摘 要：在當前的社會環(huán)境下，經濟快速發(fā)展，對大學生的就業(yè)素質提出了更高的要求。西藏高校全面告別計劃分配制度已經11年了，但是由于區(qū)內的特殊情況和近年來擴招的因素，西藏少數(shù)民族大學生的就業(yè)形勢越來越嚴峻。面對日益嚴峻的就業(yè)壓力，西藏高校少數(shù)民族大學生在就業(yè)思想上容易產生各種問題。就業(yè)過程中的問題與思想政治教育密不可分，鑒于此，西藏高校應在社會主義價值觀為統(tǒng)領和指導下，結合西藏高校少數(shù)民族大學生的特點，認真分析和研究梳理西藏高校少數(shù)民族大學生就業(yè)思想政治教育存在的主要問題，加強和改善西藏高校少數(shù)民族大學生就業(yè)思想政治教育內容，對發(fā)揮思想政治教育的針對性和時效性，促進西藏高校少數(shù)民族大學生就業(yè)質量和效率，引導西藏高校少數(shù)民族大學生自覺維護民族團結和社會穩(wěn)定有一定的理論價值和重要意義。

關鍵詞：少數(shù)民族大學生；就業(yè)；思想政治教育

大學生的就業(yè)問題已成為社會關注的焦點和熱點。高校大學畢業(yè)生雙向選擇，自主擇業(yè)的就業(yè)制度在內地省份普遍開始于20世紀90年代中期，比西藏高校早了10余年。由于西藏自然條件，經濟、社會發(fā)展的實際情況，直到2006年西藏高校畢業(yè)生就業(yè)制度才進行改革，當年，西藏的?？飘厴I(yè)不再計劃分配，本科生計劃分配，自2007年起除部隊生源外，本科及以上畢業(yè)生也不再計劃分配，均實行供需見面，雙向選擇，自主擇業(yè)。西藏是我國最后一個告別大學畢業(yè)生計劃分配的省份，這也給西藏少數(shù)民族大學生提出了更高的要求。就業(yè)制度改革實行已有11年之久，盡管在國家，西藏政府的就業(yè)政策幫助下，西藏高校少數(shù)民族大學生還是很難適應當前的就業(yè)形勢，因此在就業(yè)過程中出現(xiàn)了很多問題，問題出現(xiàn)的嚴重程度與西藏少數(shù)民族大學生就業(yè)中的思想政治教育密不可分，思想政治教育是就業(yè)指導中的重要內容，就業(yè)指導是思想政治教育的有效載體。針對西藏高校少數(shù)民族大學生在特殊的文化背景、宗教、風俗習慣及學習成長環(huán)境下等方面形成的思想和心理特殊性，如何引導西藏高校少數(shù)民族大學生樹立正確的就業(yè)觀、擇業(yè)觀，促進西藏少數(shù)民族大學生充分就業(yè)，西藏高校德育工作者要把畢業(yè)教育與思想政治教育結合起來，發(fā)揮思想政治教育的作用，幫助西藏高校少數(shù)民族大學生調整好心態(tài)，引導西藏高校少數(shù)民族大學生樹立正確的擇業(yè)觀和就業(yè)觀，適時轉變角色，盡快融入到社會中，從而實現(xiàn)人生價值。

一、西藏高校少數(shù)民族大學生就業(yè)中思想上存在的主要問題

（一）思想認識問題

不能客觀的認識自己；不能從客觀實際出發(fā)，正確地認識職業(yè)；不能客觀、清醒、全面的評價自己，對自己的職業(yè)目標、需要、價值觀及自身特點等沒有明確認識。在就業(yè)時，不能正視自己的不足。在求職過程中，過分強調個人需要，不考慮國家與社會、家鄉(xiāng)的需要，把職業(yè)分為三六九等和高低貴賤。

