鄭志元+陳剛

摘要：文章通過對城市文化創(chuàng)意街區(qū)建設(shè)相關(guān)理論的分模塊梳理，總結(jié)其產(chǎn)生的本源街區(qū)類型并歸納創(chuàng)意街區(qū)建設(shè)的五種主要模式。在此基礎(chǔ)上探尋和發(fā)現(xiàn)創(chuàng)意街區(qū)形成與發(fā)展的初始要素和后續(xù)動力，進(jìn)而針對創(chuàng)意街區(qū)在當(dāng)今發(fā)展建設(shè)中所存在的問題，提出地域文化營造、整體環(huán)境塑造、業(yè)態(tài)經(jīng)營布局等改善策略。

關(guān)鍵詞：文化創(chuàng)意街區(qū)；動力機(jī)制；空間品質(zhì)；表達(dá)途徑

中圖分類號：G124 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1001-862X（2017）06-0170-004

“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”又稱“創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)”、“創(chuàng)意工業(yè)”，是一個以創(chuàng)意為核心，文化為基礎(chǔ)，科技為支撐的新型產(chǎn)業(yè)集群。城市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的載體通常有三種類型：文化創(chuàng)意街區(qū)、文化創(chuàng)意園區(qū)和文化創(chuàng)意聚集區(qū)，本文主要對文化創(chuàng)意街區(qū)進(jìn)行探討。

一、城市文化創(chuàng)意街區(qū)相關(guān)研究與建設(shè)模式

（一）創(chuàng)意街區(qū)的定義及街區(qū)建設(shè)相關(guān)理論研究

文化創(chuàng)意街區(qū)是指建立在公共街區(qū)屬性基礎(chǔ)之上的融歷史文化保護(hù)與創(chuàng)意商品展示于一體的休閑步行街道，其具有參觀、游覽、休閑及購物等特征，是集歷史文脈、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、藝術(shù)聚集、業(yè)態(tài)經(jīng)營、旅游觀光和環(huán)境塑造于一身的特色街區(qū)。對于城市文化創(chuàng)意街區(qū)建設(shè)的相關(guān)研究，國內(nèi)學(xué)者進(jìn)行了大量的研究，下面試舉幾例：

關(guān)于文化創(chuàng)意街區(qū)建設(shè)思想的萌發(fā)，高廷仁較早提出以“經(jīng)營城市記憶”的理念將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與城市建設(shè)改造相結(jié)合。關(guān)于文化創(chuàng)意街區(qū)具體建設(shè)的思考，陳序、馬建華、劉家明和陳琛分別從文化策略、文化生態(tài)、旅游體驗及傳播學(xué)視角提出福州三坊七巷創(chuàng)意街區(qū)在場所精神、文物保護(hù)、產(chǎn)品策劃及品牌傳播四個方面的發(fā)展建議。關(guān)于文化創(chuàng)意街區(qū)本體的特點分析，鄭建蘋和陸江通過對鎮(zhèn)江西津渡文化創(chuàng)意街區(qū)的分析，指出其在津渡文化品牌打造及多元業(yè)態(tài)組合方面所取得的成效。關(guān)于文化創(chuàng)意街區(qū)建設(shè)后的體驗評價，張惠琪等通過對南鑼鼓巷的調(diào)研分析，指出其應(yīng)重點突出胡同文化底蘊(yùn)，并在業(yè)態(tài)質(zhì)量、配套設(shè)施、景觀風(fēng)貌和知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)方面繼續(xù)完善。關(guān)于文化創(chuàng)意街區(qū)的再更新策略，陳偉霞提出田子坊在后續(xù)發(fā)展中應(yīng)注重建筑原真性、環(huán)境完整性、旅游產(chǎn)品豐富性和注重開展節(jié)慶展演活動，同時要完善基礎(chǔ)設(shè)施，加強(qiáng)旅游導(dǎo)識系統(tǒng)建設(shè)和加強(qiáng)旅游營銷。

