陳立春,劉 丹，2

（1.吉林師范大學(xué)博達(dá)學(xué)院，吉林 四平 136000；2.國家體育總局體育科學(xué)研究所，北京 100061）

體育人文社會(huì)學(xué)

身體轉(zhuǎn)向：“校園足球”的美學(xué)改造探索

陳立春1,劉 丹1，2

（1.吉林師范大學(xué)博達(dá)學(xué)院，吉林 四平 136000；2.國家體育總局體育科學(xué)研究所，北京 100061）

“校園足球”被納入國家戰(zhàn)略的正式組成部分，成為增強(qiáng)青少年學(xué)生體質(zhì)、促進(jìn)身心健康的重要運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目之一。作為身體參與下的校園足球活動(dòng)，存在著身體的轉(zhuǎn)向。運(yùn)用文獻(xiàn)資料法，詳細(xì)地分析了身體在校園足球活動(dòng)中“缺席”走向“出場(chǎng)”再到“登堂入室”的話語表達(dá)，闡述了校園足球推行及改革進(jìn)程中的思想、制度、行為，以及身體意識(shí)的自覺與轉(zhuǎn)向。提出身體美學(xué)視域下校園足球的美學(xué)改造路徑：培養(yǎng)身體意識(shí)，促進(jìn)“校園足球”的健康發(fā)展；聚焦具身化理念，追求“校園足球”的身心統(tǒng)一；嘗試美學(xué)改造，確立“校園足球”的審美理想。

校園足球；身體；身體轉(zhuǎn)向；身體美學(xué)

針對(duì)我國學(xué)生體質(zhì)持續(xù)下降的現(xiàn)實(shí)狀況，我國在大力推進(jìn)“陽光體育”活動(dòng)之后，提出開展“校園足球”活動(dòng)，主要目的是促進(jìn)青少年學(xué)生體質(zhì)健康。足球以其獨(dú)有的特點(diǎn)和魅力贏得了廣大青少年學(xué)生的喜愛[1]。但在運(yùn)行之中，身心關(guān)系成為活動(dòng)的核心問題之一，以身體作為一種視角來考察，出現(xiàn)了由“缺席”走向“出場(chǎng)”再到“登堂入室”的身體轉(zhuǎn)向。舒斯特曼提出的身體美學(xué)已成為一門集身心、知識(shí)和行動(dòng)于一體的實(shí)用性學(xué)科，其目的是重構(gòu)身體、培養(yǎng)身體的舒暢與優(yōu)美，推進(jìn)更為肉身化的審美，可以有效彌補(bǔ)理論散亂而不成系統(tǒng)、關(guān)聯(lián)性小、理論缺少實(shí)用主義方向的缺點(diǎn)。立足于“校園足球”不斷深化的發(fā)展過程，回歸身體自身，從身體出發(fā)，在解讀“校園足球”政策中考察身體。運(yùn)用舒斯特曼身體美學(xué)分析“校園足球”中的“身體”向?qū)嵱弥髁x的轉(zhuǎn)向，作為一種生活藝術(shù)加以實(shí)踐，有助于發(fā)揮身體美學(xué)在“校園足球”的指導(dǎo)價(jià)值。

1 身體轉(zhuǎn)向釋義：身體在“校園足球”中的話語緣起

結(jié)合布萊恩?特納、約翰?奧尼爾、瑪麗?道格拉斯等身體美學(xué)思想家以及舒斯特曼關(guān)于“身體”的相關(guān)看法，對(duì)作為身體美學(xué)邏輯建構(gòu)起點(diǎn)和中心的身體概念及其基本內(nèi)涵闡釋為“身體即主體”。

