高亞利

摘 要：新中國(guó)成立以來(lái)我國(guó)高校的公民道德教育已經(jīng)取得一定的成果，有比較成熟的學(xué)科理論的支撐，形成了以共產(chǎn)主義道德為最終價(jià)值導(dǎo)向、社會(huì)主義道德為核心、涵蓋各領(lǐng)域道德規(guī)范的公民道德教育內(nèi)容以及課程教學(xué)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的公民道德教育實(shí)施方式，但依然存在不少問(wèn)題，需要我們進(jìn)一步思考與解決，進(jìn)而更好地提高大學(xué)生的公民道德素質(zhì)，樹(shù)立良好的社會(huì)風(fēng)氣。

關(guān)鍵詞：中國(guó)；高校公民道德教育；問(wèn)題對(duì)策

一、當(dāng)前我國(guó)高校公民道德教育存在的問(wèn)題

（一）大學(xué)生公民道德教育尚缺乏系統(tǒng)深入的理論研究

盡管我國(guó)的高校公民道德教育自建國(guó)以來(lái)取得了長(zhǎng)足的發(fā)展，甚至在一些點(diǎn)上取得一些突破，但因?yàn)槲覈?guó)公民道德教育起步較晚，基礎(chǔ)相對(duì)薄弱，加上國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)有關(guān)大學(xué)生公民道德教育的研究較少，致使我國(guó)的高校公民道德教育缺乏系統(tǒng)深入的理論基礎(chǔ)。1999年，許啟賢曾感慨：“回顧50多年來(lái)倫理學(xué)研究、道德教育走過(guò)的曲折復(fù)雜的歷程，我覺(jué)得一個(gè)重要的問(wèn)題被忽略了，就是‘公民道德的教育和研究?！盵1]2001年《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》的頒布使各界學(xué)者加強(qiáng)了對(duì)公民道德教育的探究，但大多數(shù)是圍繞公民道德教育內(nèi)涵的厘清、對(duì)《綱要》本身的闡釋、公民道德目標(biāo)、內(nèi)容和實(shí)施方式的研究以及公民教育和道德教育的關(guān)系研究來(lái)展開(kāi)，對(duì)于高校公民道德教育的研究少之又少，截止2017年1月，將公民道德教育作為篇名的文獻(xiàn)有798篇，其中碩士論文60篇，博士論文3篇，將大學(xué)生公民道德教育作為篇名的文獻(xiàn)有118篇，其中碩士論文8篇，博士論文1篇，因此對(duì)大學(xué)生公民與道德教育的研究進(jìn)一步探索和展開(kāi)。

（二）系統(tǒng)規(guī)范的公民道德教育課程的缺失

從縱向來(lái)看，我國(guó)的公民道德教育課從小學(xué)到大學(xué)并沒(méi)有很好的銜接。小學(xué)教授基本的規(guī)范禮儀，初中學(xué)習(xí)一些道德規(guī)范和我國(guó)的政治制度，高中就是政治生活、經(jīng)濟(jì)生活、文化生活和哲學(xué)與生活，里面有涉及世界觀、人生觀、價(jià)值觀以及中華傳統(tǒng)美德的繼承與創(chuàng)新，但公民道德教育內(nèi)容幾乎沒(méi)有，直到大學(xué)在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》這門(mén)課程中有公民道德教育的內(nèi)容，但篇幅并不多，而且仍然集中在家庭美德、職業(yè)道德、社會(huì)公德等道德規(guī)范的傳輸方面，并未深入到公民的道德意識(shí)和道德分析判斷推理能力層面。從橫向來(lái)看，我國(guó)大學(xué)的公民道德教育主要是通過(guò)高校的必修思想政治理論課程展開(kāi)的，而公民道德教育內(nèi)容主要存在于《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》之中，其他理論課幾乎未涉及。而其他專業(yè)的專業(yè)課程教學(xué)中也幾乎沒(méi)有涉及公民道德教育的內(nèi)容，因此實(shí)質(zhì)上高校公民道德教育的教授并沒(méi)有系統(tǒng)的課程體系。

