【摘 要】在我國(guó)深化政治、經(jīng)濟(jì)改革，全民族都在為實(shí)現(xiàn)偉大“中國(guó)夢(mèng)”而奮斗的今天，我們的語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該如何教，我們的語(yǔ)文教師到底該教給學(xué)生什么，成了諸多語(yǔ)文教育人不斷探尋的重點(diǎn)。以立精神自主、人格健全、心理健康、樂(lè)于創(chuàng)造、勇于擔(dān)當(dāng)、具有博愛(ài)情懷的大寫的“人”為終極理想的生活化語(yǔ)文教學(xué)或可以是一個(gè)理想的選擇。

【關(guān)鍵詞】生活化語(yǔ)文教學(xué)；立人；生存環(huán)境；教育事業(yè)；主人意識(shí)

【中圖分類號(hào)】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A 【文章編號(hào)】1005-6009（2017）67-0027-03

【作者簡(jiǎn)介】董旭午，江蘇省泰州中學(xué)（江蘇泰州，225300）教師，正高級(jí)教師，江蘇省特級(jí)教師。

常有人問(wèn)我，您為什么要搞生活化語(yǔ)文教學(xué)？為什么要建構(gòu)“生活化語(yǔ)文教育場(chǎng)”？教學(xué)生活學(xué)學(xué)活、學(xué)會(huì)會(huì)學(xué)語(yǔ)文，學(xué)以致用，終身受益當(dāng)然是一個(gè)重要因由了。但是，這還遠(yuǎn)不是我的終極教育理想……

生活化語(yǔ)文教學(xué)的終極理想究竟是什么？答案只有兩個(gè)字：立人。立什么樣的人呢？概括地講，就是立精神自主、人格健全、心理健康、樂(lè)于創(chuàng)造、勇于擔(dān)當(dāng)、具有博愛(ài)情懷的大寫的“人”。哪怕這個(gè)人將來(lái)就是一介普通公民，也要具備這樣的精神、人格和情懷。為什么一定要確立這樣的終極理想呢？答案并不復(fù)雜，那就是時(shí)代進(jìn)步、社會(huì)發(fā)展、民族文明與富強(qiáng)的特別需要。尤其是在我國(guó)深化政治和經(jīng)濟(jì)改革，全民族都在努力為實(shí)現(xiàn)偉大“中國(guó)夢(mèng)”而奮斗的今天，這種需要尤為迫切。

這里，我就展開(kāi)談?wù)勚袑W(xué)語(yǔ)文教學(xué)必須樹(shù)立這種終極理想的根由。這個(gè)根由，主要應(yīng)該有三點(diǎn)。

一、我們的生存環(huán)境不夠理想，需要勇于擔(dān)當(dāng)?shù)娜瞬湃デ袑?shí)改善和變革

當(dāng)前，我們的生存環(huán)境不理想，這一點(diǎn)大家都深有同感。那么，到底不理想到什么程度呢？我們不妨從自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境兩個(gè)方面來(lái)看看。

1.自然環(huán)境。

改革開(kāi)放以來(lái)，為了盡快富裕起來(lái)，出現(xiàn)了很多不顧及子孫后代的環(huán)境破壞行為——森林被過(guò)度砍伐，植被遭破壞，以至于水土流失、土地沙漠化、氣候異常以及水災(zāi)、旱災(zāi)等日趨嚴(yán)重；過(guò)度放牧和亂捕濫殺野生動(dòng)物等，使草原生態(tài)系統(tǒng)遭到嚴(yán)重破壞，導(dǎo)致草場(chǎng)退化，甚至沙漠化；等等。

這樣的自然環(huán)境無(wú)疑是需要倍加呵護(hù)和不斷改善的，而要做到這一點(diǎn)，是離不開(kāi)一大批以人為本、胸懷天下蒼生、厲行可持續(xù)發(fā)展理念的高素質(zhì)人才的，是離不開(kāi)全民族整體素質(zhì)的提升的。這樣一來(lái)，健康的真教育，特別是健康的生活化語(yǔ)文教育就成了有效抉擇。

2.社會(huì)環(huán)境。

教育事業(yè)不可能在真空里做，而我們生活的環(huán)境卻不夠理想，主要表現(xiàn)為：貧富懸殊，工資低、物價(jià)高；權(quán)力、行業(yè)、職守、良知的金錢化；很多人的信仰缺失、誠(chéng)信危機(jī)、道德失范、良知迷失；等等。因此，大家都特別期待這樣的生存環(huán)境能夠有所改善。我們唯一的選擇只能是，積極投入到這樣的改進(jìn)甚至革新的實(shí)踐中來(lái)。然而，要想真的這樣做，無(wú)疑是需要大批德才兼?zhèn)?、有?dān)當(dāng)精神的高素質(zhì)人才的，當(dāng)然也更需要全民族的覺(jué)悟和素質(zhì)的提升。語(yǔ)文教學(xué)天生就具有極強(qiáng)的人文性，就肩負(fù)著教文立人的神圣使命，所以理應(yīng)義不容辭地?fù)?dān)當(dāng)起這個(gè)時(shí)代重任。