1.1 體質(zhì)之沉重：身體在“校園足球”中的“缺席” 1985年以來，學(xué)生的體質(zhì)與健康每況愈下，身體素質(zhì)的各項(xiàng)指標(biāo)都呈現(xiàn)了下降的趨勢(shì)。對(duì)學(xué)生體質(zhì)下降的原因調(diào)查分析發(fā)現(xiàn)，原因大多為營養(yǎng)過剩、睡眠不足、活動(dòng)時(shí)間較少，學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)過重，從調(diào)查報(bào)告中發(fā)現(xiàn)，下降幅度最為嚴(yán)重的是反映心血管功能的耐力素質(zhì)和反映運(yùn)動(dòng)能力的肌肉力量[2]。2009年，全國青少年校園足球工作領(lǐng)導(dǎo)小組成立，校園足球正式啟動(dòng)。由國家體育總局與教育部聯(lián)合推進(jìn)的校園足球，在載體的選擇上毫無疑問地把學(xué)校作為主要開展場(chǎng)所。

作為身體參與實(shí)踐下的“校園足球”，無論是其理念，還是其活動(dòng)內(nèi)容，身體都在其中。可是在具體的操作中，提高學(xué)生成績(jī)、升學(xué)率，才是更多學(xué)校關(guān)心的主要目標(biāo)，出現(xiàn)了目標(biāo)不統(tǒng)一，難以形成合力，校園足球活動(dòng)開展效果實(shí)際并不明顯的狀況[3]。這就意味著在最初的校園足球活動(dòng)中身體“缺席”?，F(xiàn)實(shí)中，身體由于受限于支配和管理身體的時(shí)間，卻轉(zhuǎn)化于各種學(xué)習(xí)等目標(biāo)角色之間。一旦其他身體角色訴求過多時(shí)，作為最基本的身體（肉身）毋庸置疑地會(huì)迷失方向。很難與校園足球形成良性互動(dòng)機(jī)制，所以才會(huì)出現(xiàn)學(xué)生體質(zhì)下降，這也致使身體在校園足球活動(dòng)中自我迷失[4]。

1.2 意識(shí)之自覺：身體在“校園足球”中的“出場(chǎng)” 在校園足球開展之前和之初，在學(xué)校教育和學(xué)校體育中，身體長期處于被貶低、被壓制，甚至遺忘的境地。隨著政府層面一系列促進(jìn)校園足球開展的相關(guān)政策的相繼出臺(tái)，表明身體開始在意識(shí)層面成為學(xué)校體育中的阿基米德點(diǎn)。校園足球是以學(xué)校為場(chǎng)所，以足球?yàn)橹c(diǎn)，全面深化學(xué)校體育改革創(chuàng)新。

2009年7 月29日，國家體育總局聯(lián)合教育部頒布了《關(guān)于開展全國青少年校園足球活動(dòng)的通知》（以下簡(jiǎn)稱《通知》）。不但在機(jī)構(gòu)設(shè)置上有要求，而且在足球教學(xué)所占學(xué)校體育課比例上也有硬性要求。另外，學(xué)校要保證不少于50%的學(xué)生參加足球活動(dòng)，且在校學(xué)生每周足球活動(dòng)時(shí)間應(yīng)不少于2小時(shí)?！锻ㄖ诽岢觥耙栽鰪?qiáng)學(xué)生體質(zhì)，培養(yǎng)青少年拼搏進(jìn)取、團(tuán)結(jié)協(xié)作的體育精神為宗旨，在青少年學(xué)生中普及足球知識(shí)和技能，形成校園足球文化”[5]。可以說既著眼于長期又可持續(xù)發(fā)展的校園足球指導(dǎo)思想已達(dá)成共識(shí)。2013年2月25日，《國家體育總局、教育部關(guān)于加強(qiáng)全國青少年校園足球工作的意見》出臺(tái)，提出了足球發(fā)展的20條意見，包括基礎(chǔ)設(shè)施、足球選修課程、教練人才、融資、組織建設(shè)等諸多方面[6]。校園足球走入制度層面，制訂并實(shí)施校園足球發(fā)展方案與規(guī)劃，合理布局小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)定點(diǎn)學(xué)校[3]。讓更多的學(xué)生加入到足球活動(dòng)之中，成為中國足球界力爭(zhēng)破解足球基礎(chǔ)難題的最好方法[7]。

