劉楊

（西安外事學(xué)院，西安 710077）

以跨文化傳播的視角探析絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶文化建設(shè)

劉楊

（西安外事學(xué)院，西安 710077）

橫穿亞歐非大陸的古代“絲綢之路”不僅是溝通沿路各國之間貿(mào)易往來、貨物流通的交通運(yùn)輸網(wǎng)，更是東西方文化交流的樞紐和橋梁。它使亞歐大陸的東西南北中各個(gè)地區(qū)相連，使東西方的文化相融合，是古代中期亞洲不同國家與不同地區(qū)的經(jīng)濟(jì)與文化交流的重要通道，是亞非歐板塊中不同文明相溝通的重要渠道，是各國人民、各族人民之間相互認(rèn)識、相互聯(lián)絡(luò)、相互溝通的重要載體。習(xí)主席對于絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶的倡導(dǎo)，使我們對絲綢之路有了新的看法。絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶相較于古代絲綢之路高出很多層次，是我國戰(zhàn)略方面的新開發(fā)，對我國經(jīng)濟(jì)的長遠(yuǎn)發(fā)展有著重大影響，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域影響著我國的世界地位，是影響全球未來的重大事件。

絲綢之路；經(jīng)濟(jì)帶；文化建設(shè)

因古絲綢之路的推動而構(gòu)成的絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新走向，東頭和亞太經(jīng)濟(jì)圈相牽絆著，西頭與歐洲經(jīng)濟(jì)圈相聯(lián)系著，被人們稱作“世界上最長、最具有發(fā)展?jié)摿Φ慕?jīng)濟(jì)大走廊”。

一、絲綢之路

（一）絲綢之路

絲綢之路是在西漢時(shí)期以當(dāng)時(shí)的長安，也就是如今的陜西省西安市為起點(diǎn)，經(jīng)由中亞地區(qū)通向南亞和西亞最后到達(dá)歐洲和北非的陸路。絲綢之路溝通了古代東西方經(jīng)濟(jì)文化的交流，也加深了中國與歐亞大陸的友誼建交。絲綢之路從形成到發(fā)展再到衰敗走過了很長的演變路程，其在變遷中留下的各種遺跡與財(cái)富形成了一條獨(dú)一無二的文化線路，有著獨(dú)特的文化意義與文化價(jià)值。中國的造紙術(shù)通過絲綢之路傳入了歐洲，不僅如此，印刷術(shù)和火藥的傳出也得益于絲綢之路，而西方的教派信仰也利用絲綢之路傳入了中國，絲綢之路是在地理大發(fā)現(xiàn)之前開辟出的對世界歷史與世界文明進(jìn)行發(fā)揚(yáng)與流傳的大通道，它對東西方文明進(jìn)行溝通聯(lián)絡(luò)，并且推動著兩個(gè)文明的互相交融。我們把絲綢之路稱作是文化交流的運(yùn)河，它生生不息的流淌也預(yù)示著東西方文化交流的連綿不斷。

（二）絲綢之路與跨文化傳播

在社會進(jìn)程的一步步發(fā)展中，任何一種經(jīng)濟(jì)模式的發(fā)展與變遷都和文化的重新組建有著千絲萬縷的關(guān)系，經(jīng)濟(jì)模式和社會業(yè)態(tài)中文化的核心作用具有極為敏感的重要意義。絲綢之路是牽動著東西方文化的道路，絲綢之路是繁榮經(jīng)濟(jì)文化的、交融文化的、帶動經(jīng)濟(jì)變遷的。絲綢之路將東方與西方相連接，把陸地和海洋相溝通，既橫跨了歐亞大陸，也穿過了北非和東非。通俗來講，絲綢之路上的傳播就是典型的跨文化傳播，它集聚了各類不同的文化。跨文化傳播是擁有不同文化的個(gè)體或者是組織之間進(jìn)行的溝通與交流?？缥幕瘋鞑ナ侨祟悅鞑セ顒又兄匾囊粋€(gè)環(huán)節(jié)?？缥幕瘋鞑ピ诳臻g和時(shí)間中與各種文化信息的動態(tài)相聯(lián)系，聯(lián)絡(luò)著文化背景不相同的個(gè)體之間的信息傳遞和人際交往，還對于人類活動中各個(gè)文化要素的擴(kuò)散以及滲透起著重大作用。

