李曉霞+++夏世酉珍

【摘要】云南民族廣播的內(nèi)容框架以國(guó)家認(rèn)同為主線(xiàn)，以時(shí)政報(bào)道為切入建構(gòu)政治認(rèn)同，以原生情感為訴求建構(gòu)少數(shù)民族文化認(rèn)同；以母語(yǔ)傳播為渠道，以當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典為載體，呈現(xiàn)中華民族多元一體格局的文化認(rèn)同?！霸颇厦褡鍙V播”微信公眾號(hào)通過(guò)不斷強(qiáng)化民族廣播政治認(rèn)同與文化認(rèn)同的基本功能，較好地發(fā)揮了民族廣播維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、繁榮民族文化的積極作用。

【關(guān)鍵詞】云南民族廣播 微信公眾號(hào) 國(guó)家認(rèn)同 建構(gòu) 表達(dá)

【中圖分類(lèi)號(hào)】G220 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

本文以云南民族廣播的微信公眾號(hào)作為研究對(duì)象，通過(guò)梳理民族廣播處理政治認(rèn)同、文化認(rèn)同與族群認(rèn)同關(guān)系的基本路徑，以期對(duì)少數(shù)民族語(yǔ)言媒體用以闡釋國(guó)家認(rèn)同的心理模式形成基本認(rèn)識(shí)。研究發(fā)現(xiàn)，少數(shù)民族語(yǔ)言媒體在明確角色定位的前提下強(qiáng)化“我是誰(shuí)”的認(rèn)識(shí)，有助于少數(shù)民族受眾通過(guò)接觸民族語(yǔ)言媒體夯實(shí)“我們是中國(guó)人”的思想基礎(chǔ)。

一、大眾傳播媒介有責(zé)任強(qiáng)化少數(shù)民族群眾的國(guó)家認(rèn)同

現(xiàn)代國(guó)家理念認(rèn)為，少數(shù)民族“盡管在人數(shù)上與該國(guó)某一區(qū)域的其他居民相比較少，但卻擁有明顯的代表性，具有明確的保護(hù)自己文化傳統(tǒng)的宗教和語(yǔ)言?！雹贇v史的經(jīng)驗(yàn)證明，強(qiáng)化少數(shù)民族群眾的國(guó)家認(rèn)同有利于維護(hù)多民族國(guó)家的穩(wěn)定與團(tuán)結(jié)，因此，從全球范圍來(lái)看，通過(guò)大眾傳播媒介培育并強(qiáng)化少數(shù)民族群體的國(guó)家認(rèn)同往往是多民族國(guó)家的一致選擇。

進(jìn)入移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代，大眾傳播媒介的形式更加多樣，影響也更加廣泛。在當(dāng)下的媒介化社會(huì)情境中，大眾媒介作為社會(huì)文化機(jī)制的重要組成部分正逐步成為塑造現(xiàn)代人文化認(rèn)同的重要資源，如何利用大眾媒介化解文化認(rèn)同危機(jī)成為學(xué)界熱衷探討的話(huà)題。②

二、云南民族廣播微信公眾號(hào)推送內(nèi)容的框架分析

（一）研究對(duì)象

筆者以2016年9月1日至2017年2月28日云南民族廣播微信公眾號(hào)的所有推送內(nèi)容為樣本，共計(jì)261篇。

（二）研究方法

本研究通過(guò)人工閱讀判別，監(jiān)測(cè)云南民族廣播微信公眾號(hào)2016年9月1日至2017年2月28日間所有的欄目推送內(nèi)容。項(xiàng)目組用Excel建立數(shù)據(jù)庫(kù)并進(jìn)行數(shù)據(jù)分析。以每篇推送為分析單位，在編碼中設(shè)定5個(gè)分析變量，分別為推文數(shù)量、內(nèi)容形式、內(nèi)容類(lèi)型、內(nèi)容時(shí)長(zhǎng)、信息來(lái)源，按照以上變量進(jìn)行定量描述，并對(duì)內(nèi)容主題進(jìn)行研究。

（三）研究發(fā)現(xiàn)

