吳建華

現(xiàn)代漢語(yǔ)三音節(jié)詞“無(wú)所謂”和“不在乎”語(yǔ)義句法比較研究

吳建華

（華中師范大學(xué) 文學(xué)院， 武漢 430079）

“無(wú)所謂”和“不在乎”是現(xiàn)代漢語(yǔ)中使用頻率較高且具有詞匯性質(zhì)的一組三音節(jié)單位近義詞，二者在語(yǔ)義特征和句法功能上存在一些共性，某些條件和語(yǔ)境下可以互相替換，但也存在一些不同之處。本文從共時(shí)的角度，對(duì)比分析它們?cè)谡Z(yǔ)義特征和句法功能上的相同點(diǎn)和差異性。

無(wú)所謂；不在乎；語(yǔ)義；句法

引 言

語(yǔ)言中的成員有其普遍性和特殊性，普遍性的存在讓我們?cè)谑褂脮r(shí)有更多的選擇，特殊性的存在給我們運(yùn)用語(yǔ)言提供相宜的角度，因此對(duì)語(yǔ)言中的成員進(jìn)行對(duì)比分析能夠揭示出語(yǔ)法現(xiàn)象在語(yǔ)義搭配的選擇限制和使用上的傾向性，不斷地積累相關(guān)成果，并把這些成果運(yùn)用到教學(xué)實(shí)踐中去就顯得很有必要。“無(wú)所謂”和“不在乎”在語(yǔ)義、句法和結(jié)構(gòu)等方面具有相似之處：它們意義相近相關(guān)，“無(wú)所謂”有一個(gè)義項(xiàng)是不在乎，沒(méi)什么關(guān)系，“不在乎”核心意思是不把什么放在心上，怎么樣都可以，自有主張；它們都是三音節(jié)詞語(yǔ)，且被一些權(quán)威辭書(shū)收錄。所以本文以“無(wú)所謂”和“不在乎”為研究對(duì)象，從語(yǔ)義和句法上兩個(gè)角度對(duì)“無(wú)所謂”和“不在乎”進(jìn)行比較辨析。通過(guò)對(duì)二者比較分析的考察，希望能為漢語(yǔ)使用和對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)提供一定幫助。

一、“無(wú)所謂”和“不在乎”的語(yǔ)義比較分析

（一）各類工具書(shū)對(duì)“無(wú)所謂”和“不在乎”的釋義

1.關(guān)于“無(wú)所謂”的語(yǔ)義解釋

“無(wú)所謂”這一語(yǔ)言表達(dá)式是短語(yǔ)還是詞？為了弄明白這一問(wèn)題，筆者檢索了《現(xiàn)代漢語(yǔ)八百詞》［1］、《 應(yīng)用漢語(yǔ)詞典》［2］、《 現(xiàn)代漢語(yǔ)多義詞詞典》［3］、《 現(xiàn)代漢語(yǔ)分類大詞典》［4］、《 現(xiàn)代漢語(yǔ)短語(yǔ)解析詞典》［5］、 《新現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》［6］、《當(dāng)代漢語(yǔ)詞典》［7］、《實(shí)用對(duì)外漢語(yǔ)重點(diǎn)難點(diǎn)詞語(yǔ)教學(xué)詞典》［8］、《 現(xiàn)代漢語(yǔ)逆序詞典》［9］、《 新編現(xiàn)代漢語(yǔ)大詞典》［10］、《 現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》［11］、《現(xiàn)代漢語(yǔ)分類詞典》［12］等工具書(shū)，通過(guò)檢索和分析以上詞典的釋義，把“無(wú)所謂”的詞性和語(yǔ)義歸納為：

（1）《現(xiàn)代漢語(yǔ)八百詞》 《應(yīng)用漢語(yǔ)詞典》《現(xiàn)代漢語(yǔ)多義詞詞典》 《現(xiàn)代漢語(yǔ)分類大詞典》《現(xiàn)代漢語(yǔ)短語(yǔ)解析詞典》 《當(dāng)代漢語(yǔ)詞典》 《實(shí)用對(duì)外漢語(yǔ)重點(diǎn)難點(diǎn)詞語(yǔ)教學(xué)詞典》 《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》 都將“無(wú)所謂”列為“動(dòng)詞”， 《現(xiàn)代漢語(yǔ)動(dòng)詞例釋》［13］也收錄了“無(wú)所謂”。作為動(dòng)詞的“無(wú)所謂”有兩個(gè)義項(xiàng)：a.談不上，說(shuō)不上；b.不在乎。

（2）《現(xiàn)代漢語(yǔ)逆序詞典》 《新編現(xiàn)代漢語(yǔ)大詞典》 將“無(wú)所謂”列為“形容詞”。從語(yǔ)義上看，表示不重視、不關(guān)心。

