實(shí)力派作家趙本夫歷經(jīng)十年磨一劍而寫(xiě)成的《天漏邑》，被譽(yù)為甚至“應(yīng)該是這10年來(lái)長(zhǎng)篇小說(shuō)的一個(gè)巨大的收獲”，非?！皬?fù)雜”（施戰(zhàn)軍語(yǔ)）……復(fù)雜到什么程度呢？復(fù)雜到連郜元寶都認(rèn)為“這本書(shū)密度太大，它其實(shí)很多章節(jié)，很多部分可以獨(dú)立出來(lái)寫(xiě)”，給人感覺(jué)是“它是由一個(gè)多卷本的書(shū)壓縮成的，30萬(wàn)字濃縮成一書(shū)”，在他看來(lái)，“這在我們的長(zhǎng)篇小說(shuō)中是值得鼓勵(lì)的。可是對(duì)于趙本夫的這一個(gè)題材來(lái)講，又可惜了?！彼麖男≌f(shuō)中看出的，更多是中國(guó)的“漏”文化。復(fù)雜、密度大，幾乎是共識(shí)。也正因?yàn)槿绱耍煌脑u(píng)論家的解讀，也極富差異性。閻晶明覺(jué)得這個(gè)小說(shuō)是傳奇性和歷史性的結(jié)合。評(píng)論家張燕玲這樣評(píng)價(jià)小說(shuō)：“《天漏邑》以自己的對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)的挖掘與發(fā)現(xiàn)，寫(xiě)了一個(gè)靈異而堅(jiān)硬的現(xiàn)代性寓言。這個(gè)寓言關(guān)乎天與地、家與國(guó)、世道、天道與人道，寄托與抒發(fā)了作者憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的家國(guó)情懷，以及深切的時(shí)代之憂(yōu)，頗具思想穿透力與豐富的寓言性?！泵戏比A則認(rèn)為《天漏邑》扉頁(yè)上作家引用的奧地利作家斯蒂芬·茨威格《異端的權(quán)利》里那句話(huà)“我們的世界大得足以容納許多真理”是理解這部小說(shuō)的一把鑰匙，因?yàn)樗w現(xiàn)了趙本夫?qū)κ澜纭?duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、對(duì)我們的文明史的一種理解，一種認(rèn)同。能引發(fā)評(píng)論家思想的火花和激情碰撞，當(dāng)然得益于小說(shuō)本身的涵蘊(yùn)豐富，小說(shuō)其實(shí)是由兩套敘事結(jié)構(gòu)嵌套和綰合而成的，小說(shuō)將專(zhuān)家禰五常及其弟子的田野調(diào)查和考古發(fā)現(xiàn)——追索天漏邑之謎和追索者禰五常他們生活的當(dāng)下敘事以及抗日戰(zhàn)爭(zhēng)敘事這兩個(gè)敘事結(jié)構(gòu)加以嵌套和密織，當(dāng)然，其中還對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)敘事作了延伸——到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后、直到禰五常及其弟子們生活的當(dāng)下——兩者在此得以綰合。但在讀完小說(shuō)之前，讀者幾乎無(wú)法確定每個(gè)敘事結(jié)構(gòu)里的故事和情節(jié)將走向何方，也幾乎無(wú)法判定抗日戰(zhàn)爭(zhēng)敘事到底在這個(gè)小說(shuō)里占到何種的分量和比重。小說(shuō)懸念四伏，所有火花四溢的思想和評(píng)論，根源都在小說(shuō)含蘊(yùn)繁復(fù)這里。有的評(píng)論家注意到了小說(shuō)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)敘事的層面，譬如胡平，他注意到了透過(guò)歷史剖析人性是小說(shuō)重要的一個(gè)維度，注意到了小說(shuō)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)敘事里千張子和漢奸侯本太人性刻畫(huà)的不同尋常，“《天漏邑》可以說(shuō)將抗日戰(zhàn)爭(zhēng)題材的作品向前推動(dòng)了一步”①。但如何推動(dòng)的呢？小說(shuō)意蘊(yùn)的豐富性甚至讓評(píng)論家們一時(shí)無(wú)法作更加深入的解析和呈現(xiàn)。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)敘事的人性書(shū)寫(xiě)方面，《天漏邑》其實(shí)是從三個(gè)方面展現(xiàn)出了新的向度：一是宋源和千張子這樣的抗日傳奇英雄形象的人性書(shū)寫(xiě)，千張子雖有“叛徒”的身份，但他毫無(wú)疑問(wèn)也是一名抗日的英雄，而且他的叛變和出賣(mài)行為，竟然不是出于政治和思想覺(jué)悟的問(wèn)題，而是單單因?yàn)橐粋€(gè)“怕疼”；二是對(duì)叛徒和漢奸這種反面人物形象的人性書(shū)寫(xiě)當(dāng)中，所呈現(xiàn)出的人性的豐富性和新向度；三是對(duì)日本侵略者的人物形象刻畫(huà)和人性書(shū)寫(xiě)當(dāng)中，所達(dá)致的人性書(shū)寫(xiě)的繁復(fù)、深度與多維度，這是此前抗日戰(zhàn)爭(zhēng)敘事里所罕有和沒(méi)有的。

