王磊

摘要：深入探析習近平生態(tài)文明建設(shè)思想，須對其理論特色進行科學的把握，這是進一步深刻理解習近平生態(tài)文明建設(shè)思想的必然要求。習近平生態(tài)文明建設(shè)思想具有強烈的科學色彩、鮮明的繼承路徑、突出的創(chuàng)新方式和深刻的民本情愫等理論特色。

關(guān)鍵詞：習近平；生態(tài)文明建設(shè)思想；理論特色

中圖分類號：D610文獻標志碼：A文章編號：1002-7408（2017）11-0041-05[HT]

習近平生態(tài)文明建設(shè)思想既秉承了馬克思主義生態(tài)文明思想的要義精髓，也賦予并彰顯出自身的理論特色，開拓了馬克思主義生態(tài)文明思想中國化的新境界。而眾所周知，一種思想的理論特色是其內(nèi)涵本質(zhì)的直觀表達窗口。所以，對習近平生態(tài)文明建設(shè)思想的理論特色展開探討，無疑會有助于我們對其內(nèi)涵實質(zhì)進行深入的理解和把握。

一、強烈的科學色彩：由“形成基礎(chǔ)”到“多維向度”

歷史地看，一種思想理論可能會具有濃重的政治色彩，但并不一定會具有強烈的科學色彩。所謂“科學色彩”就是指它所蘊涵的科學性。須知，科學性絕不是自然科學的專屬特性，社會科學也具有科學性。于此論域，就一種思想理論的科學性而言，就是指思想理論能夠反映出客觀實際以及事物發(fā)展的客觀趨勢和內(nèi)在規(guī)律。習近平生態(tài)文明建設(shè)思想之所以能夠在全社會引起強烈反響，不僅因為其引領(lǐng)了中國未來發(fā)展的生態(tài)文明建設(shè)新風尚，更由于它是立足中華民族乃至全人類生存發(fā)展大局的戰(zhàn)略高度上產(chǎn)生的具有科學性的理論結(jié)晶。簡言之，就是因為它是一種科學的思想理論，內(nèi)透著強烈的科學色彩。習近平生態(tài)文明建設(shè)思想的科學色彩主要體現(xiàn)在兩個層面：

首先，習近平生態(tài)文明建設(shè)思想的“形成基礎(chǔ)”是科學的。毋庸置疑，習近平的生態(tài)文明建設(shè)思想絕非憑空臆造出來的“理論空閣”，它的形成有著自身特定的“基礎(chǔ)”。此論域中的“基礎(chǔ)”包含兩個方面，其一是理論基礎(chǔ)；其二是實踐基礎(chǔ)。就前者而言，馬克思主義生態(tài)文明思想和建國后中國共產(chǎn)黨主要領(lǐng)導(dǎo)人的生態(tài)文明建設(shè)思想是習近平生態(tài)文明建設(shè)思想形成的理論基礎(chǔ)。二者具有科學性是無可辯駁的。當然，不可否認，這二重理論基礎(chǔ)都是相應(yīng)歷史時代的產(chǎn)物，相較當下時代而言，也就會存在難以規(guī)避的理論局限，也就是說其中的某些個別論斷可能已經(jīng)與當下我國的生態(tài)文明建設(shè)事業(yè)難以耦合，但這絕不等同于是對此二重理論基礎(chǔ)科學性的否定。由于時代境域的不同，這兩大理論基礎(chǔ)中的生態(tài)論斷在表達方式上會存在諸多差異，并且其中的個別論斷也難免會不適應(yīng)當下時代生態(tài)文明建設(shè)實踐的需求，但有一點可以肯定，就是它們的實質(zhì)要義是同一的，亦即促進人與自然的和諧共處、繁榮共生無疑是馬克思主義生態(tài)文明思想和建國后中國共產(chǎn)黨主要領(lǐng)導(dǎo)人的生態(tài)文明建設(shè)思想共同的精髓要義。這種理念旨要仍對我國當下的社會主義生態(tài)文明建設(shè)實踐具有重要的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。由此便可窺知，習近平生態(tài)文明建設(shè)思想形成的“理論基礎(chǔ)”具有超越時空局限的不容批駁的真理性和科學性。另外，辯證唯物主義認識論認為，思想理論來源于實踐，習近平生態(tài)文明建設(shè)思想亦是如此，其是立足我國經(jīng)濟社會發(fā)展實踐的明智考量。換言之，習近平生態(tài)文明建設(shè)思想是對西方和我國經(jīng)濟社會非生態(tài)發(fā)展實踐進行省思檢視后的理論升華。正所謂“實踐出真知”，所以作為實踐升華經(jīng)驗的習近平生態(tài)文明建設(shè)思想無疑是科學的理論“真知”。