1.推文數(shù)量

2016年9月1日至2017年2月28日，云南民族廣播微信公眾號(hào)共計(jì)推送261篇，有固定欄目類(lèi)型的有129篇， 未歸類(lèi)的推送文本為132篇，平均每個(gè)月推送約43篇。（見(jiàn)圖1）

統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，云南民族廣播微信公眾號(hào)推送內(nèi)容自2016年12月21日之后大約每天一推，此前每日推送數(shù)量不固定。2016年9月和10月兩個(gè)月的推送數(shù)量較其他月份高出一些，分別為64篇和56篇，高于平均月推送量，分別占總量的24.5%和21.5%。

2.表現(xiàn)形式

云南民族廣播微信公眾號(hào)推送的內(nèi)容形式包括：文字、圖片、音頻和視頻四種，幾乎每篇推文都是由上述形式組合而成。內(nèi)容組合形式分為以下三種：文字+圖片的組合形式、音頻+文字+圖片的組合形式及含有視頻的組合形式，其中以音頻+文字+圖片的組合形式為主，該組合形式的推文共169篇，約占推送總數(shù)的65%。（見(jiàn)圖2）

3.欄目設(shè)置

云南民族廣播微信公眾號(hào)的內(nèi)容包括5種民族語(yǔ)言廣播以及每日的推送內(nèi)容。經(jīng)統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，以推送內(nèi)容的標(biāo)題前綴分類(lèi)，大致可分為七個(gè)欄目：“景頗之聲”“傣語(yǔ)·微歌臺(tái)”“新聞下午茶”“聽(tīng)·樂(lè)讀”“悅聽(tīng)·傈僳語(yǔ)”“景頗故事會(huì)”及沒(méi)有固定前綴的未分類(lèi)內(nèi)容，七個(gè)欄目的推文分別為26篇、40篇、16篇、26篇、7篇、14篇和132篇。（見(jiàn)圖3）

公眾號(hào)的內(nèi)容類(lèi)型大致分為新聞?lì)?、音?lè)類(lèi)、情感類(lèi)及文化類(lèi)四種。例如：“新聞下午茶”為新聞?lì)悪谀?，一般?huì)以輕松的方式講述各個(gè)民族的節(jié)日及傳統(tǒng)食物，之后會(huì)播出有關(guān)國(guó)際國(guó)內(nèi)以及云南的熱點(diǎn)新聞，接下來(lái)是云南省各地區(qū)和風(fēng)景區(qū)的天氣預(yù)報(bào)；“聽(tīng)·樂(lè)讀”定位為情感類(lèi)欄目，主要以抒情的方式推薦文章并用普通話(huà)朗讀，朗讀內(nèi)容以散文為主；“傣語(yǔ)·微歌臺(tái)”為音樂(lè)類(lèi)欄目，內(nèi)容包括音頻片頭及傣語(yǔ)歌曲的MV（即視頻歌曲），并在下方附有歌詞，該欄目可以由聽(tīng)眾在線(xiàn)點(diǎn)歌。

研究發(fā)現(xiàn)，云南民族廣播的內(nèi)容類(lèi)型豐富，內(nèi)容生產(chǎn)有較好的持續(xù)性，推文內(nèi)容包括民語(yǔ)時(shí)政、云南少數(shù)民族文化傳統(tǒng)、國(guó)家民族政策、日常生活信息和情感故事等。類(lèi)型多樣的欄目?jī)?nèi)容在一定程度上能夠滿(mǎn)足云南少數(shù)民族地區(qū)群眾的需求，也不排除以漢語(yǔ)為母語(yǔ)的受眾群體。從少數(shù)民族語(yǔ)言的語(yǔ)種來(lái)看，微信公眾號(hào)使用的語(yǔ)種與民族語(yǔ)言廣播的覆蓋不完全對(duì)應(yīng)，截至目前未見(jiàn)拉祜族語(yǔ)的音頻在微信公眾號(hào)上推送。

4.內(nèi)容時(shí)長(zhǎng)

研究發(fā)現(xiàn)，云南民族廣播微信公眾號(hào)的推送內(nèi)容至少為每日一篇，大多數(shù)推送內(nèi)容的時(shí)長(zhǎng)在10分鐘以?xún)?nèi)，內(nèi)容時(shí)長(zhǎng)充分利用了受眾的碎片化時(shí)間。