經(jīng)過比較分析，對于文化創(chuàng)意街區(qū)的建設(shè)研究，各學(xué)者只是針對某單一街區(qū)在其發(fā)展過程中所存在的問題提出其相應(yīng)解決對策，而缺乏對創(chuàng)意街區(qū)進(jìn)行系統(tǒng)的分類梳理，在此基礎(chǔ)上類比分析發(fā)現(xiàn)其潛在規(guī)律，探究街區(qū)產(chǎn)生的動力機(jī)制，從而有效解決其在現(xiàn)階段發(fā)展過程中所面臨的問題，提出空間品質(zhì)改善策略，最終通過五種有效的表達(dá)途徑，實現(xiàn)街區(qū)的空間品質(zhì)提升，達(dá)到人與街區(qū)協(xié)同發(fā)展的嶄新篇章。

（二）創(chuàng)意街區(qū)的本源類型和建設(shè)模式

文化創(chuàng)意街區(qū)的產(chǎn)生和發(fā)展，依托的本源街區(qū)類型主要有文化型、工業(yè)型、居住型、商業(yè)型、新建型及綜合型等六類。文化型街區(qū)是指在現(xiàn)有街區(qū)內(nèi)原真性保留了眾多文化類建筑，或者文化性組織舊址以及由不同時期的新老建筑所形成的典型性街區(qū)風(fēng)貌，其是城市發(fā)展的歷史見證者，具有鮮明的地域文化屬性。工業(yè)型街區(qū)是指因工廠搬遷或者倒閉所造成的大量工業(yè)遺產(chǎn)剩余，其具有歷史內(nèi)涵豐富、建筑堅固耐用、空間可塑性強(qiáng)及交通便利性高等特點，為文化創(chuàng)意街區(qū)的形成提供了易于改造的符號鮮明的廉價空間場所。居住型街區(qū)是指該街區(qū)的原有功能是為人們提供居住空間和生活服務(wù)，其有適宜的人性空間和完善的生活服務(wù)設(shè)施，街道尺度便于人類交往和活動，為文化創(chuàng)意街區(qū)的后續(xù)建設(shè)提供了較好的人居環(huán)境基礎(chǔ)。商業(yè)型街區(qū)是指在合適的尺度上，從人本、文化和城市總體發(fā)展的角度出發(fā)，提供豐富的商業(yè)和配套設(shè)施，其為文化創(chuàng)意街區(qū)的形成提供了良好的地理優(yōu)勢。新建型街區(qū)是指借助城市新城開發(fā)或高校建設(shè)，在其附近建設(shè)新的街區(qū)，從而創(chuàng)造研發(fā)型與消費型共生或者“產(chǎn)—學(xué)—研”一體化的文化創(chuàng)意街區(qū)。綜合型街區(qū)則是以上幾種街區(qū)類型的混合。