其次，習近平生態(tài)文明建設(shè)思想“多維向度”的主要內(nèi)容是科學的。習近平生態(tài)文明建設(shè)思想主要包含五重向度內(nèi)容，即“推進人與自然和諧共生”的一貫主題；“改善人民生存環(huán)境和生活水平”的價值歸旨；“實現(xiàn)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護協(xié)同推進”的現(xiàn)實目標；“各族人民廣泛參與、積極行動”的主體踐履；“用嚴格的法律制度保護生態(tài)環(huán)境”的關(guān)鍵路徑。于此，筆者將對此“五重向度”科學性的內(nèi)在機理進行透析：其一，主題向度是科學的。促進人與自然關(guān)系和諧不僅是馬克思恩格斯、列寧生態(tài)文明思想和建國后歷代中國共產(chǎn)黨主要領(lǐng)導(dǎo)人生態(tài)文明建設(shè)思想的本質(zhì)要義所在，也是我們現(xiàn)實中推進社會主義生態(tài)文明建設(shè)的愿景指向，因為這二者關(guān)系的和諧發(fā)展內(nèi)在契合了人類社會發(fā)展的必然趨勢和規(guī)律。其二，價值向度是科學的。馬克思主義唯物史觀告訴我們，“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”。沒有人民群眾的實踐推動，人類社會就會停滯不前，那么人類文明也就難以賡續(xù)發(fā)展。由此而言，人民群眾的主體地位理應(yīng)得到尊重，人民群眾的根本利益理應(yīng)得到維護。習近平生態(tài)文明建設(shè)思想中“改善人民生存環(huán)境和生活水平”[1]的價值主張不僅是對人民群眾作為生態(tài)文明建設(shè)主體的尊重，同時也是對人民群眾生態(tài)利益的關(guān)照和維護。此生態(tài)民生理念無疑是對歷史唯物主義在當代中國生態(tài)文明建設(shè)實踐中的具體運用，顯然具有科學性。其三，目標向度是科學的。“實現(xiàn)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護協(xié)同推進”是我們黨和國家孜孜以求的發(fā)展目標。我們深知，傳統(tǒng)高能耗、高污染的“黑色發(fā)展模式”是非良性、非健康、非生態(tài)的，實質(zhì)而言，這是一種非科學的發(fā)展路徑，這種路徑最終只會把我們引至非持續(xù)的發(fā)展迷途。而“協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展模式”顯然是一種科學的發(fā)展方式，它可以促進資源節(jié)約、促進環(huán)境保護、促進生態(tài)改善。惟有在此科學發(fā)展模式下，中華民族和整個人類才能實現(xiàn)永續(xù)發(fā)展。其四，主體向度是科學的?！案髯迦嗣瘛笔俏覈鷳B(tài)文明建設(shè)的主體力量。這一論斷既著眼于最廣大一般人民群眾的作用，同時又不否定“少年兒童”“領(lǐng)導(dǎo)干部”等“關(guān)鍵少數(shù)”群體的價值。這顯然是對“辯證唯物主義群眾觀”在新的時代背景下所作的科學釋讀。其五，路徑向度是科學的。俗語有言，“無規(guī)矩不成方圓”。生態(tài)文明建設(shè)一方面需要科學思想的指導(dǎo)，另一方面也需要科學舉措的規(guī)約保障，也就是生態(tài)文明建設(shè)實踐需要科學規(guī)章制度的有力護航。生態(tài)法律制度和生態(tài)紅線具有強制的約束性、嚴謹?shù)囊?guī)范性和明確的導(dǎo)向性，可以使廣大民眾做出符合生態(tài)理性的實踐。