對(duì)身體的注意轉(zhuǎn)移到對(duì)身體的關(guān)注的內(nèi)涵、客體和主體性的對(duì)立，超越自由的政策和制度體現(xiàn)在“一切從身體出發(fā)”。這種轉(zhuǎn)移促發(fā)了身體意識(shí)與行為的自覺。培養(yǎng)一個(gè)感性的身體，改善身體及其無意識(shí)的驅(qū)動(dòng)力，還可以通過強(qiáng)化，體現(xiàn)身體的自覺性，增強(qiáng)身體的感覺能力?！锻ㄖ分械闹笇?dǎo)思想與《意見》中的具體意見，是為身體正名的開端與突破口，標(biāo)志著身體在“校園足球”中的正式“出場(chǎng)”。

1.3 身體之轉(zhuǎn)向：身體在“校園足球”中的“登堂入室” 如果之前校園足球的文件與政策推動(dòng)了的足球改革，那么2015年3月16日《中國足球改革總體方案》（以下簡(jiǎn)稱《方案》）的發(fā)布，將校園足球納為國家戰(zhàn)略的重要部分，使“校園足球”實(shí)現(xiàn)了“登堂入室”，推動(dòng)了中國體育體制的改革，對(duì)體育強(qiáng)國崛起以及指導(dǎo)我國校園足球的發(fā)展具有重要意義[8]。校園足球的定位更為清晰，并做出了如下頂層設(shè)計(jì)：1）發(fā)揮足球育人功能；2）推進(jìn)校園足球普及；3）促進(jìn)文化學(xué)習(xí)與足球技能共同發(fā)展；4）促進(jìn)青少年足球人才規(guī)?；砷L；5）擴(kuò)充師資隊(duì)伍[9]?！斗桨浮反蚱屏梭w育與體育產(chǎn)業(yè)的二元認(rèn)知界限，滿足了足球改革和社會(huì)關(guān)注的規(guī)則，校園足球工作領(lǐng)域具體的“頂層設(shè)計(jì)”注重落實(shí)到青少年足球普及與后備人才培養(yǎng)、體教結(jié)合層面[10]。明確提出“發(fā)揮足球育人功能”“促進(jìn)文化學(xué)習(xí)與足球技能共同發(fā)展”，這使得校園足球發(fā)展的視野更加清晰。這些文件的出臺(tái)無疑對(duì)校園足球的實(shí)施起到強(qiáng)力的引導(dǎo)作用，特別是，振興足球已被提升到與實(shí)現(xiàn)中國體育強(qiáng)國夢(mèng)的制高點(diǎn)密切相關(guān)[11]。2015年7月22日，與《方案》相配套的《教育部等6部門關(guān)于加快發(fā)展青少年校園足球的實(shí)施意見（以下簡(jiǎn)稱《實(shí)施意見》）》公布。通過校園足球總體布局，在2020年之前建成足球特色學(xué)校2萬所，深化教學(xué)改革，完善競(jìng)賽體系，建立青訓(xùn)練中心，拓展后備人才培養(yǎng)渠道等方式[12]，以此來加速校園足球的發(fā)展。這2個(gè)政策的出臺(tái)與實(shí)施，預(yù)示著青少年校園足球?qū)⒂瓉戆l(fā)展的高潮和至高點(diǎn)[13]，不僅加速身體在校園足球中的全面登場(chǎng)，而且也將開辟校園足球發(fā)展的新局面，拓寬其可持續(xù)發(fā)展空間。

2 身體美學(xué)視域下的“校園足球”探析

在審美過程當(dāng)中，身體的釋義更為主要地呈現(xiàn)在：1）提供感官感受和表象；2）提供從身體內(nèi)部的美感經(jīng)驗(yàn)，是一種高標(biāo)準(zhǔn)的心血管系統(tǒng)的鍛煉，增強(qiáng)了內(nèi)分泌系統(tǒng)的興奮感，一種緩慢的味覺，更深的呼吸，顫抖感進(jìn)入脊椎新的部分時(shí)所產(chǎn)生的激動(dòng)等。舒斯特曼認(rèn)為：身體是被忽視的審美邏輯。在鮑姆嘉通繼承笛卡爾的理性主義傳統(tǒng)中，身體僅僅看作是一種機(jī)器，它既沒有能力也沒有照顧的對(duì)象，而舒斯特曼在承認(rèn)身體的感覺能力時(shí)，所要做的是使美學(xué)回歸生活的身體：身體的自我關(guān)注上升到美學(xué)的主題。這種訴求顯然是合乎邏輯的：作為對(duì)感性活動(dòng)的承諾，身體沒有理由不去關(guān)心自己，因?yàn)樯眢w美學(xué)必須實(shí)現(xiàn)自我塑造和自我完善。在這個(gè)過程中，身體的主體作用將表現(xiàn)為個(gè)人的審美體驗(yàn)。