邢福義《詞類辨難》 （修訂本）在談到“所謂”的詞性時(shí)，提到了“無(wú)所謂”，“‘所謂’有時(shí)跟‘無(wú)’結(jié)合成‘無(wú)所謂’?！疅o(wú)所謂’是短語(yǔ)詞，屬動(dòng)詞。它有時(shí)相當(dāng)于‘說(shuō)不上’，有時(shí)相當(dāng)于‘不在乎’或‘沒(méi)什么關(guān)系’”［14］。

蕪崧認(rèn)為“無(wú)所謂”有作“形容詞”的用法，其理由是它具備了形容詞“能受程度副詞的修飾、作定語(yǔ)、作謂語(yǔ)和狀語(yǔ)”四大語(yǔ)法功能［15］。

2.關(guān)于“不在乎”的語(yǔ)義解釋

同樣檢索以上工具書(shū)，發(fā)現(xiàn)有《應(yīng)用漢語(yǔ)詞典》 《現(xiàn)代漢語(yǔ)分類大詞典》 《新現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》《實(shí)用對(duì)外漢語(yǔ)重點(diǎn)難點(diǎn)詞語(yǔ)教學(xué)詞典》 《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》 《現(xiàn)代漢語(yǔ)分類詞典》 把“不在乎”視為詞進(jìn)行了收錄。且各家詞典對(duì)“不在乎”的解釋大同小異，都將其歸為動(dòng)詞，表示不介意、無(wú)所謂。

劉中富提出六種判定三音節(jié)詞和三音節(jié)短語(yǔ)的具體辦法，其中根據(jù)語(yǔ)用對(duì)比識(shí)別法和語(yǔ)音形式識(shí)別法發(fā)現(xiàn)由于“不在乎”的高頻使用以及“不在乎”中的“乎”是輕聲音節(jié)，“不在乎”的語(yǔ)音長(zhǎng)度近乎雙音節(jié)，因而判定“不在乎”已經(jīng)成詞了［16］。

（二）“無(wú)所謂”和“不在乎”的語(yǔ)義特征

我們參考以上辭書(shū)對(duì)“無(wú)所謂”和“不在乎”的解釋，并歸納出“無(wú)所謂”和“不在乎”如下語(yǔ)義特征。

1.“無(wú)所謂”的語(yǔ)義特征

特征一： ［+主觀性］

作為動(dòng)詞的“無(wú)所謂”有兩個(gè)義項(xiàng)：a.談不上，說(shuō)不上；b.不在乎。我們分別叫做無(wú)所謂1和無(wú)所謂 2。無(wú)所謂 1后面能跟“NP”和“VP”“AP”結(jié)構(gòu)，常是針對(duì)某個(gè)問(wèn)題的主觀性評(píng)價(jià)，無(wú)所謂1的意義與其構(gòu)成的語(yǔ)素“謂”的意義存在明顯的關(guān)聯(lián)，“謂”在詞中表示“說(shuō)、講”的意義，表示“謂”后賓語(yǔ)具備的屬性的評(píng)價(jià)。如：

（1）魯豫：其實(shí)我總覺(jué)得作為演員來(lái)說(shuō)一部電影無(wú)所謂爛片不爛片，只要我的角色演得好，對(duì)演員來(lái)說(shuō)就是一部好戲。 （MLC）

（2）“在家上班”也是對(duì)現(xiàn)代化設(shè)備的高效利用。對(duì)于某些工作而言，無(wú)所謂上班下班，人們何時(shí)有了靈感、有了動(dòng)力，即可充分施展一番。（CCL）

“無(wú)所謂1”仍是一個(gè)言說(shuō)類動(dòng)詞，意為“談不上”；但“無(wú)所謂2”不再是言說(shuō)類動(dòng)詞，而是一個(gè)表情感、態(tài)度的主觀動(dòng)詞，意為“不在乎”，主要出現(xiàn)在“主語(yǔ)+無(wú)所謂”的句子結(jié)構(gòu)中。例如：

（3）人家說(shuō)我瘦無(wú)所謂，我身體健康就可以。（轉(zhuǎn)引自朱麗云2009）

（4）她的婆婆若是慈愛(ài)的，則女兒嫁到人家，便是人家的人，去遠(yuǎn)去近，那都是無(wú)所謂，可是現(xiàn)在她的婆婆呢，卻是這樣嚴(yán)厲無(wú)情的一個(gè)人?。ㄌK雪林《棘心》