二、鮮明的繼承路徑：由“基本原理”到“具體內(nèi)容”

一般而言，一種思想的形成會包含兩個層面的基本條件：其一是時代發(fā)展對于思想的強烈訴求，也就是一種思想總是在滿足相應(yīng)時代的發(fā)展需求中醅釀生成；其二是已存在的思想對于新生思想具有奠基性作用，也就是一種思想總是會建基于人類社會已有的文明遺產(chǎn)之上，這會是人類社會一切思想理論形成的基本規(guī)律。換言之，這種“基本規(guī)律”彰顯的是一種思想在形成過程中所遵循的繼承路徑。習近平生態(tài)文明建設(shè)思想亦不例外，它的形成呈現(xiàn)出鮮明的繼承進路，具體表現(xiàn)如下：endprint

首先，習近平生態(tài)文明建設(shè)思想對馬克思主義的“基本原理”進行了大力繼承。眾所周知，辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義理論體系大廈的重要柱石，它揭示了世界運轉(zhuǎn)和人類社會發(fā)展的規(guī)律和趨勢，是我們認識世界和改造世界的有力思想武器，在一定程度上可以說，這是具有普遍指導(dǎo)意義的世界觀和方法論。習近平在帶領(lǐng)全國人民推進社會主義生態(tài)文明建設(shè)的實踐中繼承了辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學精神。諸如，繼承了辯證唯物主義中的實事求是、一切從實際出發(fā)的思想理念。我們知道，改革開放以來的近40年中，以經(jīng)濟建設(shè)為中心，我國的各項事業(yè)均取得了斐然成就，經(jīng)濟增速不斷加快，經(jīng)濟總量大幅度提升，綜合國力明顯增強，人民生活水平也不斷提升。當然，在看到成績的同時，我們也要看到發(fā)展背后的失誤，由于片面追求經(jīng)濟發(fā)展的高速度，而漠視資源和生態(tài)環(huán)境的有效保護，致使我們的發(fā)展趨向一種難以協(xié)調(diào)、難以持續(xù)的畸形發(fā)展態(tài)勢。近年來“面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴峻形勢”，[2]以習近平同志為核心的中國共產(chǎn)黨人秉持馬克思主義實事求是、一切從實際出發(fā)的理念，立足我國資源、生態(tài)和環(huán)境置身危機情勢的基本國情，提出要大力建設(shè)生態(tài)文明，尋求綠色發(fā)展道路，努力走向社會主義生態(tài)文明新時代；習近平也繼承了馬克思主義唯物史觀的重要內(nèi)容。我們知道，“人民群眾的主體地位”原理是歷史唯物主義的核心命題。具體而言，就是“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是歷史不斷前進的推動力”。那么，作為馬克思主義政黨的中國共產(chǎn)黨，堅決代表和維護廣大人民群眾各個方面的切身利益無疑是其根本宗旨和神圣使命。在生態(tài)環(huán)境保護方面亦必如此。黨的十八大以來，在我國社會主義生態(tài)文明建設(shè)的實踐中，習近平高度重視生態(tài)民生問題，2013年4月，他考察海南時曾指出，“良好生態(tài)環(huán)境……是最普惠的民生福祉?！盵3]2015年3月，他在全國“兩會”期間參加江西代表團審議時又強調(diào)，“環(huán)境就是民生”。[4]從這些關(guān)乎生態(tài)民生的論斷中足以窺見，習近平對馬克思主義唯物史觀中“人民群眾主體地位”原理作了精準把握和有效繼承。