（三）道德教育的內(nèi)容與道德實(shí)踐的形式過(guò)于單一

目前，從整體來(lái)看，我國(guó)高校的公民道德教育內(nèi)容和教育實(shí)踐方式較以往有了較大的改善和發(fā)展，比如：教育內(nèi)容不斷豐富，除了家庭美德、職業(yè)道德、社會(huì)公德，愛(ài)國(guó)主義教育，傳統(tǒng)美德教育，社會(huì)主義革命道德教育和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育，又增添了網(wǎng)絡(luò)道德教育、國(guó)際公德等內(nèi)容，但主要還是集中于道德規(guī)范的傳輸，涉及道德判斷和道德推理等鍛煉學(xué)生獨(dú)立思考道德問(wèn)題的內(nèi)容幾乎沒(méi)有，難以發(fā)揮發(fā)生的道德主體性。同時(shí)，缺乏對(duì)社會(huì)現(xiàn)象和道德問(wèn)題的深層次討論和探研，容易脫離社會(huì)實(shí)際。我國(guó)高校的公民道德教育活動(dòng)是通過(guò)高校思想政治理論課的形式展開(kāi)的，課堂講授是主渠道，雖然輔之以課堂討論和社會(huì)公益、服務(wù)等實(shí)踐活動(dòng)，但這些實(shí)踐活動(dòng)非常有限，并且在很大程度取決于課堂教師的授課風(fēng)格和習(xí)慣以及學(xué)校對(duì)于社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的重視與否，并沒(méi)有想成規(guī)范的道德教育實(shí)踐機(jī)制，道德行為訓(xùn)練依然缺乏。

（四）學(xué)生主體意識(shí)的淡漠

目前，我國(guó)高校的公民道德教育主體依然是老師和課堂，道德規(guī)范的灌輸和道德教育形式的單一性，很大程度上限制了學(xué)生的主體性發(fā)揮，自然會(huì)使學(xué)生的主體意識(shí)淡漠，而缺乏參與感，這對(duì)于道德知識(shí)的內(nèi)化和道德獨(dú)立人格的形成有很大的負(fù)面影響。主體意識(shí)包括獨(dú)立意識(shí)、主動(dòng)意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)，表現(xiàn)為在課堂中積極主動(dòng)地參與行為并通過(guò)教育者的引導(dǎo)形成對(duì)自我價(jià)值的認(rèn)同，從而提升自己的道德覺(jué)悟和思想意識(shí)。我國(guó)高校的公民道德教育在很大程度上還是“被動(dòng)式”的教育，即學(xué)生處于被動(dòng)的狀態(tài)，需要我們?nèi)ネ诰蚰軌蚣ぐl(fā)學(xué)生主動(dòng)性和主體性的教育方式，讓學(xué)生真正地融入課堂，去認(rèn)知、體驗(yàn)、感悟、實(shí)踐公民道德教育的內(nèi)容，將道德規(guī)范內(nèi)化為自己的道德品質(zhì)，提升自己在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈條件下的道德判斷和道德行為能力。

（五）實(shí)施主體不明確，專業(yè)性不強(qiáng)

課堂教育的效果很大程度上跟老師的專業(yè)性有著直接的關(guān)系，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，教師是人類靈魂的工程師，承擔(dān)著神圣使命。傳道者自己首先要明道、信道。高校教師要堅(jiān)持教育者先受教育，努力成為先進(jìn)思想文化的傳播者、黨執(zhí)政的堅(jiān)定支持者，更好擔(dān)起學(xué)生健康成長(zhǎng)指導(dǎo)者和引路人的責(zé)任。[2]因此，教師的“專業(yè)化、職業(yè)化”對(duì)教學(xué)的作用不言而喻。當(dāng)前，我國(guó)高校公民道德教育的教師并沒(méi)有受過(guò)系統(tǒng)性且專業(yè)性的道德教育的培訓(xùn)，且道德教育存在“全員育人”的現(xiàn)象，主次不明和職責(zé)未分使得公民道德教育的效果不太理想。