“無(wú)所謂”的詞義從表示“沒(méi)有什么說(shuō)的”，由于主觀化的影響，進(jìn)一步表示對(duì)某個(gè)問(wèn)題“心里不在乎”等義?！盁o(wú)所謂”的詞匯化，進(jìn)而又表示“沒(méi)關(guān)系，不在乎”，也反映了這種語(yǔ)義由客觀到主觀的變化［17］。這說(shuō)明“無(wú)所謂”具有“主觀性”的語(yǔ)義特征。

特征二： ［+自由度］

“無(wú)所謂”能在是非選擇句中出現(xiàn)，表示施事者行為自由度比較高，可以隨意選擇某事或不選擇某事。

（5）我無(wú)所謂，你們說(shuō)玩牌就玩牌，你們說(shuō)聊天就聊天。 （王朔《頑主》）

（6）穿西裝的馬海西滿不在乎：“我歡喜吃面包，喝咖啡，誰(shuí)來(lái)燒飯都無(wú)所謂。” （陸文夫《人之窩》）

特征三： ［+隨便］

“無(wú)所謂1”表示談不上、說(shuō)不上，含有不屑或不愿作評(píng)價(jià)的意味；“無(wú)所謂2”表示不在乎，什么樣都行，一種很隨便的態(tài)度。例如：

（7）無(wú)所謂樂(lè)，有樂(lè)必有苦。 （馮驥才 《一百個(gè)人的十年》）

（8）苒青，我很討厭你這種無(wú)所謂的態(tài)度。（百合《哭泣的色彩》）

（9） 我反正無(wú)所謂，就說(shuō)隨您的便，能見(jiàn)人就行。 （安頓 《絕對(duì)隱私》）

例（7）“無(wú)所謂樂(lè)”表示“說(shuō)不上樂(lè)”，因?yàn)檎f(shuō)話者認(rèn)為樂(lè)與苦是相伴產(chǎn)生的，即隨便樂(lè)還是苦；例（8）“無(wú)所謂的態(tài)度”即“隨便的態(tài)度”，包含了對(duì)某事物的不屑、輕視；例 （9）“無(wú)所謂”和“隨X的便”同時(shí)出現(xiàn)。

特征四： ［+不論，不管］

（10）張艷明確地告訴他，他們會(huì)有一個(gè)未來(lái)，她能這樣等下去，一年，兩年，無(wú)所謂幾年，但在他們通話過(guò)程中，他一直沒(méi)有表明自己的觀點(diǎn)。 （皮皮 《比如女人》）

例（10）“無(wú)所謂幾年”指不管幾年，張艷都會(huì)等下去的，表達(dá)了說(shuō)話者的決心。

特征五： ［+不重要］

（11）60大幾了，什么也無(wú)所謂了，可你不一樣，你才50出頭，要是有什么人撕破臉皮跟你鬧起來(lái)，吃虧的只能是你！ （張平《十面埋伏》）

（12）批評(píng)的內(nèi)容不記得了，也不重要，總而言之是說(shuō)我不好，一無(wú)是處，都無(wú)所謂，關(guān)鍵是這文章使我的心情為之一變，可形容為“一顆心落回肚子里”。 （王朔《看上去很美》）

（13）但是她越是對(duì)我好我就越是覺(jué)得這里面有故事，但是我從來(lái)沒(méi)有問(wèn)過(guò)她什么，我覺(jué)得無(wú)所謂，只要她真的愛(ài)我就行了。（安頓《絕對(duì)隱私》）

（14）懷念高中在教室門(mén)口曬太陽(yáng)的日子，懷念晚自習(xí)后搶浴室的日子..........沒(méi)想到當(dāng)時(shí)那些無(wú)所謂的小事情今天竟然會(huì)如此如此的懷念。（BCC）

例（11）指60多歲的人什么都不重要了；例（12）指批評(píng)的內(nèi)容對(duì)作者不重要； 例 （13）說(shuō)話者認(rèn)為“她”做了什么事不重要，只要愛(ài)對(duì)方就行；例（14）主人公回想以往覺(jué)得不重要的事情。

2.“不在乎”的語(yǔ)義特征

特征一： ［+主觀性］

“不在乎”表示“不放在心上、不介意”，主語(yǔ)常常指人的注意力、思想、意念等精神因素，“不在乎”的主觀性比“無(wú)所謂”強(qiáng)，“不在乎”前面常常和程度副詞“滿、蠻、很、最、極、一點(diǎn)兒、根本”搭配使用，總是包含說(shuō)話者的主觀評(píng)價(jià)和認(rèn)知傾向，具有很強(qiáng)的主觀性。主觀性和客觀性相對(duì)，即說(shuō)話人在說(shuō)出一段話的同時(shí)表明自己對(duì)這段話的立場(chǎng)、態(tài)度和感情，從而在話語(yǔ)中留下自我的印記［18］。例如：