其次，習近平生態(tài)文明建設(shè)思想堅持了馬克思主義生態(tài)文明思想的“具體內(nèi)容”。其一，堅持了馬克思、恩格斯的生態(tài)文明思想的內(nèi)涵要義。習近平關(guān)于“人與自然和諧共生”的論斷是對馬恩生態(tài)文明思想中“人與自然和解”思想的繼承，習近平生態(tài)生產(chǎn)力思想是對馬克思視域中“自然生產(chǎn)力”思想的繼承，習近平生態(tài)制度、生態(tài)體制思想是對馬克思主義生態(tài)文明思想中以變革資本主義制度來尋繹生態(tài)危機出路思想的批判繼承和創(chuàng)新發(fā)展。其二，習近平生態(tài)文明建設(shè)思想繼承了建國后歷代中國共產(chǎn)黨主要領(lǐng)導(dǎo)人的生態(tài)文明建設(shè)思想的理論要旨。比如，習近平生態(tài)文明建設(shè)思想繼承了毛澤東生態(tài)文明建設(shè)思想中的辯證認識人與自然關(guān)系的思想，主張綜合利用、節(jié)約資源的思想；繼承了鄧小平生態(tài)文明建設(shè)思想中的用法律規(guī)章制度保護生態(tài)環(huán)境的思想；繼承了江澤民生態(tài)文明建設(shè)思想中的可持續(xù)發(fā)展思想，注重經(jīng)濟發(fā)展與資源環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的思想；繼承了胡錦濤生態(tài)文明建設(shè)思想中的加強生態(tài)文明宣傳教育的思想，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式、發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟的思想以及生態(tài)文明建設(shè)要以人為本的思想，等等。由上可見，繼承了馬克思恩格斯生態(tài)文明思想和建國后中國共產(chǎn)黨主要領(lǐng)導(dǎo)人的生態(tài)文明建設(shè)思想，這充分確保了習近平生態(tài)文明建設(shè)思想在形成和發(fā)展創(chuàng)新中具有堅實的理論根基。

三、突出的創(chuàng)新方式：由“觀點論斷”到“話語風格”

眾所周知，繼承與創(chuàng)新從來都是辯證統(tǒng)一的，繼承是創(chuàng)新的前提和基礎(chǔ)，創(chuàng)新是繼承的必然要求和歸宿?？梢哉f，繼承傳統(tǒng)是基本要求，而開拓創(chuàng)新是必然選擇。創(chuàng)新之于思想理論亦十分重要。一種思想理論惟有在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷變革創(chuàng)新才會永葆生機與活力。正如我們所熟知，習近平生態(tài)文明建設(shè)思想是在繼承馬克思主義的“基本原理”和馬克思主義生態(tài)文明思想的雙重基礎(chǔ)上進行理論創(chuàng)新的智慧結(jié)晶。那么，由此可言，習近平生態(tài)文明建設(shè)思想是理論創(chuàng)新的光輝典范，它充分體現(xiàn)了習近平生態(tài)文明建設(shè)思想與時俱進的創(chuàng)新性特質(zhì)。這種“創(chuàng)新特質(zhì)”主要表現(xiàn)在兩個層面：

