李瀟宇

摘要：本文旨在通過闡述中國傳統(tǒng)文化中具有代表意義的“家文化”并分析其產(chǎn)生的背景，為中國傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新提供研究基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；家文化；背景分析

傳統(tǒng)文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。中國的傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的，為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的，具有鮮明民族特色的，歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。近年來出現(xiàn)的“國學熱”現(xiàn)象引起人們對于中國傳統(tǒng)文化傳承和創(chuàng)新的討論，而傳統(tǒng)文化范圍廣闊，簡單地討論中國傳統(tǒng)文化是否需要傳承以及如何創(chuàng)新難免過于寬泛，因此，本文旨在通過闡述中國傳統(tǒng)文化中具有代表意義的“家文化”并分析其產(chǎn)生的背景，為中國傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新提供研究基礎(chǔ)。

家文化，即以血緣、地緣、親緣關(guān)系為基礎(chǔ)而形成的以家族意識為中心的種種制度、行為、觀念和心態(tài)，它包括家族結(jié)構(gòu)、家族觀念和家族倫理三大要素，家文化與家庭文化不同，家文化既包括整個大家族系統(tǒng)內(nèi)部的文化又包括個體的家庭內(nèi)部的文化，家庭文化則特指個體家庭的文化，家文化也就是家族文化，它包括具體的家庭文化。在中國傳統(tǒng)文化中，家文化占有舉足輕重的地位，首先，從社會組成來看，家族是中國傳統(tǒng)社會家庭的基本組織形式和生活方式，麥嘉湖在《中國人的生活方式》中記載到，家庭成員之間的相互關(guān)系要比英國人的家庭緊密得多，以家庭作為起始點，這個完全屬于東方的觀念——個人必須把他的個性和自由融入到他的家庭或宗族中——正是從這個起始點出發(fā)，被作為社會其余部分的示范實例而加以仿效，如中國政體的原型即是家族；其次，從社會規(guī)定出發(fā)，以家族的宗族規(guī)則為基礎(chǔ)的宗法規(guī)定是中國傳統(tǒng)社會的基本規(guī)則，瞿同祖在《中國法律與中國社會》中提到，法律的規(guī)定和執(zhí)行與家族倫理密切相關(guān)，費孝通也在《鄉(xiāng)土中國》中指出，中國鄉(xiāng)土社會以宗法群體為本位，人與人之間的關(guān)系，是以親屬關(guān)系為主軸的網(wǎng)絡關(guān)系，是一種差序格局；最后，從道德觀念來說，在中國人的價值系統(tǒng)中，家的意識具有核心價值的作用，如錢穆在《中國文化史導論》中所說，家族是中國文化最主要的柱石，我們幾乎可以說，中國文化全部都從家族觀念上筑起，先有家族觀念然后有人道觀念，先有人道觀念然后有其他的一切。中國人之所以不太看重民族界限與國家疆域，又不太看重另外一個世界的上帝，可以說全由他們看重人道觀念而來，人道觀念的核心是家族而不是個人，此外，如《禮記·大學》里所記載的，“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”?？梢哉f孔子認為一個管理有方的家庭，就是對如何治國的完美構(gòu)想。

任何一種社會文化的產(chǎn)生，都是其地理條件、自然環(huán)境、歷史衍變及外部力量共同作用的結(jié)果，因此，分析中國傳統(tǒng)文化中家文化的產(chǎn)生背景，應當從對家文化產(chǎn)生直接影響和間接影響的以上四個要素來進行：第一，家文化產(chǎn)生的地理條件。傳統(tǒng)家族建立的經(jīng)濟基礎(chǔ)是小農(nóng)經(jīng)濟，中國社會兩千年的時間維持在小農(nóng)經(jīng)濟的古老狀態(tài)，部分源自中國的地理條件，中國的地理條件對早期商品市場發(fā)展的不利性比世界其它地區(qū)表現(xiàn)得更為明顯，以中國文明本部的黃河流域為例，南北方向沒有天然河道可供通航，商品交換只能通過陸路運輸，高昂的運輸成本使得南北之間不同的產(chǎn)品無法實現(xiàn)有效交換；第二，家文化產(chǎn)生的自然環(huán)境。中國尤其是內(nèi)陸地區(qū)自然環(huán)境的差異性及自然資源的分布不均導致土地等資源非常緊缺，加之農(nóng)業(yè)時代土地資源的重要性，使得人們必須以家族而不是個人或家庭為單位使用并保存土地，同時考慮到災害性天氣頻繁發(fā)生，家族之間只能謹慎而聚集的生活，才可能維持個體和家族的延續(xù)；第三，家文化產(chǎn)生的歷史衍變。中國歷史上存在著王朝興衰的周期律，每隔數(shù)百年甚至不足百年的時間，就會發(fā)生王朝更替，導致社會大動蕩，由于歷史周期性的劇烈變動，使得固守在土地上的家族成員必須嚴格遵從宗法規(guī)定，確保能夠得到家族力量的扶持，盡可能地避免受到社會動蕩的影響；第四，家文化產(chǎn)生的外部力量。傳統(tǒng)中國社會中以小農(nóng)經(jīng)濟為基礎(chǔ)的農(nóng)耕民族和以畜牧業(yè)或其他經(jīng)濟形式為基礎(chǔ)的游牧民族，以及陸地之外以海洋經(jīng)濟為基礎(chǔ)的其他民族形成明顯對比，對于外部力量的防范和擔憂使得家族制度不斷強化，家族內(nèi)部的封閉性不斷提高。

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