統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，“新聞下午茶”欄目時(shí)長(zhǎng)大致為6～7分鐘，“聽(tīng)·樂(lè)讀”欄目時(shí)長(zhǎng)大致在10分鐘以上，“傣語(yǔ)·微歌臺(tái)”音頻片頭（1分鐘）+視頻MV（4分鐘左右）共計(jì)5分鐘左右，“景頗之聲”欄目時(shí)長(zhǎng)在10分鐘以?xún)?nèi)，“景頗故事會(huì)”欄目時(shí)長(zhǎng)約為10分鐘左右，“悅聽(tīng)·傈僳語(yǔ)”欄目時(shí)長(zhǎng)約為6～7分鐘。2016年9月至2017年2月，云南民族廣播微信公眾號(hào)推送內(nèi)容共有199篇時(shí)長(zhǎng)在10分鐘以?xún)?nèi)，約占76%。（見(jiàn)圖4）

5.內(nèi)容來(lái)源

2016年9月至2017年2月，云南民族廣播微信公眾號(hào)授權(quán)轉(zhuǎn)載內(nèi)容共76篇，約占29%，原創(chuàng)性?xún)?nèi)容共104篇，約占40%，來(lái)源自網(wǎng)絡(luò)的內(nèi)容共65篇，約占25%，“原創(chuàng)+轉(zhuǎn)載”的內(nèi)容共16篇，約占6%。（見(jiàn)圖5）

三、云南民族廣播建構(gòu)國(guó)家認(rèn)同的基本途徑endprint

習(xí)近平總書(shū)記在2014年召開(kāi)的中央民族工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：“加強(qiáng)中華民族大團(tuán)結(jié)，長(zhǎng)遠(yuǎn)和根本的是增強(qiáng)文化認(rèn)同，建設(shè)各民族共有精神家園，積極培養(yǎng)中華民族共同體意識(shí)?！痹颇厦褡鍙V播微信公眾號(hào)作為傳統(tǒng)主流媒體與新興媒體融合發(fā)展的嘗試，繼續(xù)發(fā)揮黨和政府聯(lián)系少數(shù)民族同胞的紐帶作用，不但是少數(shù)民族群眾獲取信息、了解外界的重要窗口，在幫助少數(shù)民族建構(gòu)政治認(rèn)同和文化認(rèn)同的過(guò)程中也具有不可替代的地位和作用。

（一）以時(shí)政報(bào)道為切入建構(gòu)政治認(rèn)同

云南民族廣播微信公眾號(hào)的推送內(nèi)容中，時(shí)政報(bào)道類(lèi)的新聞欄目是建構(gòu)政治認(rèn)同的重要渠道，此類(lèi)欄目以“新聞下午茶”和“景頗之聲”為代表，文本分析過(guò)程中，132篇沒(méi)有固定前綴的未分類(lèi)內(nèi)容有18篇屬于時(shí)政新聞?lì)?。在“新聞下午茶”的第二部分和第三部分?huì)播放云南、國(guó)內(nèi)及國(guó)際新聞，內(nèi)容不僅有本省各地的時(shí)事，還有國(guó)家的大政方針和重大事件，以此為平臺(tái)，民族語(yǔ)言媒體的輿論引導(dǎo)功能得到充分發(fā)揮。“景頗之聲”用景頗語(yǔ)播報(bào)云南的時(shí)政要聞和民生熱點(diǎn)，不僅解決了景頗族群眾收聽(tīng)廣播的語(yǔ)言問(wèn)題，同時(shí)增強(qiáng)了民族語(yǔ)言媒體的親和力。于民族語(yǔ)言廣播而言，時(shí)政新聞傳播的過(guò)程即是國(guó)家認(rèn)同的建構(gòu)與表達(dá)的過(guò)程，無(wú)論是政治建構(gòu)還是文化建構(gòu)，都需要通過(guò)文化符號(hào)的建構(gòu)得以落實(shí)，對(duì)于居住在特定地區(qū)的少數(shù)民族個(gè)體而言，時(shí)政新聞所承載的特定文化符號(hào)的指向無(wú)疑是明確的。