2.1 培養(yǎng)身體意識(shí)，促進(jìn)“校園足球”的健康發(fā)展 30多年來，我國青少年體質(zhì)健康水平不斷呈現(xiàn)下降趨勢(shì)，直接關(guān)系著人才培養(yǎng)質(zhì)量。所以，加快校園足球的發(fā)展和普及，更重要的動(dòng)力是“強(qiáng)國強(qiáng)種”的需要[14]。關(guān)乎身體的存在是身體美學(xué)的起點(diǎn)與終點(diǎn)，校園足球活動(dòng)是通過對(duì)自身存在的身體（肉身）感知，體驗(yàn)情緒的運(yùn)動(dòng)。因此，校園足球活動(dòng)需要一個(gè)健康的肉身，用以感知世界的美好[4]。當(dāng)前，在青少年學(xué)生體質(zhì)健康促進(jìn)方面，校園足球在增加體質(zhì)健康上顯示了其余項(xiàng)目無法相比的優(yōu)勢(shì)。研究表明，在青少年生長發(fā)育階段，校園足球活動(dòng)可以增進(jìn)骨骼生長、提高骨密度和骨骼的抵抗力、增長身高、增進(jìn)心肺功能，提高抗病力；可以培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)意識(shí)和優(yōu)秀心理品質(zhì)等。在對(duì)青少年的體重、身高和體質(zhì)指數(shù)進(jìn)行比較研究時(shí)發(fā)現(xiàn)：在排除青少年足球選材要素，經(jīng)常參與足球訓(xùn)練的青少年要明顯優(yōu)于普通的青少年。由此可見，校園足球的最核心價(jià)值是有效增進(jìn)青少年學(xué)生的體質(zhì)健康[13]。以身體體驗(yàn)和身體意識(shí)的培養(yǎng)和提高為中心的身體美學(xué)研究將自然成為終極目標(biāo)和歸宿。將缺席狀態(tài)的身體從意識(shí)的遮蔽和壓制中解放出來，使人們充分認(rèn)識(shí)到身體、身體經(jīng)驗(yàn)及身體意識(shí)在校園足球活動(dòng)中的基礎(chǔ)性價(jià)值與意義。

舒斯特曼梳理了2條目的性較強(qiáng)的身體意識(shí)培養(yǎng)路徑。1）改善身體的“肉身”（身體的物質(zhì)基礎(chǔ)），創(chuàng)造一個(gè)健全和健康的身體。2）身心統(tǒng)一，再建身心平衡，增添愉悅體驗(yàn)。在各種體育鍛煉方法中，要更加傾向身心和諧。除此之外，更要關(guān)注使我們成為我們“自身”的身體習(xí)慣。身體的自發(fā)行為，包括情感、思想、行動(dòng)和欲望，使我們成為習(xí)慣。杜威做了2點(diǎn)清晰的詮釋：1）身體習(xí)慣對(duì)有效的自愿行動(dòng)是怎么必不可少的；2）我們的身體習(xí)慣對(duì)我們的意志有很大的破壞力[15]。身體審美內(nèi)省的重要價(jià)值是更好的身體美學(xué)反思自我利用不依賴于艱苦的行為和輕松的脾氣，依靠緩慢的動(dòng)作仔細(xì)和冷靜的觀察。我們的精神和精神體驗(yàn)都深深地扎根于生物的和人類經(jīng)驗(yàn)的身體行為，而在身體反省與意識(shí)控制的“身心”哲學(xué)中，藝術(shù)本身就是習(xí)慣的集合。校園足球活動(dòng)要更為關(guān)注身心平衡的重建與愉悅體驗(yàn)的增加。當(dāng)傳統(tǒng)的身體觀念和枷鎖的束縛被打破時(shí)，身體的愉悅性得到了多樣性，可是?？聦?duì)“物質(zhì)現(xiàn)實(shí)和身體愉悅的力量”過于強(qiáng)調(diào)，使身體美學(xué)轉(zhuǎn)向另一個(gè)方向。研究還表明，如果現(xiàn)有的刺激是非常強(qiáng)的，那么閾值的另一個(gè)刺激將升高。換言之，引起有機(jī)體的最小刺激量的閾限被提高，可以致使身體愉悅的快感缺乏，加大了身體愉悅的獲取難度。在校園足球的傳球、射門、跑位等活動(dòng)中都能產(chǎn)生強(qiáng)大力量和興奮的各種愉悅體驗(yàn)，這種通過身體意識(shí)培養(yǎng)來訓(xùn)練我們的身體感知的目標(biāo)，便是舒斯特曼身體美學(xué)所提出的。