一

宋源和千張子，是《天漏邑》所書(shū)寫(xiě)的抗日英雄傳奇里的兩個(gè)傳奇英雄。這兩個(gè)傳奇英雄，是先前的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)敘事和革命英雄傳奇里所不曾有過(guò)的人物形象，他們從天漏村走出。天漏村的人，幾乎是保持三千年不變的“古人”，只有宋源和千張子這兩個(gè)“現(xiàn)代人”，他們還不只是現(xiàn)代人，還成了抗日傳奇英雄。據(jù)專(zhuān)家禰五常考察，天漏邑的由來(lái)，世間流傳各種說(shuō)法：一說(shuō)是遠(yuǎn)古移民部落，一說(shuō)為古舒鳩國(guó)都城，一說(shuō)是歷朝囚徒流放地——罪惡的淵藪。相對(duì)于桃花源是美的傳說(shuō)，天漏邑是惡的傳說(shuō)。古天漏邑自然是一個(gè)謎，天漏村便也成了謎，從天漏村走出的抗日英雄宋源、千張子亦雙雙成謎……種種謎團(tuán)賦予了宋源與千張子，尤其是宋源以傳奇性。宋源的出生就帶有不可思議的傳奇性，是寡婦宋王氏遭到雷擊斃命而出離母腹的，而且自帶胎記，半邊臉烏青發(fā)紫，他被村民交由一個(gè)喜讀古書(shū)、雜書(shū)的孤老太太撫養(yǎng)，十四歲那年孤老太太神秘自縊身亡，他干脆住到了山洞里。而根據(jù)禰五常對(duì)天漏村竹簡(jiǎn)記載的發(fā)現(xiàn)，天漏村的由來(lái)似乎是——“女?huà)z補(bǔ)天時(shí)，天皇說(shuō)，現(xiàn)在你要補(bǔ)天，很好。但世上還是有很多有罪的人，要留個(gè)縫隙，以泄風(fēng)雨雷電，警示懲戒他們”，而“這縫隙就在天漏村上空，所以天漏村老是突現(xiàn)風(fēng)雨雷電”②，平地起風(fēng)雷是常有的，人被雷劈死、擊傷致殘也就更多……天漏村自帶的東方哲學(xué)和文化底蘊(yùn)，賦予了宋源這個(gè)抗日英雄傳奇性?！肮砟?biāo)卧聪褚粋€(gè)黑煞”，“宋源手黑，也太鬼”③，都可以從天漏村這里找到根由。

宋源是《天漏邑》的主要人物，趙本夫近三十年前的中篇小說(shuō)《蝙蝠》（《花城》1988年6期）中有宋源這個(gè)人物，其實(shí)《蝙蝠》中僅少數(shù)的情節(jié)，在《天漏邑》中也有隱現(xiàn)，可能就像作家自己認(rèn)為的，中篇的體量有限，而且，《蝙蝠》也不是把宋源作為一個(gè)抗日傳奇英雄來(lái)寫(xiě)，人物背后更是沒(méi)有這樣一個(gè)同時(shí)擁有宇宙自然的奇幻力量和文明進(jìn)程之詭譎的天漏邑。宋源這樣一個(gè)抗日傳奇英雄，在其他抗日戰(zhàn)爭(zhēng)敘事里面，是罕見(jiàn)和沒(méi)有的?！都好暧暄防餂](méi)有，《瘋狂的榛子》（袁勁梅）里沒(méi)有，《重慶之眼》（范穩(wěn)）里沒(méi)有，張翎的《勞燕》里也沒(méi)有，等等。《天漏邑》的巨大價(jià)值之一，就是它生動(dòng)刻畫(huà)了宋源與千張子尤其是宋源這樣一個(gè)抗日傳奇英雄的人物形象，我們甚至可以聯(lián)系20世紀(jì)50—70年代革命英雄傳奇和90年代中期以來(lái)的新革命英雄傳奇的譜系，來(lái)發(fā)現(xiàn)其價(jià)值。