二、信息技術(shù)衍伸出傳播手段的改變

（一）信息傳播

信息傳播過程中現(xiàn)代傳播關(guān)系被良好的體現(xiàn)，以現(xiàn)如今社會結(jié)構(gòu)為核心的每種社會關(guān)系，要站在新聞傳播的立場上看，人類在現(xiàn)代信息傳播技術(shù)的發(fā)展傳播中正在體驗(yàn)著一個(gè)復(fù)雜而煩瑣的改變階段。這個(gè)階段，也正是人類在有報(bào)紙傳播媒體的時(shí)代以來最大的發(fā)展進(jìn)步。所以，隨著傳播信息的媒介手法的變化創(chuàng)新，信息記錄的方法、處理的數(shù)碼化，讓傳播手段從曾經(jīng)的專一操縱到現(xiàn)在的幾乎全民擁有，信息載體與媒介的數(shù)碼化，又完美地對信息開放與無限的共享空間進(jìn)行了呈現(xiàn)，使公共媒介與自媒介的關(guān)系愈來愈不能割斷，這正是當(dāng)今現(xiàn)代傳播渠道最好的詮釋。

（二）信息傳播和絲綢之路的關(guān)系

在當(dāng)代生活中，沒有任何一個(gè)國家或者組織是能夠與外界絕緣或者自我獨(dú)活的，新傳播技術(shù)以及信息系統(tǒng)的構(gòu)建讓國家與國家、個(gè)體與個(gè)體之間越來越親近，使新的傳播格局發(fā)展讓信息“飄揚(yáng)”在全球人的上空。在如今的大環(huán)境中，跨文化已從曾經(jīng)的局限中悄然過渡到當(dāng)代的大千世界，每一種新型事物和新型文化的形成都是以跨文化作為前提的。人與人之間不用面對面就可以交流，其實(shí)這是一個(gè)極其有趣的現(xiàn)象。當(dāng)傳播媒體的介質(zhì)有所變化時(shí)，人與人之間的交流就會有所不同。中華文明上下五千年，曾用飛鴿傳書來相互聯(lián)系，以紙為媒、以筆為魂，相互傳遞出經(jīng)濟(jì)、社會以及政治等各種信息。而在改革開放時(shí)期，因?yàn)榭萍际侄蔚牟话l(fā)達(dá)，信息技術(shù)的不成熟，以至于整體信息的傳送量并不飽滿，致使社會發(fā)展程度較慢。在當(dāng)今時(shí)代，信息網(wǎng)絡(luò)使整個(gè)地球成為一個(gè)“村”，充足飽滿的信息充滿著人類的大腦和生活，對于新事物的判斷與接納的節(jié)奏愈來愈快。

建設(shè)絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶的過程，也正是跨文化進(jìn)化的過程，所以，現(xiàn)代傳播技術(shù)的應(yīng)用在當(dāng)今社會成為必然。從對信息體系的建立于傳播載體的歸納還有傳播方式的改變中，來對跨文化傳播的理念還有它的核心內(nèi)涵進(jìn)行傳播，以此來獲取絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶構(gòu)建中所經(jīng)過國家的文化及其理念相贊同，這應(yīng)當(dāng)是一種趨勢，而且也是一種較為果敢的抉擇。

三、以跨文化傳播角度看絲綢之路帶來的變化

（一）跨文化傳播

在對傳播技術(shù)手段進(jìn)行加強(qiáng)以及話語權(quán)構(gòu)建后，跨文化傳播最大的引導(dǎo)方向應(yīng)該是以科學(xué)的判斷與跨文化傳播理念創(chuàng)造出一個(gè)對絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶文化建設(shè)來說較開闊的格局。對于文化的認(rèn)同需要交流的方式去實(shí)現(xiàn)，而在交流過程中必然存在文化非認(rèn)同心理，這是由歷史與自然以及遺傳多種因素決定的。文化差異決定了在文化交流中要有更多的包容和理解，但決定交流的根本所在卻是跨文化傳播的大眾性。尊重個(gè)性對于尊重個(gè)體來說非常重要，尊重文化對于跨文化傳播來說更是尤為重要，在對彼此文化尊重的前提下，進(jìn)行多方面的了解絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶沿途中經(jīng)過的國家的文化不能不說是跨文化傳播的核心。

（二）跨文化傳播對絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶的作用

以跨文化傳播的層次對文化整體的感知以及文化個(gè)體的尊崇進(jìn)行構(gòu)建，來對絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶進(jìn)行建設(shè)，不但是站在科學(xué)的視角上，同樣能尋找到相應(yīng)的理論進(jìn)行支撐。人類的文化的統(tǒng)一性和多樣性是由他們的行動決定的，當(dāng)然就是由于文化整體和個(gè)體的完美契合，使人類文化熠熠生輝，使人類文明代代相傳。而像絲綢之路一樣跨越七千多公里、橫跨亞歐大陸的狹長經(jīng)濟(jì)帶，文化果實(shí)是碩果累累，不論是中國自己多姿多彩底蘊(yùn)深厚的歷史文化或是其他中亞國家獨(dú)特的民族文化，亦或是歐洲發(fā)達(dá)國家絢麗璀璨的藝術(shù)以及古老的宗教文化，都是人類文明與智慧的結(jié)晶，都印刻著千百年來不朽的文明。所以，利用絲綢之路通過經(jīng)濟(jì)建設(shè)來對文化復(fù)蘇進(jìn)行交融，以獲得人類文明的共同繁榮，才是絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)的根本意義，也是其對文化傳承的價(jià)值所在。

