、教育價值和意義等三個方面的特征。

蘇式課堂的發(fā)展性研究：對比蘇式課堂教學(xué)的歷史和發(fā)展，總體分析當(dāng)代蘇式課堂發(fā)展的可能性，為蘇州教育發(fā)展決策服務(wù)。

六、蘇式課堂的實踐樣式

課堂教學(xué)具有內(nèi)在的規(guī)定性，須遵循教學(xué)的一般規(guī)律和課堂的實踐規(guī)則。蘇式課堂“和而不同、大同小異”，關(guān)鍵是在“小異”上體現(xiàn)不同的教學(xué)思想和實踐樣式。每一所學(xué)校，因文化傳統(tǒng)與教學(xué)主張的差異，所主導(dǎo)的課堂教學(xué)樣式就有了差異和特色。張家港實驗小學(xué)的“愛學(xué)課堂”從學(xué)習(xí)情感入手，構(gòu)建充滿學(xué)習(xí)樂趣的課堂；常熟實驗小學(xué)的“全息學(xué)習(xí)”，主張學(xué)習(xí)無人不在、無時不有、無處不在，建構(gòu)了“過程性建構(gòu)、大觀點組織和條件化生成”的操作模式；金閶實驗小學(xué)基于“樂知”思想，形成了各科教學(xué)風(fēng)格：語文“精·簡”教學(xué)風(fēng)格、數(shù)學(xué)“理·智”教學(xué)風(fēng)格、英語“靈·巧”教學(xué)風(fēng)格、德育“溫·潤”教學(xué)風(fēng)格……不同學(xué)校的課堂樣式，都從某個側(cè)面對蘇式課堂進行了深入的發(fā)現(xiàn)與建構(gòu)，匯總在一起才能形成蘇式課堂研究的整體風(fēng)貌。

蘇式課堂研究不是學(xué)校的專利，也不是少數(shù)名特教師的專利，而是廣大一線教師可以參與研究、可以獨特創(chuàng)造的平臺和空間。蘇州教師直面課堂教學(xué)中的種種問題，用自己的方式解決問題，創(chuàng)造的課堂，都應(yīng)該稱之為蘇式課堂，而不一定非要冠以某某教學(xué)或某某課堂。這樣的課堂創(chuàng)造才接地氣，這樣的課堂研究才能成為一線教師的教學(xué)自覺。當(dāng)然，這樣的蘇式課堂一定要體現(xiàn)蘇式課堂研究的價值追求，一定是為了培養(yǎng)完整的人，而不僅是指向考試分?jǐn)?shù)，不僅是指向知識本位。

“最是一年春好處，草色遙看近卻無?！碧K式課堂研究猶如最美人間四月天，驀然回首，草色青青，生生不息。endprint