（二）就業(yè)觀念滯后，缺乏獨立意識

一是隨著全區(qū)高校畢業(yè)生就業(yè)制度的深入改革，西藏高校逐步建立了“市場導向、政府調控、學校推薦、學生個人與用人單位雙向選擇”的就業(yè)制度，取消了畢業(yè)生的計劃分配制度，然而由于就業(yè)觀念滯后，西藏高校少數(shù)民族大學生在很大程度上與其他大學生一樣，就業(yè)期望值過高，自身職業(yè)定位不準、理想與現(xiàn)實脫節(jié)。大多追求的是社會地位高的、工作條件好的、經濟收入多且穩(wěn)定的職業(yè)和工作崗位，不愿到基層、偏遠地區(qū)、艱苦行業(yè)或不敢去企業(yè)工作，認為不穩(wěn)定，缺乏安全感。二是過度依賴國家、學校和家庭的消極等待觀。西藏高校少數(shù)民族大學生生活的自然地理條件較差、教育水平較低，陳舊思想嚴重，市場競爭意識、創(chuàng)業(yè)意識淡薄。西藏高校少數(shù)民族大學生進入大學得益于國家對少數(shù)民族考生的優(yōu)惠政策，學生及其家長已形成了大學畢業(yè)后國家分配工作的觀念，把就業(yè)寄希望于國家統(tǒng)一安排。仍抱有享受國家民族政策“等、靠、要”依賴思想，從而影響了他們的自主擇業(yè)的積極性和主動性。三是在求職過程中，一直偏于考公務員，認為只有到公務員崗位，才有“鐵飯碗”。所以在就業(yè)理念了上存在“寧到政府機關事業(yè)單位當科員，不到中小企業(yè)當骨干”的誤區(qū)。為了鼓勵引導畢業(yè)生服務基層，到艱苦偏遠地區(qū)就業(yè)，在西藏實行畢業(yè)生基層就業(yè)學費和國家助學貸款代償。但真正能夠扎根基層的畢業(yè)生很少。急需畢業(yè)生到基層和偏遠山區(qū)就業(yè)。四是過于偏重的家鄉(xiāng)情結。受宗教活動、擇偶成家等方面的影響，都選擇回到自己家鄉(xiāng)。由于西藏經濟發(fā)展欠發(fā)達，給畢業(yè)生提供的就業(yè)崗位、就業(yè)機會單一，這在一定程度上限制了西藏少數(shù)民族大學生擇業(yè)空間，價降低了流動性，影響了西藏少數(shù)民族大學生的充分就業(yè)。

（三）心理素質問題

一是自卑與保守心理。由于客觀原因，西藏的教育水平要落后于祖國內地，這也從客觀上決定了西藏高校少數(shù)民族大學生對自己評價偏低，缺少自信，底氣不足，沒有勇氣大膽自薦和展現(xiàn)自己的實力。同時不敢把自己推向人才市場，害怕競爭，缺少風險意識，再擇業(yè)時考慮過于慎重和保守，對于競爭強、有風險，有挑戰(zhàn)性的職業(yè)和工作崗位不敢去嘗試，更不要談創(chuàng)業(yè)了。二是盲目從眾和攀比心理。在擇業(yè)過程中，沒有自主意識，盲目聽從或跟隨別人。盲目追求熱門職業(yè)，如：“公務員熱”。同時在擇業(yè)過程中有很多不知的機遇性和偶然性。不從自身實際出發(fā)，不選擇適合自己的就業(yè)渠道，總以別人的擇業(yè)標準來定位自己，盲目攀比，最終往往顧此失彼，錯過了成功就業(yè)的機會。三是過于緊張、焦慮不安的等待心理。部分西藏高校少數(shù)民族大學生就業(yè)顯于過于著急，認為一畢業(yè)，就應該有一份穩(wěn)定、體面的工作。這樣回去在親人、朋友面前才有面子，有光彩。一些家庭經濟困難的學生畢業(yè)后，著急減輕家庭經濟負擔，因此，情緒始終處于亢奮狀態(tài)，特別是看到周圍同學已經找到穩(wěn)定的工作后，心理更是焦躁不安。因急于求成而缺乏理性，往往事與愿違，給自己帶了許多麻煩、心理困擾與壓力。四是心理承受能力弱，抗挫能力不足。就業(yè)一但受挫，不能及時調節(jié)好自己的心理狀態(tài)，也不會從挫折中總結經驗教訓，找出自己的不足來獲取下一次就業(yè)成功。而是一蹶不振，陷入自卑、自怨和苦悶、焦慮、失望的情緒之中不能自拔。尤其是在多次求職失敗時，悲觀失望，心灰意冷，喪失斗志，甚至自暴自棄的念頭。endprint