為正確地把握校園足球的方向和保障其長期健康地發(fā)展，必然要注重身體意識(shí)和身體習(xí)慣的培養(yǎng)路徑的實(shí)踐應(yīng)用。新一輪校園足球運(yùn)動(dòng)關(guān)系到每一個(gè)學(xué)生的身體健康和終身體能的形成，因此需要一種新的動(dòng)力機(jī)制，一個(gè)新的系統(tǒng)來促進(jìn)系統(tǒng)的發(fā)展。形成新的動(dòng)力機(jī)制要“以學(xué)生都喜歡上足球課為標(biāo)志”；要“以學(xué)生都喜歡參加足球競(jìng)賽為標(biāo)志”；要“以校長和家長都支持學(xué)生練足球?yàn)闃?biāo)志”。因此，以3個(gè)標(biāo)志為工作重點(diǎn)和目標(biāo)，我們才能動(dòng)態(tài)、健康、持久地發(fā)展好校園足球[16]。

2.2 聚焦具身化理念，追求“校園足球”的身心統(tǒng)一 校園足球在遵守國家發(fā)展足球改革的主旨、明確教育價(jià)值取向的同時(shí)，要根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展需要去做好校園足球的各項(xiàng)內(nèi)容。更要做好足球教學(xué)改革和教學(xué)質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)頂層設(shè)計(jì)與實(shí)施的有機(jī)統(tǒng)一[17]。可見，在校園足球活動(dòng)中，身體既是一種社會(huì)關(guān)系的隱喻，也是一種社會(huì)建構(gòu)，具有身心統(tǒng)一的特征[18]。身體美學(xué)不僅強(qiáng)調(diào)身體本身的有機(jī)統(tǒng)一性，以及身體與外在環(huán)境的融合，而且其所倡導(dǎo)的身體實(shí)踐策略也拒絕身心二元論。這是因?yàn)槠鋵⒋龠M(jìn)身心的有效和諧，促進(jìn)身心統(tǒng)一作為主要改進(jìn)目標(biāo)。換句話說，就是在規(guī)范化的身體訓(xùn)練活動(dòng)中，身心統(tǒng)一體緊密結(jié)合著審美、倫理、社會(huì)的各種維度目標(biāo)。

身體作為具身認(rèn)知理論的核心范疇，包含了信念、態(tài)度、行為和價(jià)值。在“校園足球”活動(dòng)中，當(dāng)身體作為主體來認(rèn)知、體驗(yàn)足球運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目時(shí)，其認(rèn)知范疇是有生命的、具身的、身心統(tǒng)一的身體。胡塞爾首先承認(rèn)身體是心靈的基礎(chǔ)，海德格爾則是在完全經(jīng)驗(yàn)的層面上統(tǒng)一了身心關(guān)系。梅洛?龐蒂強(qiáng)調(diào)人的主體性必須由身體來體現(xiàn)，從身體主觀體驗(yàn)視角來找尋知覺主體與被知覺世界之間的邏輯關(guān)系，人的認(rèn)知必須向身體回歸。身體確定是界于自在物質(zhì)和純粹意識(shí)之間的一條通道。在“校園足球”活動(dòng)中，主體世界處在身體有能力達(dá)到、適應(yīng)和把握的范圍內(nèi)，當(dāng)作為主體的身體所產(chǎn)生的具體足球運(yùn)動(dòng)行為和切身“校園足球”運(yùn)動(dòng)體驗(yàn)在特定的社會(huì)、歷史與文化統(tǒng)一之中時(shí)，身體的存在則與主體所處的環(huán)境構(gòu)成了主體的現(xiàn)實(shí)性，身體因此也成為主體參與“校園足球”活動(dòng)認(rèn)知的核心部分之一[18]。