（二）以母語(yǔ)傳播為渠道，以當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典為內(nèi)容，體現(xiàn)對(duì)中華民族多元一體格局的文化認(rèn)同

語(yǔ)言是人際交流與溝通的工具，是一個(gè)民族生存與延續(xù)的表征，更是一種民族情感與民族認(rèn)同的標(biāo)識(shí)。研究發(fā)現(xiàn)，云南民族廣播微信公眾號(hào)的推文還包括有代表性的翻譯作品，即將漢語(yǔ)作品翻譯成少數(shù)民族語(yǔ)言的作品，例如：“悅聽(tīng)·傈僳語(yǔ)”欄目等共11篇，內(nèi)容包括倉(cāng)央嘉措《十誡詩(shī)》、席慕容《無(wú)怨的青春》和林徽因《你是人間四月天》等作品。將經(jīng)典的文學(xué)作品從漢語(yǔ)翻譯成民族語(yǔ)言，有利于幫助少數(shù)民族群眾更好地理解和體會(huì)當(dāng)代文學(xué)，進(jìn)而構(gòu)建中華民族文化的共享記憶，最終強(qiáng)化的是少數(shù)民族群眾對(duì)中華民族多元一體格局的文化認(rèn)同。

（三）以原生情感為訴求強(qiáng)化少數(shù)民族對(duì)本民族文化的認(rèn)同

文化專(zhuān)業(yè)人才對(duì)流傳在少數(shù)民族地區(qū)的神話(huà)故事進(jìn)行整理編纂，經(jīng)由大眾傳播媒介面向特定的受眾進(jìn)行傳播，本身就具有原生情感強(qiáng)大的認(rèn)同動(dòng)力。研究發(fā)現(xiàn)，云南民族廣播除了以特定的文化符號(hào)建構(gòu)少數(shù)民族的政治認(rèn)同和文化認(rèn)同外，還注重以原生情感為訴求強(qiáng)化少數(shù)民族群眾對(duì)本民族文化的認(rèn)同，微信公眾號(hào)的推文中，大量有代表性的少數(shù)民族民間傳說(shuō)和習(xí)俗介紹，就是一個(gè)有力的支撐。以“景頗故事會(huì)”的41篇推文為代表，播出語(yǔ)言為景頗族語(yǔ)，受眾定位為景頗族群眾，對(duì)于會(huì)說(shuō)話(huà)就會(huì)唱歌、會(huì)走路就會(huì)跳舞的廣大少數(shù)民族聽(tīng)眾來(lái)說(shuō)，從云南民族廣播聽(tīng)到自己耳熟能詳?shù)拿耖g傳說(shuō)，不但可以得到一種極大的歡愉感與滿(mǎn)足感，同時(shí)還能生發(fā)強(qiáng)烈的民族自豪感與幸福感。由此也可以看出，云南民族廣播在維系民族感情、保護(hù)本民族文化方面的特殊作用，在少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)及少數(shù)民族文化傳承方面，云南民族廣播還有很大的空間值得拓展。

注釋

①黃巖：《國(guó)家認(rèn)同——民族發(fā)展政治的目標(biāo)建構(gòu)》，民族出版社，2011年12月第1版，第27頁(yè)。

②袁瑾：《媒介轉(zhuǎn)型與當(dāng)代認(rèn)同性的變遷》，《華南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》， 2011年第1期， 第120頁(yè)。

③王正偉：《做好新時(shí)期民族工作的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)——深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書(shū)記在中央民族工作會(huì)議上的重要講話(huà)》，《求是》，2014年第20期。

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（本文系云南省科技廳支持的研究項(xiàng)目科普教育基地能力提升（2016）的階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)2016RC056，項(xiàng)目承擔(dān)單位為云南廣播電視臺(tái)）

（作者李曉霞系云南財(cái)經(jīng)大學(xué)傳媒學(xué)院副院長(zhǎng)、副教授；夏世酉珍系云南財(cái)經(jīng)大學(xué)傳媒學(xué)院2016級(jí)新聞與傳播專(zhuān)業(yè)碩士研究生）

（本文編輯：李靜）endprint