二、西藏高校少數(shù)民族大學生就業(yè)中思想政治教育對策

西藏高校少數(shù)民族大學生面對日益嚴峻的就業(yè)形勢，在就業(yè)過程中思想上出現(xiàn)了很多問題，盡管國家、政府出臺了對少數(shù)民族大學生就業(yè)實行優(yōu)惠政策，但是西藏高校少數(shù)民族大學生自主擇業(yè)意識薄弱，競爭意識不強，無法快速適應當前的就業(yè)形勢。需要加強西藏高校少數(shù)民族大學生在就業(yè)過程中思想政教育引導，樹立正確的就業(yè)觀，擇業(yè)觀使他們充分就業(yè)。

（一）“馬克思主義四觀教育”

“四觀”是指馬克思主義祖國觀、民族觀、宗教觀、文化觀。馬克思主義祖國觀是指在馬克思主義國家學說的指導下，運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀、方法論形成的對祖國的人口、領土、政府、主權、歷史、經濟、文化、政治制度等系統(tǒng)的看法和根本觀點。馬克思主義民族觀是運用辯證唯物主義和歷史唯物主義基本原理對民族、民族問題的基本看法和根本觀點。集中體現(xiàn)在無產階級政黨觀察和處理民族問題、制訂民族政策的指導思想和基本理論依據(jù)。馬克思主義宗教觀是馬克思主義對宗教和宗教問題的基本看法和根本觀點。馬克思主義文化觀是馬克思主義對文化的本質、文化的社會功能和地位、文化發(fā)展的規(guī)律以及文化具體內容的認識和文化建設思想的總和。通過加強對西藏高校少數(shù)民族大學生“馬克思主義四觀”教育，讓學生把“四觀”從認識層面轉化到行動和信念上來。促使學生認清當前就業(yè)形勢，處理好國家、社會和個人的利益關系。尊重主體需求，引導學生自覺把個人需要同社會需要結合起來，并尋找兩者的最佳平衡點。以社會需要為己任，正確評價自己的能力，找準社會定位，選擇能發(fā)揮自己能力并能為社會做出盡可能大的貢獻的職業(yè)和工作崗位。

（二）職業(yè)道德教育

職業(yè)道德是指同人們的職業(yè)活動緊密聯(lián)系的具有職業(yè)特征的道德準則。作為西藏高校少數(shù)民族大學生和其他大學生一樣，走上工作崗位從事一定的職業(yè)時，就應遵守具有職業(yè)特征的道德要求和行為準則。雖然職業(yè)道德具有鮮明的職業(yè)性，可就全社會來說在根本上是一致的。其基本要求是“愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、服務群眾、奉獻社會”。職業(yè)道德教育是西藏高校少數(shù)民族大學生思想政治教育的重要內容之一。在高校中開設的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課程中有關職業(yè)道德教育的內容，對剛進入大學校園的學生來說，他只是書本上的理論，具有籠統(tǒng)性。西藏高校少數(shù)民族大學生在畢業(yè)時，對他們進行職業(yè)道德教育更加實際貼切。針對西藏高校少數(shù)民族大學生的特點，有針對性開展職業(yè)道德教育，充分發(fā)揮職業(yè)道德教育的積極作用。重點要加強誠實守信教育，促進西藏高校少數(shù)民族大學生誠信就業(yè)，誠信做人和公平競爭。提高西藏高校少數(shù)民族大學生的職業(yè)道德素質，為走上工作崗位，參加西藏建設做好充足準備，展現(xiàn)其職業(yè)精神風貌，為西藏的和諧穩(wěn)定和民族團結提供保障。