首先，在“觀點論斷”的內(nèi)容上，習近平生態(tài)文明建設(shè)思想繼承并創(chuàng)新了前人的生態(tài)文明思想，即馬克思主義生態(tài)文明思想、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中內(nèi)蘊的生態(tài)基因和建國后歷代中國共產(chǎn)黨主要領(lǐng)導(dǎo)人的生態(tài)文明建設(shè)思想。抑或言之，習近平的生態(tài)文明建設(shè)思想既與馬克思主義生態(tài)文明思想和建國后歷代中國共產(chǎn)黨主要領(lǐng)導(dǎo)人的生態(tài)文明建設(shè)思想一脈相承，體現(xiàn)出與時俱進的品格，又充分汲取了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的生態(tài)因子，從而實現(xiàn)了對思想理論資源和歷史文化資源的雙重科學創(chuàng)新。那么，其中的創(chuàng)新閃光點具體何在？由于這些閃光點不能一一贅述，故筆者僅舉幾處典例示之：在生態(tài)法制上，此前的中央領(lǐng)導(dǎo)人，如鄧小平、江澤民和胡錦濤等均高度重視生態(tài)制度的重要作用。習近平對他們的生態(tài)法制思想進行了契合當前時代發(fā)展的重大創(chuàng)新。特別是，基于當前我國“資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴峻形勢”，[2]習近平生態(tài)法制思想的突出創(chuàng)新點就在于一個“嚴”字，可謂是“嚴”字當頭，力度空前。而縱觀改革開放以來近40年的生態(tài)法制歷程，我們可以清晰發(fā)現(xiàn)，以習近平為核心的中央領(lǐng)導(dǎo)集體實施了生態(tài)文明建設(shè)史上最嚴格的環(huán)境保護制度。在生態(tài)意識的培育上，江澤民和胡錦濤等中國共產(chǎn)黨人一貫強調(diào)生態(tài)環(huán)境保護理念的宣傳教育，以增強全體人民的節(jié)約和環(huán)保意識。在此點上，習近平不再只是重復(fù)舊言，不再只是一味籠統(tǒng)地強調(diào)“環(huán)?！薄肮?jié)約”等意識的宣傳教育，而是從更微觀、更具體的層面賦予其新的時代內(nèi)涵。即，走向社會主義生態(tài)文明新時代，要牢固“樹立‘綠水青山就是金山銀山的強烈意識”。[5]需要特別指出的是，習近平還立足價值觀的視閾對生態(tài)文明建設(shè)加以考察，這就是，我們“必須弘揚生態(tài)文明主流價值觀，把生態(tài)文明納入社會主義核心價值體系，形成人人、事事、時時崇尚生態(tài)文明的社會新風尚，為生態(tài)文明建設(shè)奠定堅實的社會、群眾基礎(chǔ)”。[6]在戰(zhàn)略地位上，需要說明的是，習近平的創(chuàng)新之處就是，他不是囿于經(jīng)濟的一維層面去考察生態(tài)文明建設(shè)問題。他認為，生態(tài)文明建設(shè)不只是一項經(jīng)濟任務(wù)，更是一項政治任務(wù)?！拔覀儾荒馨鸭訌娚鷳B(tài)文明建設(shè)……僅僅作為經(jīng)濟問題。這里面有很大的政治。”[7]所以，“全黨上下要把生態(tài)文明建設(shè)作為一項重要政治任務(wù)，……把生態(tài)文明建設(shè)藍圖逐步變?yōu)楝F(xiàn)實，努力開創(chuàng)社會主義生態(tài)文明新時代?！盵6]上述雖是擇取的幾處創(chuàng)新典例。但是，透過此我們足以窺見習近平生態(tài)文明建設(shè)思想在“觀點論斷”層面的創(chuàng)新“視界”。endprint