20世紀(jì)50—70年代流行的革命英雄傳奇，“不少作品陷入了為傳奇而傳奇的誤區(qū)，激烈緊張或扣人心弦的革命故事情節(jié)紛至沓來(lái)，而性格豐滿(mǎn)立體的英雄典型人物形象則并不多見(jiàn)，大量涌現(xiàn)的還是性格鮮明卻有單一之嫌的扁平化或理想化的英雄人物形象，有的甚至干脆情節(jié)淹沒(méi)了人物”④?！短炻┮亍分械目谷諔?zhàn)爭(zhēng)敘事，人物形象幾乎各個(gè)立體豐滿(mǎn)，尤其是宋源，抗日，他驍勇無(wú)比，卻又有勇有謀。他能夠說(shuō)服漢奸侯本太協(xié)助抗日，他在抓住日本憲兵隊(duì)長(zhǎng)松本之后能采用一系列的心理戰(zhàn)術(shù)，與松本單挑之后，不取他性命，而是能夠按捺替檀黛云報(bào)仇雪恨的深仇與迫切，把松本留到接受審判。而在松本希望自己被執(zhí)行死刑時(shí)，能夠萬(wàn)人矚目、自己也算死得轟轟烈烈，卻是無(wú)一人現(xiàn)身刑場(chǎng)，只出現(xiàn)了一個(gè)撿糞的老人，“他緊走幾步，取下糞箕子，用糞耙扒進(jìn)去，又重新挎在肩上匆匆走了。他完全應(yīng)當(dāng)看到刑場(chǎng)中間跪著一個(gè)等待槍斃的日本人”，“可老人沒(méi)有轉(zhuǎn)頭往這邊看，就匆匆走了”，“松本哭了，老人家，我難道還不如一坨畜糞重要嗎？”——“松本沒(méi)想到，其實(shí)那個(gè)撿糞的人是宋源”。宋源一直都在追查出賣(mài)檀縣長(zhǎng)的叛徒，查出是千張子之后，雖然他完全無(wú)法接受千張子是因?yàn)槭苋哲娍嵝淌懿蛔?、“怕疼”而叛變這樣的理由；但是，當(dāng)他在后來(lái)特殊的年代里，被高秘書(shū)為首的造反派各種折磨時(shí)，他一直在心里設(shè)身處地地設(shè)想，如果是他自己像千張子那樣承受極度痛苦的肉體刑罰，他自己能不能夠受得?。克踔凉室馐谝飧呙貢?shū)——可以用監(jiān)獄展室里全套舊監(jiān)獄使用過(guò)的刑具——剁手刀、竹簽、老虎凳、烙鐵、油鍋、皮鞭、骨頭壓碎機(jī)，等等，在他身上試試，他想知道，一個(gè)人承受多大痛苦就會(huì)受不住而叛變。