（三）成才教育

高等教育首要任務是為社會培養(yǎng)高層次專門人才。西藏高校少數(shù)民族大學生經歷了大學四年的學習，雖然具備了一定的成才基礎，但仍然需加強成才教育。有部分西藏少數(shù)民族大學生認為只要一到工作崗位上就不要再學習了，他們學習只是為了就業(yè)，引導他們樹立終身學習觀念。持久保持學習的積極性和動力，促進自身的全面發(fā)展，更好的適應學習型社會的需要。作為剛剛走出校門的青年人，要自覺發(fā)揚“特別能吃苦，特別能戰(zhàn)斗，特別能忍耐、特別能團結、特別能奉獻”的老西藏精神，勇于到基層和艱苦的地方鍛煉，要敢于創(chuàng)業(yè)，加強他們的創(chuàng)業(yè)意識教育。國家出臺了一系列鼓勵大學生創(chuàng)業(yè)的優(yōu)惠政策，創(chuàng)業(yè)更有利于實現(xiàn)自我人生價值，這樣可以更合理地配置人才資源，推動西藏經濟的發(fā)展，要教育學生明確什么是創(chuàng)業(yè)，如何根據(jù)自身條件去創(chuàng)業(yè)，避免盲目創(chuàng)業(yè)。

（四）心理健康教育

隨著西藏就業(yè)形勢越來越嚴峻，就業(yè)壓力越來越大，西藏高校少數(shù)民族大學生的心理健康教育顯得尤為重要。在就業(yè)過程中西藏高校少數(shù)民族大學生的心理問題越來越嚴重。應引起西藏高校教育工作者的高度重視，針對西藏高校少數(shù)民族大學生在就業(yè)過程中出現(xiàn)的自卑，焦慮，煩躁、嫉妒等心理問題。在西藏高校開設大學生就業(yè)指導課程，分別從求職禮儀與應試技巧、求職準備、擇業(yè)心理與能力提升、生涯規(guī)劃與職業(yè)發(fā)展、創(chuàng)業(yè)準備與實踐、大學生就業(yè)形勢、就業(yè)程序與權益保護策7個方面進行教育。其中擇業(yè)心理與能力提升能夠教育指導他們化解心理壓力，克服心理障礙，自覺地調適心理，增強自信心，是西藏高校少數(shù)民族大學生能客觀地認識自我，正確地認識社會，保持心理健康，科學對待人生環(huán)境。

（五）感恩教育

西藏自治區(qū)人力資源和社會保障廳積極創(chuàng)建大學生就業(yè)創(chuàng)業(yè)平臺，努力擴寬學生就業(yè)渠道，不斷完善就業(yè)創(chuàng)業(yè)幫扶舉措，大力宣傳各項就業(yè)政策，黨和國家也為幫助西藏大學生順利就業(yè)出臺了很多優(yōu)惠政策。作為西藏高校少數(shù)民族大學生是直接的受益者。對他們應該要進行感恩教育，通過感恩教育，使西藏高校少數(shù)民族大學生愛祖國、愛西藏、愛母校、愛老師、愛父母，學會知恩、感恩、報恩和和施恩。自覺履行責任和義務。可以進一步培養(yǎng)西藏高校少數(shù)民族大學生的國家和民族榮譽感和認同感以及高度的社會責任感，從而形成服務祖國，服務西藏的奉獻精神。感恩教育對于培養(yǎng)西藏高校少數(shù)民族大學生健康積極的思想品質，高尚的人生理想，促進個體健康發(fā)展保證西藏和諧穩(wěn)定發(fā)展和民族團結也有著十分重要積極作用。

參考文獻：

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作者簡介：

張燕（1988—），女，漢族，江西撫州人，現(xiàn)為西藏民族大學馬克思主義學院在讀碩士研究生，主要研究方向為民族地區(qū)思想政治教育。endprint