（15）進(jìn)過(guò)監(jiān)獄，又處在被追捕中，他還是這么滿不在乎。（彭荊風(fēng)《綠月亮》）

（16）徐守仁蠻不在乎，反問(wèn)道：“這閑話弗對(duì)嗎？”（周而復(fù)《上海的早晨》）

（17）她很放得開(kāi)自己，一點(diǎn)不在乎從她家門(mén)口來(lái)來(lái)去去的鄰居。 （方方《桃花燦爛》）

（18）鄰縣的婦聯(lián)主任是見(jiàn)過(guò)些世面的，根本不在乎，說(shuō)：“行！倒酒。你說(shuō)吧——”說(shuō)著，抓過(guò)茅臺(tái)酒瓶，也不用小酒杯了，把茶杯拿過(guò)來(lái)，竟然倒了兩茶杯。 （李佩甫《羊的門(mén)》）

特征二： ［+自由度］

“不在乎”也可以表示主體行為自由度比較高，“無(wú)所謂”表示不受客觀環(huán)境的限制，“不在乎”表示不受個(gè)人主觀意志的限制。例如：

（19）把她送出來(lái)，往公共汽車站走的時(shí)候，他對(duì)她說(shuō)：“對(duì)你們家來(lái)說(shuō)，文化大革命是一場(chǎng)大災(zāi)；對(duì)我們家來(lái)說(shuō)，卻無(wú)所謂……” （劉心武《人面魚(yú)》）

（20）起先龍二一直輸，他看上去還滿不在乎，倒是他帶來(lái)的兩個(gè)人沉不住氣，一個(gè)罵罵咧咧，一個(gè)唉聲嘆氣。 （余華《活著》）

例 （19）指說(shuō)話者家庭不受“文化大革命”影響；例 （20）指“滿不在乎”前面有“看上去”，表示個(gè)人主觀性很強(qiáng)。

特征三： ［+不管，不顧］

“不在乎”多用于口語(yǔ)，表示無(wú)論在什么情況下都不會(huì)改變，不受外界環(huán)境的限制。例如：

（21）“行了，大醋桶，我藍(lán)宸毓這一輩子只愛(ài)你一個(gè)人，絕不會(huì)娶別人為妻，管他什么道德禮教，世俗人的眼光，我全都不在乎了，這樣可以了嗎？” （綠平《修羅的天使情人》）

（三）語(yǔ)義辨析

1.“無(wú)所謂”和“不在乎”相同語(yǔ)義特征

依據(jù)詞典的釋義和上文中我們對(duì)二者語(yǔ)義特征的分析和總結(jié)，可知兩者在語(yǔ)義特征上存在一些共性，某些條件下可以互相替換，某些語(yǔ)境下可以相互融合統(tǒng)一。

相同語(yǔ)義特征一：［+主觀性］

（22）我無(wú)所謂。 （ 王朔 《 人莫予毒》）

（23）我說(shuō)我不在乎。 （馮驥才《一百個(gè)人的十年》）

相同語(yǔ)義特征二： ［+不管，不顧］

（24）我又問(wèn)他遺憾的事，他說(shuō)：“人生之不如意事常十之八九，也無(wú)所謂啦?！保∕LC）

（25）他經(jīng)常請(qǐng)客，花多少錢(qián)也不在乎，就是和我計(jì)較，多給我一塊錢(qián)也不肯，害得我吃官司。（周而復(fù)《上海的早晨》）

2.“無(wú)所謂”和“不在乎”相異語(yǔ)義特征

“無(wú)所謂”的一般含義是某人對(duì)某事物不在乎，不計(jì)較。側(cè)重于表達(dá)情緒、感受，包含了對(duì)某事物的不屑、輕視和慷慨大方。“不在乎”一般的含義是某事物對(duì)某人沒(méi)影響，它既可用來(lái)傳達(dá)主體對(duì)某事物的豁達(dá)和不介意，帶有一定的情緒性，同時(shí)又有寬慰聽(tīng)話方不用擔(dān)心、顧慮的功用。例如：

（26）無(wú)所謂/誰(shuí)會(huì)愛(ài)上誰(shuí)/無(wú)所謂/誰(shuí)讓誰(shuí)憔悴/流過(guò)的幸福/是短暫的美（楊坤《無(wú)所謂》）

（27）有一句話說(shuō)得好，生活就像是一場(chǎng)旅行，不在乎目的地，在乎的是沿途的風(fēng)景，以及看風(fēng)景的心情。 （公益廣告語(yǔ)）

（四）小結(jié)