不僅如此，宋源也并不是一個(gè)理想化的人物，他身上會(huì)有各種各樣以前理想化的革命英雄傳奇人物身上不會(huì)具備的性格特征和“缺點(diǎn)”。他會(huì)拔槍向撓癢他到他無(wú)法忍受時(shí)的千張子射擊，他的七情六欲會(huì)到女閭七女那里去發(fā)泄，1949年后結(jié)婚了做了公安局局長(zhǎng)，與武玉蟬鬧了矛盾他會(huì)跑到監(jiān)室里去過(guò)夜，與那些犯人結(jié)了江湖交情。雖然無(wú)法確定是兩情相悅還是“強(qiáng)奸”，抗日時(shí)期他在護(hù)送高級(jí)干部去延安途中，的確與小寡婦發(fā)生過(guò)關(guān)系……這在追求高大全和理想化的革命英雄傳奇里，不可能擁有這樣的英雄人物人性書(shū)寫(xiě)的向度。而興起于20世紀(jì)90年代中后期、到21世紀(jì)更加蔚為大觀的“新革命英雄傳奇”，像都梁的《亮劍》、徐貴祥的《歷史的天空》、石鐘山的《激情燃燒的歲月》等，這幾部作品只有《歷史的天空》是以抗日戰(zhàn)爭(zhēng)為背景的，主人公幾乎都是軍隊(duì)的高級(jí)將領(lǐng)，雖然李云龍、梁大牙、石光榮等都是有著民間草莽氣息、有血有肉的英雄人物，但像《天漏邑》中宋源這樣來(lái)自民間——天漏邑，回到民間——他在被六指他們救出后出走了——多年以后，被彭城開(kāi)大貨車(chē)專(zhuān)跑長(zhǎng)途的周師傅偶然發(fā)現(xiàn)，他與武玉蟬老兩口跟隨跑長(zhǎng)途的兒子提溜給兒子押車(chē)。作家自言：“宋源最后出走消失，沒(méi)有再回天漏村，是因?yàn)樗麩o(wú)法面對(duì)千張子，也無(wú)法容忍他。但千張子叛變的原因，又讓宋源十分糾結(jié)，陷入迷亂之中。他不知道該不該寬恕他?，F(xiàn)有的道德倫理無(wú)法給出答案。他其實(shí)是在憤怒、迷亂、無(wú)奈、不甘中出走的。出走就意味著不再追究，意味著妥協(xié)和寬恕。天漏邑?cái)?shù)千年的精神，在他身上依然存在?！雹莞娚健都で槿紵臍q月》——“父親進(jìn)城”之后的種種相比，宋源比石光榮和其他幾個(gè)新革命英雄傳奇里的人物，都更多人生凄涼和悲愴的色彩，是一個(gè)真正的來(lái)自民間、回到民間的傳奇英雄。

千張子，從他的英勇殺敵和抗日事跡看，他的確是一個(gè)抗日英雄。但是，他又因?yàn)槭懿涣巳哲娍嵝?、怕疼而出賣(mài)了檀縣長(zhǎng)。他做了叛徒，并不是為了要投靠日軍，而是盤(pán)算著只有出賣(mài)宋源或者檀縣長(zhǎng)中的一個(gè)人，他或許就可以逃脫，逃脫的目的，是為了向日本人復(fù)仇——他叛變并僥幸逃脫后果然是瘋狂地向日本人復(fù)仇，射殺了很多日本人，自己最后也在日軍對(duì)他的轟炸中落得終生殘疾——成了一截肉樁。1949年后，他自己早就準(zhǔn)備好了交代的材料，主動(dòng)等著宋源去抓捕他，他還就怕疼而叛變、叛變也是為了保存實(shí)力向日軍復(fù)仇與宋源展開(kāi)過(guò)激烈的討論和爭(zhēng)論……逃脫一死之后，他被天漏村村民接回天漏村，由七女伺候了20多年，死前交代老村長(zhǎng)不要立碑，沒(méi)人知道他埋在哪里。所以評(píng)論家胡平會(huì)這樣評(píng)價(jià)趙本夫和《天漏邑》：“他在對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)和人性的考察上做出了他自己最大的努力，他毫無(wú)疑問(wèn)地證明人性是文學(xué)正宗之一。人性在這個(gè)題材上確實(shí)關(guān)系到整個(gè)反法西斯題材的重量。書(shū)中千張子是個(gè)叛徒，出賣(mài)了女縣長(zhǎng)檀黛云，在政治上、在法律上、在道德上應(yīng)該說(shuō)都判處了死刑。在過(guò)去我們的作品里寫(xiě)到這就為止了”“《天漏邑》的突破就在于千張子不是這么簡(jiǎn)單，在政治上他可能是簡(jiǎn)單的，但是在人性上他要復(fù)雜得多，他之所以出賣(mài)縣長(zhǎng)不是因?yàn)樗滤?，而是因?yàn)樗绿?，他?shí)在忍受不了那種屈辱，他想活下來(lái)報(bào)仇，所以他出賣(mài)了縣長(zhǎng)，這就體現(xiàn)了人性的復(fù)雜，后來(lái)他果然成了一個(gè)英雄式的人物，他殺死了很多日本人，大家最后還是原諒了他。我們現(xiàn)在能夠確定這是一個(gè)神秘人物嗎？其實(shí)很難說(shuō)這個(gè)人物到底是正面的還是反面的，正因?yàn)殡y以確定，他正好寫(xiě)出了人性的復(fù)雜?！雹?/p>