其次，在“話語風格”的形式上，也就是在具體的語言闡發(fā)層面，習近平生態(tài)文明建設(shè)思想帶有獨具特色的“習式”話語風格。這種風格的突出表現(xiàn)就是妙用生態(tài)“比喻”。特別是黨的十八大以來，習近平在國內(nèi)外不同場合多次運用這種話語方式來表達關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的深刻見解。譬如，2013年4月，在海南考察時，他把“良好的生態(tài)環(huán)境”比喻成最普惠的“民生福祉”和可持續(xù)發(fā)展的“綠色銀行”；2013年9月，在出訪哈薩克斯坦時，他把“綠水青山”比喻成“金山銀山”；2016年3月，在參加黑龍江代表團審議時，他亦把黑龍江的“冰天雪地”比喻成“金山銀山”；2015年和2016年兩會期間，在江西代表團和青海代表團參加審議時，他把“生態(tài)環(huán)境”比喻成“眼睛”和“生命”，等等。這些生態(tài)“比喻”生動鮮活、具體形象，使深刻的觀點巧用深入淺出、通俗易懂和異常接地氣的“話語風格”得以表達，這無疑會有助于廣大民眾易于和樂于接受有關(guān)生態(tài)文明建設(shè)的科學論斷，從而使生態(tài)環(huán)保理念深入人心并進而內(nèi)化于心。

綜上所述，習近平生態(tài)文明建設(shè)思想在“觀點論斷”的內(nèi)容和“話語風格”的形式兩個層面的諸多創(chuàng)新點表征了其突出的創(chuàng)新方式。除此之外，還需要指出的是，習近平生態(tài)文明建設(shè)思想會隨著社會實踐的變化而創(chuàng)新發(fā)展。人類社會總在不斷發(fā)展，人類改造自然與社會的實踐也總在不斷進行，我們所置身的時代境域也總在改變，所以，作為導(dǎo)引社會發(fā)展與時代進步的科學理論也必須作與時俱進的改變。習近平生態(tài)文明建設(shè)思想就是如此，它充分體現(xiàn)了馬克思主義有關(guān)認識來源于實踐又升華于實踐的科學理念。習近平立足當代西方和我國經(jīng)濟社會非生態(tài)的發(fā)展實踐以及我們黨所肩負的重大歷史使命，把生態(tài)文明建設(shè)置于當前我國資源、環(huán)境、生態(tài)的具體國情中審思考察，提出了一系列更加契合我國實際境況的生態(tài)文明建設(shè)論斷，實現(xiàn)了生態(tài)文明建設(shè)思想的時代性創(chuàng)新。簡言之，在當前走向社會主義生態(tài)文明新時代的征程中，習近平生態(tài)文明建設(shè)思想絕不會固步自封，它必將隨著我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實踐的縱深推進而不斷發(fā)展創(chuàng)新。

四、深刻的民本情愫：由“重要講話”到“生態(tài)實踐”

歷史唯物主義認為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是人類社會不斷前進的強勁推力。這一唯物史觀的經(jīng)典原理就內(nèi)在規(guī)定了馬克思主義政黨務(wù)必要關(guān)照人民群眾的切身利益。而始終以馬克思主義為理論指南的中國共產(chǎn)黨是真正的馬克思主義政黨，代表、維護和發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益無疑是其歷史職責和神圣使命。具體而言，就是要把滿足人民群眾的多樣化需求與促進人民群眾的自由全面發(fā)展作為經(jīng)濟社會不斷發(fā)展的根本立足點。對人民群眾渴盼的“良好生態(tài)環(huán)境”的不斷追求和營建就是一個具有代表性的方面。黨的十八大把生態(tài)文明建設(shè)提升至“五位一體”的戰(zhàn)略布局，“社會主義生態(tài)文明建設(shè)”正式作為以習近平同志為核心的中央領(lǐng)導(dǎo)集體治國理政宏大戰(zhàn)略的重要組成部分。此戰(zhàn)略之舉的根本價值支點就在于提高廣大人民群眾的生產(chǎn)、生活水平，以保證人民群眾在和諧、美麗、舒適、有序的生態(tài)空間中生存發(fā)展。也就是，“改善人民生存環(huán)境和生活水平”是習近平生態(tài)文明建設(shè)思想的價值落腳點?？梢哉f，只要是與民眾的切身利益相關(guān)的生態(tài)環(huán)境問題，習近平都會看在眼里、記在心里。這種對生態(tài)民生問題的特別關(guān)照所折射出的“深刻的民本情愫”，高度聚焦于以下兩個層面：