本小節(jié)我們以詞典對(duì)“無(wú)所謂”和“不在乎”的釋義為基礎(chǔ)，對(duì)二者的語(yǔ)義特征進(jìn)行了比較，如表1所示：

表1 “無(wú)所謂”和“不在乎”語(yǔ)義特征的異同比較

二、“無(wú)所謂”和“不在乎”的句法比較分析

（一）兩者句法功能的相同點(diǎn)

“無(wú)所謂”和“不在乎”在語(yǔ)義上，“無(wú)所謂”和“不在乎”都可以表示“不重視、不關(guān)心”；在句法功能上，都可以單獨(dú)作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、狀語(yǔ)、賓語(yǔ)，兩者經(jīng)?？梢曰Q；在句型上，“無(wú)所謂”和“不在乎”可以在句中獨(dú)立使用，還可以用于接話或答話，成為獨(dú)詞句。

1.“無(wú)所謂”和“不在乎”充當(dāng)謂語(yǔ)例如：

（28）別人怎么說(shuō)，我都無(wú)所謂/不在乎。

（29）你去不去，我都不在乎/無(wú)所謂。

（30）他倒無(wú)所謂，就看你董事、老板信不信得過(guò)我。

（31）當(dāng)時(shí)我們家很貧困，他一點(diǎn)也不在乎，他對(duì)爸爸說(shuō)：錢(qián)財(cái)是身外之物，可貴的是人的品德。

上述四例都是“無(wú)所謂”和“不在乎”作謂語(yǔ)的句子，這里的“無(wú)所謂”和“不在乎”都是陳述主語(yǔ)的。

2.“無(wú)所謂”和“不在乎”充當(dāng)定語(yǔ)例如：

（32）如果今天我們不能堅(jiān)定地反擊和對(duì)抗這種做法，那么早晚有一天，消費(fèi)他人的苦難會(huì)被社會(huì)當(dāng)做一件無(wú)所謂的事情——如果真有那么一天，恐怕《二十二》 想討論的一切關(guān)于慰安婦命運(yùn)的意義，都會(huì)被娛樂(lè)化與碎片化的解構(gòu)吞噬殆盡。 （ 中青在線，2017-08-22）

（33）在他不在乎的外表下有一顆正直、善良的心，只不過(guò)也許連他自己都不明白吧。 （BCC）

上述兩例中，“無(wú)所謂”和“不在乎”作定語(yǔ)，用來(lái)修飾名詞“事情”和“外表”。

3.“無(wú)所謂”和“不在乎”充當(dāng)狀語(yǔ)例如：

（34）她先下了車，無(wú)所謂地踩著遍地垃圾，向山上的人群走過(guò)去。 （李國(guó)文《垃圾的故事》）

（35）他不在乎地說(shuō)：“沒(méi)關(guān)系，擦去點(diǎn)皮?！保T德英《苦菜花》）

例 （34）（35）中“ 無(wú)所謂” 和“ 不在乎”修飾動(dòng)詞“踩著”“說(shuō)”作狀語(yǔ)。

4.“無(wú)所謂”和“不在乎”充當(dāng)賓語(yǔ)例如：

（36）“這樣也好，那樣也好，我實(shí)在覺(jué)得無(wú)所謂。” （考琳·麥卡洛 《荊棘鳥(niǎo)》）

（37） “或許你們覺(jué)得不在乎，”他帶著歉意說(shuō)，“但我不希望在路上被任何人發(fā)現(xiàn)。我已經(jīng)厭倦了被人說(shuō)長(zhǎng)道短。如果那是甘道夫，”他補(bǔ)充道，“我們還可以給他一次驚喜，報(bào)答他遲到這么久。我們快躲起來(lái)吧！”（約翰·羅納德·瑞爾·托爾金《指環(huán)王》）

例 （36）（37）中“ 無(wú)所謂” 和“ 不在乎”作賓語(yǔ)，其謂語(yǔ)動(dòng)詞主要是覺(jué)得、感覺(jué)、感到、認(rèn)為、以為等心理活動(dòng)動(dòng)詞。