二、當(dāng)前我國(guó)高校公民道德教育的對(duì)策

（一）加強(qiáng)對(duì)德育理論的研究

西方的學(xué)校公民道德教育存在多種理論流派的紛爭(zhēng)，包括自由主義、保守主義、社群主義、女性主義等等，也正是在這種不斷的交流爭(zhēng)論中出現(xiàn)了大量富有創(chuàng)新性和哲理的公民道德教育理論。而且他們的理論并不局限于單一學(xué)科，通常情況下是從心理學(xué)、哲學(xué)、教育學(xué)等多個(gè)學(xué)科的維度進(jìn)行深入研究，同時(shí)非常注重公民與道德教育的實(shí)踐指導(dǎo)作用，通常這些理論具有很強(qiáng)的可操作性，比如：科爾伯格道德發(fā)展階段理論、杜威的實(shí)用主義理論等等。相比之下，我國(guó)的公民道德教育起步較晚，基礎(chǔ)比較薄弱，在這方面存在著不足，雖然也確實(shí)有一些比較成熟且有前途的德育理論，但因?yàn)槿狈唧w的操作指導(dǎo)從而無(wú)法形成科學(xué)且完整的教育體系，只在很小部分的學(xué)校實(shí)施，使它們未普遍推廣開(kāi)來(lái)。因此我國(guó)高校的公民道德教育必須積極探索道德教育發(fā)展的規(guī)律性，加強(qiáng)其理論研究，包括多學(xué)科研究和實(shí)踐研究，增強(qiáng)其科學(xué)性和可操作性。endprint

（二）注重課程的多樣性和教育內(nèi)容的層次性

高校要注重課程的多樣性主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，即不僅要加強(qiáng)高校政治理論課中道德教育的內(nèi)容，也要發(fā)揮好哲學(xué)社會(huì)科學(xué)育人功能，使它們形成相互呼應(yīng)的學(xué)科體系。首先，堅(jiān)持《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程作為必修課在大學(xué)本科期間的開(kāi)展，同時(shí)應(yīng)加大公民道德教育內(nèi)容在高校思想政治理論課中的比重，或者未來(lái)有更大的可能單獨(dú)開(kāi)展一門(mén)道德教育課程。其次，要注重發(fā)揮其他專業(yè)課，不管是政治學(xué)科、人文學(xué)科、哲學(xué)、甚至是經(jīng)濟(jì)學(xué)科、理工學(xué)科、醫(yī)學(xué)科等等公民道德教育的滲透功能，在專業(yè)課的基礎(chǔ)上增添必要的有關(guān)公民道德教育的內(nèi)容。

我們必須要注重教育內(nèi)容的層次性、與時(shí)俱進(jìn)性、親切性。首先，公民道德教育的內(nèi)容應(yīng)該滿足學(xué)生的道德需求。在學(xué)生不同的學(xué)習(xí)階段，我們應(yīng)當(dāng)采取適合該階段年齡學(xué)生的教學(xué)方式，比如：中小學(xué)應(yīng)該以循序善誘為主，提升孩子對(duì)道德教育的興趣。在大學(xué)階段則以理論知識(shí)教育和道德問(wèn)題討論以及道德行為踐履為載體，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生道德責(zé)任能力、認(rèn)知能力、判斷能力以及推理能力的培養(yǎng)，幫助青年學(xué)生從新的高度和角度理解和把握社會(huì)所提倡的價(jià)值觀。其次，道德教育的內(nèi)容必須與之俱進(jìn)，根據(jù)時(shí)代的要求進(jìn)行自我調(diào)整和更新，同時(shí)要善于結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)，通過(guò)典型的道德事件組織學(xué)生進(jìn)行討論和學(xué)習(xí)，在教育者的引導(dǎo)下提升學(xué)生明辨是非和道德判斷的能力。