二、我們的教育事業(yè)自身危機(jī)深重，需要大批高素質(zhì)人才來(lái)扭轉(zhuǎn)局面

當(dāng)今我國(guó)的中小學(xué)教育之所以危機(jī)深重，其根本原因就在于對(duì)教育規(guī)律的背反。任何教育都是把育人放在第一位的，而我國(guó)的中小學(xué)教育卻自覺(jué)不自覺(jué)地“只見(jiàn)分?jǐn)?shù)不見(jiàn)人”。一句話，我國(guó)當(dāng)下的中小學(xué)教育的很多弊病都是因極端應(yīng)試化而引發(fā)的。具體來(lái)講，主要表現(xiàn)為：

1.應(yīng)試和分?jǐn)?shù)的真理化。

我們不妨就從學(xué)校、教師、學(xué)生和家長(zhǎng)等幾個(gè)維度來(lái)考察一下。

從學(xué)校維度來(lái)看，目前我國(guó)的中小學(xué)教育，尤其是中學(xué)教育（特別是高中），仍在繼續(xù)追求高考升學(xué)率，盡管有少數(shù)學(xué)校不甘心這樣下去，但只不過(guò)是在“戴著鐐銬跳舞”。極端應(yīng)試教育使中小學(xué)生的道德教育和人格培養(yǎng)陷入了一場(chǎng)災(zāi)難。

從學(xué)生維度來(lái)看，在這種一切靠分?jǐn)?shù)和升學(xué)率說(shuō)話的環(huán)境里，學(xué)生整日只為了分?jǐn)?shù)去學(xué)習(xí)、拼爭(zhēng)。學(xué)生的主動(dòng)追求知識(shí)、探究真理的興趣在很大程度上被消磨掉了。而應(yīng)試技能訓(xùn)練，更是摧殘了學(xué)生的創(chuàng)造力、想象力等。這樣的環(huán)境對(duì)學(xué)生的健康成長(zhǎng)、全面發(fā)展等會(huì)造成怎樣的危害，不言而喻。

從教師維度來(lái)看，在這樣的背景下，教師長(zhǎng)期滿足于拿著基本考輔資料來(lái)應(yīng)付各種考練，比較普遍地缺少一種文化精神和一種自覺(jué)的教育理想和追求，缺乏對(duì)社會(huì)文明、時(shí)代進(jìn)步、民族富強(qiáng)的高品位的理想與信念，更缺乏對(duì)學(xué)生一輩子健康成長(zhǎng)和發(fā)展負(fù)責(zé)任的意識(shí)。

從家長(zhǎng)的維度來(lái)看，大多數(shù)家長(zhǎng)都把孩子考上好大學(xué)當(dāng)作家庭的唯一重心，這種“望子成龍”的觀念讓學(xué)生和學(xué)校都“壓力山大”。高中學(xué)校如果升學(xué)率不高，就會(huì)面臨優(yōu)秀生源干涸，造成辦學(xué)經(jīng)費(fèi)短缺、教師待遇陡降，甚至關(guān)門大吉的危局。所以，很多學(xué)校都不惜一切追求升學(xué)率，搞極端應(yīng)試教育。同時(shí)，這些也逐漸成了壓在學(xué)生身上的負(fù)擔(dān)。

在這樣的背景下，教師的教育教學(xué)質(zhì)量、學(xué)期績(jī)效、評(píng)優(yōu)晉級(jí)等統(tǒng)統(tǒng)直接等同于分?jǐn)?shù)；學(xué)生的心靈、人格、品質(zhì)，甚至成長(zhǎng)、發(fā)展、未來(lái)等也統(tǒng)統(tǒng)直接等同于分?jǐn)?shù)。這樣的中學(xué)教育現(xiàn)狀，顯然與社會(huì)文明、時(shí)代進(jìn)步、民族富強(qiáng)等時(shí)代需要是格格不入的，是亟須做更為深入、徹底的改革的。