5.“無(wú)所謂”和“不在乎”的獨(dú)用現(xiàn)象例如：

（38）紅茶、綠茶，無(wú)所謂，我都愛(ài)喝。 （轉(zhuǎn)引自朱麗云2009）

（39）他拍一拍胸脯，仿佛千斤重?fù)?dān)壓在肩胛上，也不在乎。（周而復(fù)《上海的早晨》）

例 （38）和例 （39）中， “ 無(wú)所謂” 和“ 不在乎”均可在句中獨(dú)立使用，成為獨(dú)詞句。

（二）兩者句法功能的差異性及傾向性

1.“無(wú)所謂”和“不在乎”前面主語(yǔ)的差異性

“無(wú)所謂”前面的主語(yǔ)不限于人，“不在乎”前面的主語(yǔ)一般都是人。例如：

（40）襪子小點(diǎn)兒無(wú)所謂，鞋子小了可不行。（*不在乎）

（41）累點(diǎn)兒無(wú)所謂，只要你們能理解我。（*不在乎）

（42）別的都無(wú)所謂，這件事你可一定要給我辦好。 （*不在乎）

（43）合適不合適無(wú)所謂，只要你愛(ài)他。 （*不在乎）

（44）吃什么？——什么都無(wú)所謂。 （*不在乎）

2.“無(wú)所謂”和“不在乎”帶賓語(yǔ)的差異性

從語(yǔ)義上分析我們知道“無(wú)所謂”有兩個(gè)義項(xiàng)， 《現(xiàn)代漢語(yǔ)多義詞詞典》［3］對(duì)“無(wú)所謂”解釋時(shí)其基本義是“說(shuō)不上”，引申義是“不在乎；沒(méi)有什么關(guān)系”。當(dāng)表示“說(shuō)不上；算不上”的意思時(shí)，主要出現(xiàn)在“主語(yǔ)+無(wú)所謂+賓語(yǔ)”，這個(gè)賓語(yǔ)可以是“VP”“AP”“NP”結(jié)構(gòu)，還可以是“A不A”肯否并列結(jié)構(gòu)、“AB”相反并列結(jié)構(gòu)。“無(wú)所謂”表示“說(shuō)不上；算不上”的意義與其構(gòu)成的語(yǔ)素“謂”的意義存在明顯的關(guān)聯(lián)，“謂”在詞中表示“說(shuō)、講”的意義，表示“謂”后賓語(yǔ)具備的屬性的評(píng)價(jià)；當(dāng)“無(wú)所謂”表示“沒(méi)關(guān)系；不在乎”的意思時(shí)，主要出現(xiàn)在“主語(yǔ)+無(wú)所謂”的句子結(jié)構(gòu)中，“無(wú)所謂”之后不能有賓語(yǔ)成分。牛慧芳指出，這時(shí)的“無(wú)所謂”之后不能有賓語(yǔ)成分，否則就只能表示具體的言說(shuō)義，而不能表達(dá)抽象的意義［17］。例如：

（45）“我不喜歡宴會(huì)，也無(wú)所謂慶祝，不過(guò)這臺(tái)晚會(huì)是我收到的最好的禮物?！边@位名導(dǎo)如此說(shuō)。 （BCC）

（46）有些地方濃霧把一切都遮蔽了，無(wú)所謂天，無(wú)所謂樹(shù)，也無(wú)所謂高山和深谷……。 （華莎《阿里山的云霧》）

（47）如果婁紅明確告訴他，他們有一個(gè)未來(lái)，他能這樣等下去，一年，兩年，無(wú)所謂幾年，但他們通電話中，婁紅不僅沒(méi)有明確的態(tài)度，相反回避談未來(lái)。 （皮皮《比如女人》）

（48）貝特麗絲這位伯爵無(wú)所謂高興不高興，也無(wú)所謂害病不害?。荒扑欀碱^，也許他吃了一只酸橘子，心里頭有一股酸溜溜的味道。（莎士比亞《無(wú)事生非》）

（49）很多人遇到機(jī)會(huì)，改變了自己的生活，很多人沒(méi)遇到機(jī)會(huì)，生什么樣兒，死什么樣兒，一輩子沒(méi)變化。其實(shí)人都是一樣的，無(wú)所謂好壞，有無(wú)機(jī)會(huì)而已。 （王朔《給我頂住》）

例 （45）和例 （46）“ 無(wú)所謂” 意為“ 說(shuō)不上”：“無(wú)所謂慶?！奔础罢f(shuō)不上慶祝”；“無(wú)所謂天、樹(shù)、高山和深谷”即“說(shuō)不上哪是天、樹(shù)、高山和深谷”。例（47）“無(wú)所謂”意為“不論，不管”：“無(wú)所謂幾年”即“不論是多少年”。例（48）“無(wú)所謂”后接“A不A”肯否并列結(jié)構(gòu)：“無(wú)所謂高興不高興”即“說(shuō)不上是高興還是不高興”，表示不好作出肯定或否定。例（49）“無(wú)所謂”后接“AB”相反并列結(jié)構(gòu)：“無(wú)所謂好壞”即“說(shuō)不上/談不上是好是壞”，難以做出判斷的意味。