針對以上本源街區(qū)類型，其文化創(chuàng)意街區(qū)的建設(shè)模式主要有歷史文化街區(qū)更新模式、工業(yè)遺產(chǎn)改造模式、文化觀光旅游模式、商務(wù)辦公模式及綜合開發(fā)模式。歷史文化街區(qū)，文物古跡相對集中，能較全面地體現(xiàn)傳統(tǒng)建筑風(fēng)貌和民族地域特色，具有歷史、藝術(shù)和科學(xué)價值。其通常處在城市更新的大背景之下，由政府主導(dǎo)進(jìn)行建設(shè)，依據(jù)街區(qū)文物古跡的價值度，進(jìn)行合理的保護(hù)、修繕、改造，并結(jié)合創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)特點，使其在保持文化內(nèi)涵、復(fù)興歷史地標(biāo)和體現(xiàn)地域風(fēng)貌的基礎(chǔ)上達(dá)到使用功能的更新及周邊環(huán)境的改善，最終實現(xiàn)文化街區(qū)新的價值，重新煥發(fā)出活力，如福州三坊七巷創(chuàng)意街區(qū)、鎮(zhèn)江西津渡創(chuàng)意街區(qū)和北京南鑼鼓巷創(chuàng)意街區(qū)。工業(yè)遺產(chǎn)是城市在其發(fā)展過程中所經(jīng)歷時代留下的歷史見證，其是城市記憶的載體。工業(yè)遺產(chǎn)改造需要借助藝術(shù)家和設(shè)計師的力量，發(fā)揮其藝術(shù)創(chuàng)意思維，給原本單調(diào)的工業(yè)空間重新注入新鮮的血液，如北京798藝術(shù)街區(qū)和常州運河五號創(chuàng)意街區(qū)。而文化觀光旅游模式主要是伴隨著人們的休閑旅游活動而展開，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和物質(zhì)文化水平的提高，休閑旅游逐漸成為人們?nèi)粘Ｉ钪斜夭豢缮俚纳罘绞?。旅游開發(fā)為創(chuàng)意街區(qū)的發(fā)展提供了新途徑，為地域特色展示、地方文化傳承及民族自豪感的樹立開辟了新渠道，如上海田子坊街區(qū)、南京1912街區(qū)和成都寬窄巷子街區(qū)。商務(wù)辦公模式相較于其他類別文化創(chuàng)意街區(qū)，其主要為同行之間的參觀、訪問、交流、合作提供良好的對話平臺，并附加一定的教育展示功能，使有興趣的相關(guān)愛好者擁有近距離體驗的機(jī)會，如上海四平路設(shè)計創(chuàng)意街區(qū)。[1]

二、城市文化創(chuàng)意街區(qū)建設(shè)的動力機(jī)制

（一）初始要素

街區(qū)區(qū)位優(yōu)勢。文化創(chuàng)意街區(qū)的產(chǎn)生和演進(jìn)通常依托于城市更新建設(shè)與舊城改造運動，兩者關(guān)系密切。而城市老舊街區(qū)在被更新改造之前，其地理區(qū)位條件往往較為優(yōu)越，處在城市中心地段，土地潛在尋租價值較高。如福州三坊七巷、上海田子坊、揚州東關(guān)街、成都寬窄巷子和南京1912等創(chuàng)意街區(qū)，其都位于所在城市中心地段。伴隨城市建設(shè)高速發(fā)展，房地產(chǎn)熱的與日俱增，其建設(shè)模式也已經(jīng)由向土地增量要發(fā)展轉(zhuǎn)變?yōu)橄蛲恋卮媪恳l(fā)展的轉(zhuǎn)變。老舊街區(qū)因其明顯區(qū)位優(yōu)勢成為文化創(chuàng)意街區(qū)建設(shè)的初始動力之一。endprint

文化價值優(yōu)勢。社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和居民收入水平的提高，其物質(zhì)生活得到極大滿足，對精神文化需求有著更高的要求。[2]本土文化意識的覺醒，帶動了相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，使社會整體對文化價值認(rèn)可度不斷提升。城市老舊街區(qū)，在其形成過程中，較完整地記錄了歷史變遷痕跡和社會風(fēng)情變化，較好地保留了傳統(tǒng)地域風(fēng)貌和民族地方特色，成為人們得到精神滿足的重要體驗場所。如以福州三坊七巷為代表的閩都文化、以北京南鑼鼓巷為代表的胡同文化、以南京1912街區(qū)為代表的民國文化、以鎮(zhèn)江西津渡為代表的津渡文化和以揚州東關(guān)街為代表的運河文化及鹽商文化等等。老舊街區(qū)因其承載的深厚文化底蘊(yùn)和其具有的較高歷史價值成為文化創(chuàng)意街區(qū)建設(shè)的又一初始動力。