2.生命和人格的漠視化。

所謂的生命和人格的漠視化，即指當(dāng)今的中小學(xué)教育一切向分?jǐn)?shù)和升學(xué)率看齊，嚴(yán)重漠視師生的生命成長(zhǎng)與人格發(fā)育。在這樣的中小學(xué)教育環(huán)境（尤其是高中）中，學(xué)校和教師把學(xué)生僅僅看成了分?jǐn)?shù)，分高者皆優(yōu)，分低者俱差。學(xué)生中的高分者自認(rèn)為高人一等，不屑與那些成績(jī)差的“壞孩子”交往；低分者則自慚形穢，底氣不足，不敢抬頭做人。學(xué)生的身體和心靈發(fā)育到底是否真的健康，無(wú)論是學(xué)校、教師還是家長(zhǎng)都是不大過(guò)問(wèn)的。這樣一來(lái)，就是想讓學(xué)生的人格發(fā)育不被漠視，恐怕也很難做到了。endprint

3.金錢和物質(zhì)放大化。

所謂的金錢和物質(zhì)的放大化，指現(xiàn)在的中小學(xué)校（尤其是發(fā)達(dá)地區(qū)）過(guò)于注重金錢利益和硬件攀比。有教育專家就感慨：現(xiàn)在的教育過(guò)于喧囂、豪華和物質(zhì)化。學(xué)校畢竟是育人的神圣之地，不宜過(guò)分地追求奢華，大搞特搞形象工程。特別值得我們反思的是，硬件是一流了，環(huán)境是豪華了，但在培育學(xué)生“儉以養(yǎng)德”上可能就要大打折扣了。

有人說(shuō)：“孩子的心靈就是一塊神奇的土地，播下思想的種子，就會(huì)收獲行為；播下行為的種子，就會(huì)收獲習(xí)慣；播下習(xí)慣的種子，就會(huì)收獲道德；播下道德的種子，就會(huì)收獲命運(yùn)?！倍@個(gè)引導(dǎo)他播種的人不是別人，正是光榮而神圣的人民教師。但丁講：“道德可以彌補(bǔ)智慧的缺陷，然而智慧卻無(wú)法彌補(bǔ)道德的空白?！苯逃擞绕湟靼走@一點(diǎn)。教育的根本目標(biāo)應(yīng)該是用知識(shí)守護(hù)人性、孕育德性，促進(jìn)個(gè)體存在的完滿，開(kāi)啟個(gè)體人生的尊嚴(yán)與幸福。我們的教育太沉溺于“應(yīng)試力”的機(jī)械訓(xùn)練了，太注重金錢和物質(zhì)的作用了，嚴(yán)重忽視對(duì)學(xué)生心靈世界的涵養(yǎng)。導(dǎo)致的結(jié)果就是，學(xué)生在學(xué)了那么多知識(shí)和應(yīng)試技能之后，不僅沒(méi)有得到心靈的富足，反而造成精神和信念的虛無(wú)。這是很值得我們每一位教育人深刻反思的。這種不理想的教育現(xiàn)實(shí)不能再繼續(xù)下去了，它正呼喚著大批高素質(zhì)、勇?lián)?dāng)?shù)娜瞬艁?lái)奉獻(xiàn)心血和智慧，進(jìn)而扭轉(zhuǎn)局面。對(duì)此，語(yǔ)文教學(xué)責(zé)無(wú)旁貸，而走生活化語(yǔ)文教學(xué)之路則會(huì)更有力量、更富實(shí)效。

三、我們的主人意識(shí)嚴(yán)重缺乏，需要喚醒全民來(lái)轉(zhuǎn)變這種危機(jī)

面對(duì)這樣嚴(yán)峻的生存環(huán)境、這種嚴(yán)重的教育危機(jī)，我們最需要的無(wú)疑應(yīng)該是眾多勇于擔(dān)當(dāng)、銳意變革，終身為國(guó)家和民族更加民主、自由、文明、富強(qiáng)和美好而竭誠(chéng)奉獻(xiàn)的主人式人才。而殘酷的現(xiàn)實(shí)是，我們最缺乏的就是這種主人意識(shí)。為了扭轉(zhuǎn)主人意識(shí)、道德良知、擔(dān)當(dāng)情懷、創(chuàng)造品格等日益迷失的局面，我們的國(guó)家和民族特別需要一大批具有主人意識(shí)、道德良知、擔(dān)當(dāng)情懷、創(chuàng)造品格等素養(yǎng)的人才，特別需要全民族的整體素質(zhì)都有一個(gè)較大提升。只有滿足了這樣的時(shí)代需要，我們才有可能真正實(shí)現(xiàn)全社會(huì)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的大好局面。而能夠在學(xué)生心靈里播撒這種主人意識(shí)的種子的事業(yè)就是教育，尤其是中小學(xué)階段的教育——特別是語(yǔ)文教育。生活化語(yǔ)文教學(xué)就是時(shí)刻以這樣的大任為己任。

