李榮英

摘 要：人們常說(shuō)，父母是子女的啟蒙老師，由此可見(jiàn)，家庭教育對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)至關(guān)重要。對(duì)于學(xué)生的品德教育，在我國(guó)教育過(guò)程中還是處于非常重要的地位。有不少的著名學(xué)者都曾提出“教育生活化”的理念，例如：被毛澤東稱頌的“偉大的人民教育家”和被宋慶齡贊譽(yù)的“萬(wàn)世師表”的著名教育家陶行知曾提出的“生活即教育”[1]的生活教育理論。指出了在生活中的舉止行為可能會(huì)影響孩子的品德變化。同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)了，實(shí)現(xiàn)德育生活化可以幫助學(xué)生解決品德方面的問(wèn)題。本文就是分析生活化的品德教育的重要性。

關(guān)鍵詞：生活化；道德教育；品德

學(xué)校開(kāi)設(shè)品德教育課程是學(xué)生學(xué)習(xí)品德的直接有效的途徑，是新課改提出的素質(zhì)教育的重要組成部分，對(duì)于幫助學(xué)生培養(yǎng)良好的道德，形成積極的人生價(jià)值觀是非常重要的。同時(shí)，幫助學(xué)生通過(guò)道德品質(zhì)來(lái)提高自己的人生價(jià)值。但是，由于教育教學(xué)模式的落后，造成品德教育無(wú)法深入學(xué)生的心里。面對(duì)這一問(wèn)題，需要及時(shí)地找出有效便捷的教學(xué)方法進(jìn)行教育。本文接下來(lái)將通過(guò)分析生活化的教育來(lái)找出有效的德育教育的方法。豐富德育教育的模式。

一、 品德教育生活化

通常我們所說(shuō)的品德教育就是指學(xué)校的教育。而“學(xué)校教育生活化”則是指通過(guò)環(huán)境的影響，學(xué)校教育與家庭教育密切地聯(lián)系起來(lái)，學(xué)生既可以在學(xué)校接受教育，也可以通過(guò)所生活的環(huán)境來(lái)實(shí)現(xiàn)品德教育的學(xué)習(xí)。實(shí)現(xiàn)“教育即是生活”?！吧畹赖陆逃砟罨蛘哒f(shuō)向生活回歸的理念是品德課新課程的基本理念之一，魯潔教授把它作為理解新課標(biāo)的基本線索。[2]”說(shuō)明了教育與生活是息息相關(guān)的，德育生活化教育是一種開(kāi)放式的學(xué)習(xí)方式，它體現(xiàn)了受教育者自身的學(xué)習(xí)自由與自主學(xué)習(xí)。并引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)地去觀察生活、體驗(yàn)生活。通過(guò)感受到的生活對(duì)學(xué)生自己進(jìn)行啟發(fā)和引導(dǎo)。通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生在面對(duì)生活中的道德問(wèn)題是可以有自己的判斷，并完善自己的道德行為。通過(guò)在學(xué)校與生活中的道德熏陶，學(xué)生能夠養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)，更好地適應(yīng)生活，融入到生活中去。

陶行知認(rèn)為“沒(méi)有生活做中心的教育是死教育。沒(méi)有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校。[1]”如果教育脫離了生活，那么，就會(huì)導(dǎo)致學(xué)生脫離生活，而學(xué)到的品德教育也會(huì)只是“華而不實(shí)”的口頭教育，教育的初衷就是教會(huì)學(xué)生做人的道理，并通過(guò)學(xué)習(xí)有用的知識(shí)來(lái)豐富自己的大腦，可以更好地融入生活。因此，教育的最終目的歸根到底就是幫助學(xué)生更好地學(xué)會(huì)生活，因此，教育與生活是不可分開(kāi)的。