（二）后續(xù)動力

文化旅游的興起。人類有意識的外出旅行活動起源于原始社會末期，主要以謀生為目的。[3]現(xiàn)代旅游起源于19世紀(jì)40年代，旅游者主要以參觀、休閑、度假、療養(yǎng)等活動為目的。當(dāng)今旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和旅游產(chǎn)品的有機(jī)更新，旅游者已經(jīng)不滿足于簡單的游覽活動，其希望通過對旅游目的地的解讀能夠獲得文化養(yǎng)料的汲取，在游覽過程中達(dá)到精神上的共鳴和文化上的認(rèn)同，從而借助旅游活動重新激發(fā)旅游者活力。文化旅游作為新型旅游形式越來越受到廣大旅游者的青睞，而文化創(chuàng)意街區(qū)作為文化旅游的重要載體之一，旅游趨勢的改變?yōu)槠浜罄m(xù)發(fā)展提供了有力的支撐。

體驗經(jīng)濟(jì)的萌發(fā)。體驗是一種以親身經(jīng)歷的方式在實踐中認(rèn)識事物的過程，人類在歷經(jīng)長時間的定居生活后，便有了追求不同于已有生存環(huán)境的欲望，總是試圖在時間和空間上進(jìn)行不同的體驗活動，其也是人們室外出行的內(nèi)在動力。而千篇一律的城市建設(shè)活動，使原本具有地域特色的城市空間消失殆盡，轉(zhuǎn)之以國際風(fēng)為主的建筑形式四處盛行。具有地域特色和傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的老舊街區(qū)給人們渴望進(jìn)行不同體驗需求的原始動機(jī)提供了可供踐行的物質(zhì)空間，為文化創(chuàng)意街區(qū)的發(fā)展提供了后續(xù)前行的動力。

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。我國許多傳統(tǒng)歷史街區(qū)在更新改造前就是各界名人或藝術(shù)家集聚的地方，其在歷史的沉淀中保留了大量時代遺存，具有豐富的文化底蘊(yùn)，是藝術(shù)家進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的重要靈感來源。[4]其所特有的文化屬性，滿足創(chuàng)意階層的心里和行為需求。加上改造后環(huán)境質(zhì)量的提高，創(chuàng)意氛圍的進(jìn)一步濃厚，使其能夠吸引更多的創(chuàng)意人才進(jìn)行創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計、展示和銷售。改造后的街區(qū)，環(huán)境優(yōu)美，同時擁有品質(zhì)較高的放松和交流場所，結(jié)合文化旅游的興起，使其能夠得到進(jìn)一步的發(fā)展，通過人們在空間中行為活動，實現(xiàn)街區(qū)的文化價值、經(jīng)濟(jì)價值和社會價值。

消費認(rèn)知的改變。自改革開放以來，中國經(jīng)濟(jì)迅速增長，目前已經(jīng)是世界第二大經(jīng)濟(jì)體，人們消費觀念也隨之悄然改變。一是消費結(jié)構(gòu)已經(jīng)由功能型消費向文化休閑型消費轉(zhuǎn)變，最終購買行為取決于消費前體驗滿意度，其對消費整體空間氛圍提出更高要求。二是消費習(xí)慣已經(jīng)開始由物的實用性消費向物的符號性消費過渡，商品符號價值替代了其使用價值。更新后的文化創(chuàng)意街區(qū)，其常常將歷史文化包裝成獨特的產(chǎn)品以建立超出預(yù)期的消費體驗，從而滿足購物者的心理需求，形成消費購買行為，最終通過符號化場景的營造創(chuàng)造符合現(xiàn)代人們需求的消費場所，其為文化創(chuàng)意街區(qū)的持續(xù)發(fā)展提供經(jīng)濟(jì)支撐。