二

《天漏邑》的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)敘事，的確在人性書(shū)寫(xiě)方面把抗日戰(zhàn)爭(zhēng)題材往前推進(jìn)了一步。其中最有價(jià)值的人性書(shū)寫(xiě)之一，是對(duì)既是抗日英雄又是“叛徒”的千張子和“漢奸”侯本太等人的人性刻畫(huà)。在過(guò)去的革命英雄傳奇和新革命英雄傳奇里，叛徒、特務(wù)、漢奸都是定型的、定性的。對(duì)于叛徒和漢奸，尤其要深挖其內(nèi)心深處革命信念的脆弱、政治上的投機(jī)心理，以及為了利益追求不惜出賣(mài)同志和民族與國(guó)家的利益。連作家趙本夫本人都說(shuō)：“文學(xué)作品寫(xiě)叛徒，歷來(lái)是個(gè)棘手的事，如果不得不寫(xiě)，要么是信仰出了問(wèn)題，要么是人格有問(wèn)題。但千張子的叛變和信仰無(wú)關(guān)，和人格無(wú)關(guān)，只和疼痛有關(guān)?！彼运矒?dān)心，“一個(gè)極為復(fù)雜敏感的政治倫理，被簡(jiǎn)化為不堪忍受肉體的疼痛上，不知讀者能否接受”，但這樣寫(xiě)，的確如他所說(shuō)“是在很大程度上還原了歷史和生活的真實(shí)”⑦。聯(lián)系千張子這個(gè)人的性格特征，這的確是屬于他這個(gè)人物形象的一種人性的真實(shí)、生活的真實(shí)。

《天漏邑》對(duì)侯本太的人性書(shū)寫(xiě)，是極為生動(dòng)和繁復(fù)的。我曾經(jīng)細(xì)致分析過(guò)，這樣的“漢奸”形象在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)敘事里面，也是不曾出現(xiàn)過(guò)的：侯本太先是一個(gè)土匪頭子，又當(dāng)了漢奸。作為一個(gè)土匪頭子，志向不過(guò)是想當(dāng)個(gè)“鄉(xiāng)長(zhǎng)”，國(guó)民黨就是不肯封他，他只好自封。他投靠日本人，也不是他思想落后或者想攫取什么利益，就是國(guó)民黨要剿殺他，日軍逼他投降，他為了保命，只好做了漢奸。這漢奸當(dāng)?shù)靡埠芨C心，日本人根本不把他當(dāng)人。他為人迂到什么程度呢？在戲園子里看戲，都會(huì)被老戲骨扇巴掌。但是，他心里也復(fù)蘇著他是個(gè)中國(guó)人的念想，所以，他會(huì)乖乖聽(tīng)宋源的話(huà)、按宋源的吩咐做事，他會(huì)保護(hù)宋源和游擊隊(duì)員；他會(huì)在彭城民眾和日軍對(duì)峙的關(guān)鍵時(shí)刻站在彭城民眾一邊，保護(hù)大家的生命；他還會(huì)在檀縣長(zhǎng)被殺、頭顱懸于城門(mén)時(shí)，為了避免再有前去吊唁的老百姓被殺而偷走了檀縣長(zhǎng)頭顱，將其裝于銀匣子偷偷埋了，使宋源日后找到它成為可能……他因?yàn)樽隽诉@么多好事，而被日本人（應(yīng)該是松本）安排人暗殺了。他被埋葬后“第二天，侯本太的墳前有燒化的紙錢(qián)。據(jù)說(shuō)有不少老人來(lái)過(guò)這里，其中就有那次在戲園子里扇了侯本太一巴掌的老戲骨?！雹嘟o人物貼一個(gè)漢奸的標(biāo)簽容易，寫(xiě)出民族大義之下，漢奸愛(ài)國(guó)意識(shí)的覺(jué)醒和復(fù)蘇乃至捐軀，難。從這個(gè)角度講，《天漏邑》的確是把抗日戰(zhàn)爭(zhēng)敘事人性書(shū)寫(xiě)，又往前推進(jìn)了一步。

三

在以往的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)敘事里面，很少涉及對(duì)日軍、侵略者人性的細(xì)致入微的刻畫(huà)和書(shū)寫(xiě)，《天漏邑》在這個(gè)方面，是有它獨(dú)特的貢獻(xiàn)的。