二、 實(shí)現(xiàn)德育生活化的途徑

（一）源于生活，實(shí)現(xiàn)生活化

“孩子們沒(méi)有任何辦法可以避免從他們的教師那兒獲得道德態(tài)度、信仰和習(xí)慣?！苯處熓强梢灾苯觽魇诮o學(xué)生知識(shí)的一個(gè)傳授者，而學(xué)生也很信任老師的指導(dǎo)，因此，通過(guò)學(xué)校教育，教師的引導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生要以理論結(jié)合實(shí)際的方法進(jìn)行學(xué)習(xí)，我們所學(xué)的知識(shí)離不開(kāi)生活，因此，要善于結(jié)合生活中的道德品質(zhì)來(lái)修正自己的道德觀。在上課的時(shí)候，教師可以結(jié)合“活的”教材，也就是通過(guò)學(xué)習(xí)課外的知識(shí)來(lái)對(duì)課內(nèi)教材進(jìn)行調(diào)整和補(bǔ)充。教師可以通過(guò)現(xiàn)實(shí)生活中的案例來(lái)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行討論分析并且進(jìn)行總結(jié)。為了提高學(xué)生的自信心，教師也可以通過(guò)學(xué)生分組討論，并邀請(qǐng)學(xué)生主動(dòng)上講臺(tái)進(jìn)行討論后的總結(jié)。通過(guò)學(xué)生間的互動(dòng)，學(xué)生可以在輕松愉快的環(huán)境中學(xué)到品德教育，同時(shí)也提高了學(xué)生的勇氣。

（二）教學(xué)合一

教師通過(guò)提出主題，學(xué)生自主找尋材料解答問(wèn)題的方式，可以提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，我們學(xué)習(xí)知識(shí)不僅是“吸收”知識(shí)，更主要的是如何學(xué)會(huì)運(yùn)用知識(shí)，把知識(shí)合理地運(yùn)用到生活中，才是教育的目的。品德教育的生活化的目的也是為了通過(guò)課內(nèi)課外不同學(xué)習(xí)的方法，通過(guò)多種途徑，完善學(xué)生的思想品德。通過(guò)教學(xué)合一的方式，能夠幫助學(xué)生掌握知識(shí)的運(yùn)用。為學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀提供幫助。

《思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出：“思品課要體現(xiàn)以實(shí)踐活動(dòng)為突破口，實(shí)踐活動(dòng)是教學(xué)過(guò)程的一個(gè)組成部分。[3]”所以，我們要在實(shí)踐中提高品德修養(yǎng)，春晚的小品總是給我們帶來(lái)很多道德的反思，因此，教師可以組織學(xué)生來(lái)進(jìn)行關(guān)于道德的小品，小品在讓人歡笑的同時(shí)也會(huì)通過(guò)故事的沖突引發(fā)人們的反思，敲醒人們內(nèi)心深處的良知，這也是生活中的道德。通過(guò)這樣新穎的教學(xué)方法，可以時(shí)刻地抓住學(xué)生的注意力，通過(guò)輕松的教學(xué)環(huán)境，學(xué)生更能很好地學(xué)習(xí)知識(shí)。

三、 總結(jié)

學(xué)生的學(xué)習(xí)不應(yīng)僅局限于書(shū)本上的知識(shí)，新課改之后，思想品德教育步入了一個(gè)新的臺(tái)階，“生活化的德育”漸漸地融入到教學(xué)當(dāng)中，逐步形成了一種新的教學(xué)理念。教育與生活的有機(jī)結(jié)合，不僅為學(xué)生的學(xué)習(xí)拓展了學(xué)習(xí)空間，同時(shí)也為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供了豐富的實(shí)用性，促使學(xué)生在課內(nèi)外主動(dòng)感受生活，探索生活中的真善美?！吧罨慕逃睍?huì)使我們的思想品德教育更上一層樓，也同時(shí)鼓勵(lì)教師不斷創(chuàng)新，提供給學(xué)生好的教學(xué)方法。

參考文獻(xiàn)：

[1]陶行知全集[M].成都：四川教育出版社，1991.

[2]魯潔.回歸生活——“品德與生活”“品德與社會(huì)”課程與教材探尋 [J].課程·教法，2003，（09）： 2-9.

[3]聯(lián)合國(guó)教科文衛(wèi)組織：《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》[N]，中國(guó)教育報(bào)，2001-5-21，第一版.