（三）跨文化傳播絲綢之路與各國的關(guān)系

與此同時(shí)，不但要做到尊重文化整體性與差異性，而且要對建設(shè)絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶文化相互交融相互貫通進(jìn)行推動，還要對文化的客觀性做到尊重，這是非常重要的。世界上任何一個(gè)國家以及任何一個(gè)個(gè)體都對自我文化是非常熟悉的，也會試著通過自己的文化漸漸地去對其他國家或者個(gè)體的文化進(jìn)行研究，所以，大多的結(jié)論都帶著本土特色以及民族烙印，這也是跨文化傳播出現(xiàn)問題的客觀原因?？陀^地對文化進(jìn)行認(rèn)識，可以使我們在跨文化傳播時(shí)，面對傳播受眾以及范圍時(shí)可以客觀理性地去分析，而且要把跨文化傳播過程中的敵意鄙棄掉，因?yàn)檫@種負(fù)面的想法會對大部分的文化理念不利?！岸鄻有圆粫率狗蛛x，對差異不理睬，對未來憧憬，對包容的正確理解和實(shí)施是福祉而不是負(fù)擔(dān)”，這是我們在建立跨文化傳播視野時(shí)要明白的道理。當(dāng)理論性已經(jīng)完善時(shí)，跨文化傳播也有實(shí)操性的觀點(diǎn)可以被我們借鑒并且推廣出去。

也曾有學(xué)者說過，在現(xiàn)如今的數(shù)字化時(shí)代，絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶的地區(qū)間溝通、交流應(yīng)該有所突破，要有更大的開放性以及更廣的全球性。絲綢之路這條大道沿路上的多種民族、多種宗教還有區(qū)域性政治以及經(jīng)濟(jì)和文化的每一種表現(xiàn)與訴求，在現(xiàn)如今的網(wǎng)絡(luò)大時(shí)代都表現(xiàn)出了愈來愈復(fù)雜，而這就需要利用信息和文化交流的方法來使沿線民眾在同等階級的溝通和對話中，可以得到新的認(rèn)同還有更好的包容，使絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)可以永久繁榮昌盛。中國傳播學(xué)會副理事長白貴則曾建議應(yīng)該建立“區(qū)域性的媒體合作聯(lián)盟”，在新聞傳播教育這一平臺共同合作，為絲綢之路沿線的國家培養(yǎng)各個(gè)方面的人才。

結(jié)語

從古板的石刻到輕快的書本，從負(fù)重的金銀到輕盈的紙幣，再到保守的中國走向國外，絲綢之路留給我們的不只有這些可以感受到的物象，還給我們留下了一幅幅絲綢之路沿途的完美畫卷。而對于跨文化傳播絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶，是當(dāng)代中國社會發(fā)展的重要舉措，也是中國作為世界上幾個(gè)大國之一而要對人類做出貢獻(xiàn)的重要決策，是中國立足于世界版圖上的一大重要抉擇，并且會對世界的未來發(fā)展有很大的影響，會為中國人民與世界人民構(gòu)建出一個(gè)和平發(fā)展、繁榮昌盛的社會。

[1]切斯特菲爾德.給孩子的忠告[M].南昌：江西高校出版社，2009.

[2]習(xí)近平．弘揚(yáng)絲路精神深化中阿合作——在中阿合作論壇第六屆部長級會議開幕式上的講話[N]．人民日報(bào)，2014.

[3]米歇爾·蘇蓋.他者的智慧：在需要共同管理的世界中尊重文化[M]//沈珂，譯.跨文化對話（第24輯）.南京：江蘇人民出版社，2009.

[4]ZHANG Yanxiu.Cultural exchange between China andforeign countries and development of traditional Chineseculture[J].Journal of Henan Normal University（Philosophyand Social Sciences Edittion），1999，26，（3）：64-68．

[5]GENG Sheng.Research on the Silk Road by the FrenchSinologists[M].Beijing：Academy Press，2015．

[責(zé)任編輯 杜 娟]

DF41

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1673-291X（2017）20-0167-02

2017-03-22

基金項(xiàng)目“建設(shè)絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶背景下跨文化教學(xué)的理論與實(shí)踐研究——以大學(xué)英語教學(xué)為例”（16JK2169）階段性研究成果

劉楊（1981-），女，遼寧鞍山人，碩士研究生，講師，從事英語教育與跨文化交際研究。