三、城市文化創(chuàng)意街區(qū)建設(shè)中的問題

商業(yè)性過度。商業(yè)建筑、民居建筑及政治、文化等特定功能的建筑，都是歷史文化街區(qū)重要組成部分。一定程度的商業(yè)開發(fā)，不僅還原歷史文化街區(qū)原有原貌，且能夠滿足人們參觀學(xué)習(xí)、旅游購物、休閑體驗等社會活動的需要，重新激發(fā)老舊街區(qū)的活力。然而，在街區(qū)具體建設(shè)中，多數(shù)臨街建筑常被過度開發(fā)為商鋪，作為連鎖餐飲、咖啡館、紀(jì)念品等的售賣空間。建設(shè)中街區(qū)地域文化空間和傳統(tǒng)風(fēng)貌的缺失，使其喪失了自身原有屬性，加上千篇一律的商業(yè)業(yè)態(tài)，最終導(dǎo)致人們在具體參觀游覽和購物體驗過程中，缺乏對其文化上的認(rèn)同和價值上的歸屬。

互動性缺失。消費需求不斷發(fā)展升級，體驗式消費進(jìn)入大眾視野，越來越多的消費者已不僅僅滿足于純粹的購物行為，其希望在購物過程中實現(xiàn)休閑、運動、娛樂、餐飲、培訓(xùn)等方面的消費訴求。同時，其對于購物環(huán)境的要求也越來越高?！绑w驗式消費”應(yīng)運而生，其更注重消費者的參與、體驗和感受，對空間和環(huán)境的要求也更高。創(chuàng)意街區(qū)往往是一條線性空間，在街區(qū)更新改造過程中，如一味追求商業(yè)使用面積，忽視了對城市中公眾交往與交流的空間設(shè)計，導(dǎo)致街區(qū)中互動性體驗缺乏，此種商業(yè)開發(fā)模式與人們的體驗需求背道而馳，最終導(dǎo)致街區(qū)日益喪失其空間活力。

多樣性衰退。創(chuàng)意街區(qū)是城市街道的一種特殊形式，是城市人文的縮影。國內(nèi)商業(yè)街區(qū)的開發(fā)過于追求商業(yè)利潤，沿街商鋪售價和租金是其考慮的首要因素，容易導(dǎo)致商業(yè)業(yè)態(tài)急功近利情況的出現(xiàn)，造成近期銷量好、利潤高的業(yè)態(tài)重復(fù)產(chǎn)生的現(xiàn)象，而代表街區(qū)商業(yè)文化的“老字號”、有城市文化內(nèi)涵的業(yè)態(tài)被迫遷出。[5]高重復(fù)高頻率的業(yè)態(tài)布局，容易使街區(qū)文化地域性缺失、街區(qū)消費人群固化及重復(fù)建設(shè)局面的出現(xiàn)，也不符合當(dāng)今消費者的購物體驗需求，一定程度上削減了創(chuàng)意街區(qū)的活力，影響其后續(xù)發(fā)展。

符號性不足。在文化創(chuàng)意街區(qū)中，人們的行為模式受到周圍環(huán)境和周邊信息的影響，良好有序的信息傳達(dá)能夠讓人們對其中的文化特質(zhì)產(chǎn)生感知，最終形成體驗者的決策行為。文化符號是人類借助于語言和非語言形式來表達(dá)文化內(nèi)容的一種方式，其具有形態(tài)性和表意性，并會以一定的表象形式呈現(xiàn)在人們面前，幫助人們理解其文化內(nèi)涵，從而達(dá)到文化認(rèn)同和價值統(tǒng)一，使人們對街區(qū)產(chǎn)生良好印象及體驗，最終刺激消費行為。創(chuàng)意街區(qū)需要“文化符號”，即將最能表現(xiàn)出地域特色和精神特質(zhì)的內(nèi)容提煉出來，打造成一個具有特定內(nèi)涵或意義的標(biāo)識，有效表達(dá)當(dāng)?shù)匚幕莫毺匦?，成為文化?chuàng)意街區(qū)的獨有主題和靈魂。[6]在此基礎(chǔ)上進(jìn)行文化資源的活化，拓展衍生產(chǎn)品，打造持久的創(chuàng)新和盈利能力。