為此，作為一名中學(xué)語(yǔ)文教師，我們就不能不用心思考：我們就是在這樣的社會(huì)環(huán)境下教書的，不管我們情愿還是不情愿。我們的學(xué)生也都是熏染于這樣的環(huán)境里的，不管我們承認(rèn)還是不承認(rèn)。語(yǔ)文學(xué)科蘊(yùn)含著極為富饒的人文資源——是開(kāi)發(fā)人文精神的富礦，那么，我們就不能不捫心自問(wèn)：我們都是教語(yǔ)文學(xué)科的，我們到底該教給學(xué)生什么呢？我們能只滿足于讓學(xué)生考高分?jǐn)?shù)嗎？學(xué)生沒(méi)有了獨(dú)立精神、自主人格和主人意識(shí)，即使考了高分?jǐn)?shù)，將來(lái)又會(huì)做些什么呢？這對(duì)社會(huì)和民族的未來(lái)又能有什么益處呢？我們能僅僅滿足于自己每天如何講完課批作業(yè)、講評(píng)考試卷子嗎？作為中學(xué)生，尤其是高中學(xué)生，他們是否該選擇發(fā)育崇高的精神、人格、良知和使命呢？是否該早些為變革現(xiàn)實(shí)做好精神、人格、良知和使命等方面的準(zhǔn)備呢？顯然大家又都該作出積極、肯定的選擇。

那么，我們就不能不作最后的考量了：我們到底該怎樣教語(yǔ)文才會(huì)實(shí)現(xiàn)好我們的終極教育理想呢？才能不辜負(fù)社會(huì)、時(shí)代和民族賦予我們的偉大而神圣的使命呢？

答曰：走生活化語(yǔ)文教學(xué)之路應(yīng)該是一個(gè)理想的選擇。何以見(jiàn)得呢？

首先，生活化語(yǔ)文課堂教學(xué)就是返璞歸真地引導(dǎo)學(xué)生深入作者生活、課文生活，聯(lián)系生活情理，充分調(diào)動(dòng)師生的生活積累，活教學(xué)生深品透悟文章何以這樣寫而不那樣寫的緣由，就是要把打開(kāi)語(yǔ)文世界大門的金鑰匙交給學(xué)生，真正讓學(xué)生學(xué)通悟透，學(xué)出樂(lè)趣和智慧，進(jìn)而學(xué)會(huì)和會(huì)學(xué)，真正成為語(yǔ)文學(xué)習(xí)的行家里手。這樣一來(lái)，學(xué)生必然會(huì)為自己能夠讀懂文章“門道”而生趣，進(jìn)而樹(shù)立起學(xué)好用好語(yǔ)文的信心。

其次，學(xué)生學(xué)會(huì)了、會(huì)學(xué)了，擁有了興趣、智慧和信心了，自然也就容易做到很有興趣地去自主、自覺(jué)地學(xué)習(xí)和歷練了，甚至?xí)_(dá)到樂(lè)此不疲的程度。果能如此，學(xué)生也就真的能夠時(shí)時(shí)處處滿眼滿心都是語(yǔ)文了，也就容易做到一輩子就像過(guò)日子一樣地學(xué)習(xí)語(yǔ)文了。這樣一來(lái)，一個(gè)有著良好的自主、自覺(jué)學(xué)習(xí)和做事習(xí)慣的人也就站起來(lái)了，一個(gè)靈魂站立、自主擔(dān)當(dāng)、自覺(jué)奉獻(xiàn)的靈魂也就發(fā)育成功了。

再次，也是特別重要的一點(diǎn)，生活化語(yǔ)文教學(xué)最主要的特色就是每一堂課的教學(xué)都與“生活”相互融通，“生活”真正成了學(xué)生學(xué)好語(yǔ)文的資源和環(huán)境。在這樣的背景下，學(xué)生無(wú)法做到“兩耳不聞窗外事”，而是時(shí)刻關(guān)注、思辨、感悟這教室之外的大千世界，時(shí)刻與社會(huì)、時(shí)代同呼吸共命運(yùn)。這樣一來(lái)，學(xué)生就會(huì)在學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程中，自然而然地一天天自主發(fā)育“立人”的因子，進(jìn)而逐漸成長(zhǎng)為全面發(fā)展的、大寫的“人”。這個(gè)人具有主人意識(shí)、擔(dān)當(dāng)精神、健全人格、陽(yáng)光心態(tài)、創(chuàng)造品質(zhì)等，對(duì)社會(huì)文明、時(shí)代進(jìn)步、民族富強(qiáng)十分有益。

為此，我們語(yǔ)文教師一定要明辨：語(yǔ)文教育絕不是整天做卷子，更不是把課文當(dāng)卷子教，把日子都做成卷子！作為一名語(yǔ)文教師必須要把真心都交給圣潔的人民教育事業(yè)，并用良知、信念和脊梁支撐起民族的未來(lái)！endprint