一是“重要講話”層面。就是從習近平執(zhí)政以來的一系列關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的會議、出訪、考察等眾多場合的重要講話中進行窺視。就如他所言，“環(huán)境就是民生”[4]“良好的生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉”。[3]123同時，他還闡釋了良好的生態(tài)環(huán)境與民生福祉之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。特別是黨的十八大以來，他更是一再強調(diào)建設(shè)生態(tài)文明對于改善民眾生存發(fā)展的生態(tài)環(huán)境的重要性：實現(xiàn)“綠色發(fā)展……的根本目的是改善人民生存環(huán)境和生活水平”。[1]所以，我們一定要把推進生態(tài)文明建設(shè)“作為重大民生實事緊緊抓在手上”，[8]要“以對人民群眾……高度負責的態(tài)度”[9]去對待生態(tài)環(huán)境問題，而“決不能說起來重要、喊起來響亮、做起來掛空擋”，[10]必須堅持走社會主義生態(tài)文明建設(shè)道路，真正“讓良好生態(tài)環(huán)境成為人民生活質(zhì)量的增長點”。[11]

二是“生態(tài)實踐”層面。古人曾云，“言必行，行必果”，可謂“行勝于言”。除了在不同場合多次闡發(fā)飽含“民本情愫”的生態(tài)文明建設(shè)論斷之外，習近平還十分重視“生態(tài)實踐”的民生價值?！爸矘湓炝帧亲钇栈莸拿裆こ??！盵12]所以，近五年來（2013-2017年），每值清明節(jié)前后，習近平總會號召并帶領(lǐng)其他中央領(lǐng)導(dǎo)同志親自參與首都義務(wù)植樹活動。他身體力行，用最實際的“生態(tài)行動”，一方面昭示了，植樹造林、美化環(huán)境、保護生態(tài)是通往社會主義生態(tài)文明建設(shè)之路的必然要求；另一方面，也確證了黨和國家對“造林綠化”這項關(guān)乎人民群眾切身利益的生態(tài)民生事業(yè)，要年復(fù)一年、代復(fù)一代地抓好、抓實的堅定信念。

習近平上述“所言”“所行”有著明晰的價值指向，就是把人民群眾的生態(tài)利益放在至關(guān)重要的位置，不斷實現(xiàn)好、維護好和發(fā)展好最廣大人民群眾的生態(tài)權(quán)益。這充分彰顯了習近平生態(tài)文明建設(shè)思想所蘊涵的民本情愫。這種“民本性”是習近平生態(tài)文明建設(shè)思想的價值閃光點，正是有了它所釋放的能量支撐，習近平生態(tài)文明建設(shè)思想的價值魅力才可以永葆生機、活力無限。

綜上，習近平生態(tài)文明建設(shè)思想的四維理論特色是相互聯(lián)系的?！袄^承路徑”與“創(chuàng)新方式”是一對辯證統(tǒng)一的特征范疇，繼承是前提基礎(chǔ)，創(chuàng)新是必然要求，只有在繼承馬克思主義生態(tài)文明思想和建國后歷代中國共產(chǎn)黨主要領(lǐng)導(dǎo)人的生態(tài)文明建設(shè)思想的基礎(chǔ)上，才能不斷推進習近平生態(tài)文明建設(shè)思想的創(chuàng)新發(fā)展。“科學色彩”與“民本情愫”也是一對辯證統(tǒng)一的特征范疇，科學性是民本性的直接體現(xiàn)，民本性是科學性的理論支點，只有堅持科學性與民本性的辯證統(tǒng)一，習近平生態(tài)文明建設(shè)思想才能既反映社會主義生態(tài)文明建設(shè)規(guī)律的客觀真理，又體現(xiàn)廣大人民群眾的生態(tài)利益。

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