（50）“我們倒無(wú)所謂，只怕落個(gè)毀你的罪名擔(dān)待不起?！鄙蚶蠋熣f(shuō)。 （王朔 《千萬(wàn)別把我當(dāng)人》）

（51）雖然，大家不怎么喜歡她，但是，我無(wú)所謂。 （BCC）

例 （50）“ 我們倒無(wú)所謂” 和例 （51）“ 我無(wú)所謂”都是“主語(yǔ)+無(wú)所謂”的句子結(jié)構(gòu)，例（50）中的“無(wú)所謂”表示“沒(méi)有什么關(guān)系”，例（51）中的“無(wú)所謂”表示“不在乎”，可以看到“所謂”的本義“所說(shuō)的”已經(jīng)喪失了。

再來(lái)看“不在乎”作小句賓語(yǔ)的情況?！安辉诤酢笨蓭~賓語(yǔ)，在具體出現(xiàn)語(yǔ)境上，出現(xiàn)在否定句或反問(wèn)句中的“不在乎”的后接成分一般為表示量小、次要、不足為重的事物，而且常常用“X點(diǎn)/一點(diǎn)、X什么、X多少、X個(gè)、幾X、任何X”等不確指的詞語(yǔ)代稱，表達(dá)主語(yǔ)“不在意、不介意”之意。同時(shí)，也出現(xiàn)了“不在乎”不接賓語(yǔ)的例子，即表現(xiàn)在“主語(yǔ)+不在乎”的句子結(jié)構(gòu)中。例如：

（52）可惜我不在乎那貞節(jié)牌坊。 （白帆 《寂寞的太太們》）

（53）我不在乎這點(diǎn)。 （蘇童 《井中男孩》）

（54）不過(guò)我倒不在乎這些。 （歐陽(yáng)山 《苦斗》）

（55）“英雄”就不在乎這個(gè)！ （周而復(fù) 《上海的早晨》）

（56）我們不在乎寫(xiě)幾次，也不在乎寫(xiě)多少字，主要看真正坦白了幾條。 （周而復(fù) 《上海的早晨》）

（57）“其實(shí)我是一個(gè)心特大的人，我根本就不在乎任何聲音?！彼f(shuō)。曹云金說(shuō)這話是令人信服的，建構(gòu)出這句話的那張臉，機(jī)靈，又帶著點(diǎn)痞氣。 （《曹云金：相聲別活在武俠時(shí)代里》）

（58）哼， 我不在乎。

3.“無(wú)所謂”和“不在乎”作句法功能的傾向性

儲(chǔ)澤祥提出了“在多樣性基礎(chǔ)上進(jìn)行傾向性考察”的漢語(yǔ)語(yǔ)法研究思路，并且指出建立在語(yǔ)料統(tǒng)計(jì)分析基礎(chǔ)上的傾向性研究思路，能夠?yàn)榉治鰸h語(yǔ)語(yǔ)法里那些“剛性”不強(qiáng)的現(xiàn)象提供一種新的研究途徑［19］。基于上述研究理念，且語(yǔ)義和句法具有相互制約作用，本文結(jié)合“無(wú)所謂”和“不在乎”的語(yǔ)義特征，選取了華中師范大學(xué)語(yǔ)言與語(yǔ)言教育研究中心“當(dāng)代小說(shuō)語(yǔ)料庫(kù)”，該語(yǔ)料庫(kù)包含了40余位作家的幾十余部當(dāng)代小說(shuō)，共有657 136余句，通過(guò)檢索該語(yǔ)料庫(kù)，獲得包含“無(wú)所謂”的語(yǔ)料共計(jì)221條，包含“不在乎”的語(yǔ)料共計(jì)469條，再通過(guò)人工統(tǒng)計(jì)分析，分別統(tǒng)計(jì)出“無(wú)所謂”和“不在乎”在句中充當(dāng)?shù)木浞ǔ煞值念l率，以期對(duì)“無(wú)所謂”和“不在乎”在句法、語(yǔ)義等方面所表現(xiàn)出的一些傾向性做詳細(xì)考察。如表2所示：

表2 “無(wú)所謂”和“不在乎”在句中充當(dāng)句法成分的頻率

從表中可以看出，“無(wú)所謂”和“不在乎”在句中充當(dāng)句法成分時(shí)，具有一定的傾向性?！盁o(wú)所謂”在句中充當(dāng)句法成分的傾向性是：謂語(yǔ)>狀語(yǔ)>定語(yǔ)>賓語(yǔ)，“不在乎”在句中充當(dāng)句法成分的傾向性是：謂語(yǔ)>狀語(yǔ)>定語(yǔ)>賓語(yǔ)。顯然，“無(wú)所謂”和“不在乎”兩者的句法功能具有類同性，即在句中主要充當(dāng)謂語(yǔ)和狀語(yǔ)，很少充當(dāng)賓語(yǔ)，這與動(dòng)詞的語(yǔ)法特征是一致的。