中國(guó)作家寫(xiě)抗戰(zhàn)題材小說(shuō)，以日本人為主角或者說(shuō)重要人物形象、借助日本人的視角來(lái)反思這場(chǎng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，在熊育群的《己卯年雨雪》里，就是非常重要的敘事策略。作家在后記里寫(xiě)道：“這一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)是兩個(gè)國(guó)家之間的交戰(zhàn)，我們叫抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，日本叫日中戰(zhàn)爭(zhēng)，任何撇開(kāi)對(duì)方自己寫(xiě)自己的行為，總是有遺憾的，很難全面，容易淪為自說(shuō)自話(huà)。要真實(shí)地呈現(xiàn)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，離不開(kāi)日本人，好的小說(shuō)須走出國(guó)門(mén)，也讓日本人信服”，“要看到戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)，看到戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人類(lèi)的傷害，尋找根本的緣由與真正的罪惡，寫(xiě)出和平的寶貴，這對(duì)一個(gè)作家不僅是良知，也是責(zé)任?！薄都好暧暄凡粌H詳細(xì)地?cái)⑹隽巳毡拒婈?duì)攻占營(yíng)田的戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程，記錄日軍濫殺無(wú)辜的反人類(lèi)行徑，而且還寫(xiě)出了日本民族性是如何異化人性的——借助侵華日軍士兵武田修宏形象的塑造和他的妻子千鶴子的視角來(lái)表現(xiàn)這一主題。

《天漏邑》也塑造了木村、未松少將和憲兵隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)松本。同為侵略者，小說(shuō)對(duì)他們的人性刻畫(huà)是很不相同的。木村是檀黛云在美國(guó)念書(shū)時(shí)的同學(xué)，他很愛(ài)檀黛云，戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，他曾經(jīng)勸她不要回國(guó)，兩個(gè)人還爭(zhēng)論過(guò)。當(dāng)檀黛云被捕后，受盡松本的酷刑和折磨，木村去看她時(shí)，掐死了她——這實(shí)際是在幫檀黛云解脫，他不忍心自己心愛(ài)過(guò)的女人繼續(xù)受苦。而未松也不是松本那樣喪心病狂的劊子手，尚有一絲人性殘存?！疤戴煸祁^顱掛在西城門(mén)時(shí)，每天前去觀看祭奠的百姓絡(luò)繹不絕，松本連殺三天，已經(jīng)殺了幾十個(gè)人?！焙畋咎床幌氯チ?，為避免更多的無(wú)辜被殺，他去偷了檀縣長(zhǎng)的人頭偷偷埋了。未松不僅沒(méi)殺他，還夸他這件事做得好——他其實(shí)不同意松本濫殺無(wú)辜，正好借了侯本太的臺(tái)階而下。而對(duì)于殺人狂魔一樣的松本，小說(shuō)也沒(méi)有止步于記錄他如何殺人，而是深入到他人性心理的深處，對(duì)他和宋源的過(guò)招和心理戰(zhàn)，刻畫(huà)得細(xì)致入微?！短炻┮亍氛峭ㄟ^(guò)以上三個(gè)方面，展現(xiàn)了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)敘事人性書(shū)寫(xiě)新維度和新向度。

【注釋】

①⑥參見(jiàn)“趙本夫長(zhǎng)篇小說(shuō)《天漏邑》研討會(huì)紀(jì)要”，中國(guó)作家網(wǎng)2017年7月19日。

②③趙本夫：《天漏邑》，42—43、1—2頁(yè)，人民文學(xué)出版社2017年版。以下所引皆出自這個(gè)版本。

④李遇春：《“傳奇”與中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)文體演變趨勢(shì)》，載《文學(xué)評(píng)論》2016年第2期。

⑤⑦趙本夫、吳俊：《數(shù)千年文化積累是我們的本源和血脈 寫(xiě)作要傾盡全力就像井水是打不盡的》，載《青年報(bào)·新青年周刊》2017年4月16日。

⑧劉艷：《詩(shī)性虛構(gòu)與敘事的先鋒性——從趙本夫〈天漏邑〉看中國(guó)故事的講述方式》，載《中國(guó)文學(xué)批評(píng)》2017年第4期。

（劉艷，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院《文學(xué)評(píng)論》）