（三）豐富道德教育的形式，重視大學(xué)生的道德踐履

我國(guó)高校的公民道德教育一直比較注重顯性的教育方法，通過(guò)課堂灌輸開(kāi)成布公地將道德教育的內(nèi)容教授給學(xué)生。不僅中國(guó)如此，大多數(shù)西方國(guó)家也將課堂灌輸作為課堂教學(xué)的主要方法，因?yàn)槠鋵?duì)道德規(guī)范的系統(tǒng)灌輸有很好的作用。但僅靠單純的課堂灌輸是很難將道德規(guī)范、道德原則真正內(nèi)化成學(xué)生的道德品質(zhì)和道德行為，很多都是流于表面知識(shí)的掌握而并未內(nèi)化成自己內(nèi)心真正的道德準(zhǔn)則。因此，高校公民道德教育要為學(xué)生提供豐富的道德教育資源和道德教育方法，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，使學(xué)生在活動(dòng)和實(shí)踐中獲得充分的感知和體驗(yàn)。高校思想政治理論課教師在課堂上應(yīng)注重調(diào)動(dòng)課堂氣氛，引導(dǎo)學(xué)生參與道德問(wèn)題討論和思考，調(diào)動(dòng)其積極性，發(fā)揮其主體性。其他社會(huì)科的教師同樣要掌握好教材內(nèi)容中道德教育的切入點(diǎn)，適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行道德思考，進(jìn)行道德教育，并將教育內(nèi)容與社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題結(jié)合起來(lái)，進(jìn)行有意識(shí)的引導(dǎo)，使學(xué)生在進(jìn)行道德思考和討論的同時(shí)，將道德教育的內(nèi)容內(nèi)化為自己內(nèi)心所遵循的道德準(zhǔn)則；此外，高校要注重建立道德教育實(shí)踐活動(dòng)的相關(guān)機(jī)制，組織學(xué)生定期參加社會(huì)服務(wù)、社會(huì)志愿、社會(huì)公益活動(dòng)，并注重學(xué)社團(tuán)和校園文化氛圍的道德影響，舉辦道德熱點(diǎn)問(wèn)題辯論賽等，將道德實(shí)踐作為一種有規(guī)范的活動(dòng)和機(jī)制來(lái)進(jìn)行。

（四）加強(qiáng)教師的專業(yè)性教育，加強(qiáng)班級(jí)的合理設(shè)置

高校公民道德教育是一項(xiàng)復(fù)雜且宏偉的工程，需要素質(zhì)過(guò)硬的教師隊(duì)伍。因此，教育者應(yīng)該接受系統(tǒng)的道德教育理論和實(shí)踐方法的培訓(xùn)，提升自己的專業(yè)知識(shí)水平。不管是作為高校公民道德教育主要實(shí)施者的高校政治理論課教師還是其他起滲透和輔助作用的專業(yè)課老師，都要加強(qiáng)公民道德教育理論的學(xué)習(xí)，以便對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的思想道德引導(dǎo)。

當(dāng)下，我國(guó)高校的公民道德教育主要通過(guò)大班形式的高校思想政治理論課來(lái)進(jìn)行，效果可能不太理想，在未來(lái)有條件的情況下，可以分成大班和小班來(lái)交叉進(jìn)行，大班主要講授道德規(guī)范和理論知識(shí)，小班注重道德熱點(diǎn)問(wèn)題討論和道德實(shí)踐活動(dòng)的實(shí)施，這種大小班相互結(jié)合的方式可以使學(xué)生的道德知識(shí)更好地內(nèi)化為自己的道德品質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：

[1]許啟賢.論開(kāi)展“公民道德”的教育和研究「J」.道德與文明，2001，（l）.

[2]習(xí)近平在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上的講話，2016-12-08.endprint