（三） 小結(jié)

本小節(jié)對(duì)“無(wú)所謂”和“不在乎”二者句法特征的異同進(jìn)行了考察，二者作動(dòng)詞時(shí)，句法功能相似，都可以在句中充當(dāng)作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、狀語(yǔ)、賓語(yǔ)，兩者經(jīng)?？梢曰Q；且在句中可以獨(dú)立使用，成為獨(dú)詞句。值得關(guān)注的是，“無(wú)所謂”還有形容詞用法，且“無(wú)所謂”內(nèi)部結(jié)構(gòu)凝固性要高于“不在乎”。

結(jié) 語(yǔ)

兩種相似的語(yǔ)言成員的存在必定有其合理性。張言軍指出“同義詞現(xiàn)象在任何語(yǔ)言中都是大量存在的，而它們?cè)谠~匯系統(tǒng)中之所以可以長(zhǎng)期共存，是因?yàn)樵诰浞?、語(yǔ)用等方面它們已經(jīng)形成了一定的分工，進(jìn)而可以更好地滿足人們精確、細(xì)膩的表達(dá)需求”［20］。本文主要從語(yǔ)義和句法兩方面對(duì)“無(wú)所謂”和“不在乎”進(jìn)行了考察分析，“無(wú)所謂”和“不在乎”都表示不重視、不關(guān)心，既有相容性的語(yǔ)義特征，也有區(qū)別性語(yǔ)義特征；都可以單獨(dú)作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、狀語(yǔ)、賓語(yǔ)，兩者經(jīng)?？梢曰Q。對(duì)“無(wú)所謂”和“不在乎”的比較分析，說(shuō)明這兩個(gè)詞語(yǔ)存在的細(xì)微之處，希望能為漢語(yǔ)教學(xué)提供參考和啟發(fā)。

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［3］袁暉.現(xiàn)代漢語(yǔ)多義詞詞典（修訂版）［K］.太原：書(shū)海出版社，2001：747.

［4］董大年.現(xiàn)代漢語(yǔ)分類大詞典 ［K］.上海：上海辭書(shū)出版社，2007：435.

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［8］朱麗云.實(shí)用對(duì)外漢語(yǔ)重點(diǎn)難點(diǎn)詞語(yǔ)教學(xué)詞典 ［K］.北京：北京大學(xué)出版社，2009：62-63.

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［15］蕪崧.流行詞語(yǔ)“無(wú)所謂”的語(yǔ)義指向和語(yǔ)用功能 ［J］.江漢學(xué)術(shù)，2014（3）：96.

［16］劉中富.現(xiàn)代漢語(yǔ)三音節(jié)詞的判定問(wèn)題 ［J］.中國(guó)海洋大學(xué)學(xué)報(bào) （社會(huì)科學(xué)版），2014（2）：106-108.

［17］?；鄯?“無(wú)所謂”的詞匯化和虛化 ［J］.河南科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2014（7）：43.

［18］沈家煊.語(yǔ)言的“主觀性”和“主觀化” ［J］.外語(yǔ)教學(xué)與研究，2001（4）：268.

［19］儲(chǔ)澤祥.在多樣性基礎(chǔ)上進(jìn)行傾向性考察的語(yǔ)法研究思路 ［J］.華中師范大學(xué)學(xué)報(bào) （人文社會(huì)科學(xué)版），2011（2）：90-94.

［20］張言軍.時(shí)間詞“昨年”、“舊年”的共時(shí)分布及其歷時(shí)發(fā)展 ［J］.海南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2016（3）：143.

Trisyllables“無(wú)所謂 (wusuowei)” and“不在乎 (buzaihu)” in Modern Chinese:A Semantic and Syntax Comparison

WU Jian-hua
（College of Literature， Central China Normal University， Wuhan 430079，China）

“ 無(wú) 所 謂 (wusuowei)”and“ 不 在 乎 (buzaihu)”are two trisyllable synonyms that are frequently used and have word properties in modern Chinese.For some commonalities between their semantic features and syntactic functions,they can be replaced in certain conditions and contexts,but there are some differences.In this study,both the similarities and differences in semantic and syntactic functions of the two words are analyzed from a synchronic perspective.

“ 無(wú)所謂 (wusuowei)”； “ 不在乎 (buzaihu)”；semantic；syntax

H041

A

1672-8572（2017）06-0112-08

10.14168/j.issn.1672-8572.2017.06.16

2017-06-10

吳建華（1990—），男，河南信陽(yáng)人，碩士研究生，研究方向：現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法。

（責(zé)任編輯： 王 芳）