四、城市文化創(chuàng)意街區(qū)空間品質(zhì)改善策略

地域文化的營造。在文化創(chuàng)意街區(qū)中，地域文化的構(gòu)成要素分為顯性要素和隱性要素。顯性要素包括地理位置、街道結(jié)構(gòu)、廣場空間、建筑造型、景觀特色、標(biāo)識特征等，其都是地域文化的物質(zhì)載體。隱性要素包括民間文化、民間藝術(shù)、歷史典故、風(fēng)俗習(xí)慣等，其都是地域文化的精神載體。在創(chuàng)意街區(qū)建設(shè)及更新改造過程中需處理好隱性要素與顯性要素之間的關(guān)系，對已有的能夠展示街區(qū)地域文化及整體風(fēng)貌的顯性要素進(jìn)行可行性保護(hù)和節(jié)點性再造，突出地域空間特征。對能夠體現(xiàn)街區(qū)歷史文化的隱性要素進(jìn)行藝術(shù)化再現(xiàn)，體現(xiàn)其文化典型特質(zhì)。最終，通過地域文化的整體營造使其成為城市精神的集結(jié)地，大眾體驗的文化場。

整體環(huán)境的架構(gòu)。文化創(chuàng)意空間的整體環(huán)境，不僅包括實體環(huán)境，還包括虛擬環(huán)境。實體環(huán)境是指由建筑所圍合的街道空間、廣場空間以及建筑室內(nèi)空間，他們是承載人們行為的物質(zhì)空間，同時是人們最容易接觸的地方。虛擬環(huán)境是指附著在實體空間上的“文化場”，其借助顏色、形態(tài)、大小、質(zhì)地等屬性的搭配，營造符合文化創(chuàng)意街區(qū)定位的空間環(huán)境，以超出人們心里預(yù)期的效果滿足其使用需求。

商業(yè)業(yè)態(tài)的布局。創(chuàng)意街區(qū)的業(yè)態(tài)布局是一個綜合度高、專業(yè)性強(qiáng)、與城市地域文化發(fā)展密切相關(guān)的一項系統(tǒng)工程。要根據(jù)其街區(qū)定位、服務(wù)對象、消費習(xí)慣等需求特點進(jìn)行總體業(yè)態(tài)規(guī)劃和單項業(yè)態(tài)調(diào)整。高、中、低檔合理搭配，強(qiáng)調(diào)業(yè)態(tài)的多元化、個性化和差異化特征，最大限度滿足不同興趣愛好消費群體購物、餐飲、文化、娛樂、旅游、觀光等多種需求。同時，在業(yè)態(tài)布局過程中，注重突出創(chuàng)意街區(qū)的個性、風(fēng)格和特色，尤其是要扶持老字號、“本土味”的名特產(chǎn)品，從而借助創(chuàng)意街區(qū)的區(qū)位優(yōu)勢、文化優(yōu)勢及環(huán)境優(yōu)勢，彰顯其獨特的品牌形象。

空間符號的提取。創(chuàng)意街區(qū)的發(fā)展，需凝練街區(qū)典型文化特征和空間符號，經(jīng)由設(shè)計語言進(jìn)行抽象化再現(xiàn)，以此作為街區(qū)特色定位的主題表達(dá)。在此基礎(chǔ)上，結(jié)合街區(qū)地域文化特征和傳統(tǒng)風(fēng)貌特色進(jìn)行相關(guān)衍生品的拓展，依據(jù)創(chuàng)意街區(qū)的業(yè)態(tài)布局，進(jìn)行相應(yīng)的抽象主題符號表達(dá)和具象衍生品的展示，形成整體品牌空間感知。

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（責(zé)任編輯 焦德武）endprint