具身認(rèn)知理論強(qiáng)調(diào)人的認(rèn)知來源在于“運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)和知覺等身體活動(dòng)，在塑成認(rèn)知基本概念、顏色、空間關(guān)系以及時(shí)態(tài)過程中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，如上下左右的空間關(guān)系直接源于人類無意識(shí)的身體活動(dòng)”[19]。在身體之下的運(yùn)動(dòng)能力和技能、主體情緒與態(tài)度、文化傳統(tǒng)、審美能力等成為“在世存在”的可能[20]。身體在認(rèn)知過程中起著身份意識(shí)的建構(gòu)，身體的自主網(wǎng)絡(luò)構(gòu)成了嵌入世界過程的自我與外界環(huán)境之間的耦合的基本規(guī)范，身體的建構(gòu)就像營養(yǎng)物質(zhì)，對(duì)于認(rèn)知的意義是構(gòu)成性的[18]。在“校園足球”活動(dòng)中，參與者對(duì)于身體、足球技能和身體流動(dòng)所擁有的一致、認(rèn)同、力量、快樂、勇氣和英雄主義的感覺具體是指什么？“校園足球”活動(dòng)參與者如何通過不同的定位和運(yùn)動(dòng)方式構(gòu)成一個(gè)獨(dú)特的足球體驗(yàn)世界的？相應(yīng)地，具身認(rèn)知理論強(qiáng)調(diào)，身體在主體參與足球認(rèn)知過程中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，“具身性”身體有別于傳統(tǒng)“身心二元分離”認(rèn)知哲學(xué)和社會(huì)體制中的“他者”。在“校園足球”活動(dòng)中具有3個(gè)基本特征：1）客觀世界的表象生成與身體所參與的“校園足球”活動(dòng)密切相關(guān)，身體所參與的“校園足球”活動(dòng)影響著主體對(duì)于客觀世界的知覺感受；2）身體積極參與“校園足球”的認(rèn)知過程，影響主體的情緒、態(tài)度、判斷和思維等心智過程；3）主體對(duì)“校園足球”的認(rèn)知方式和思維依賴于身體的不同傾向[18]。

發(fā)揮具身化理念的價(jià)值，體現(xiàn)校園足球“身心育人”之道。校園足球是學(xué)校體育教育活動(dòng)的重要載體，通過足球活動(dòng)培養(yǎng)青少年學(xué)生德、智、體、美等全面發(fā)展，通過足球培養(yǎng)身體、心智、人格完整的人[17]。在“校園足球”活動(dòng)中，為確?！靶@足球”過程中知識(shí)傳播的最大合理化、效益化，往往把具有碎片化和流變性的身體作為形塑和管制的對(duì)象。在足球技術(shù)動(dòng)作評(píng)判中對(duì)球感、運(yùn)球、踢球、體能以及比賽能力5個(gè)維度進(jìn)行評(píng)定。比如在“傳球”這個(gè)開放性技能評(píng)定中，通過因子分析將各項(xiàng)指標(biāo)進(jìn)行聚類，考核學(xué)生在傳球運(yùn)動(dòng)技能上的整體學(xué)習(xí)效果，以及接球、傳球意識(shí)評(píng)價(jià)效果、傳球穩(wěn)定性的效果[21]，以期達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)化、統(tǒng)一化的足球運(yùn)動(dòng)技術(shù)動(dòng)作要求。由此便染浸了標(biāo)準(zhǔn)化、效率化的足球教學(xué)已經(jīng)逐步褪變?yōu)椤爸匦囊稚怼钡目刂浦畬W(xué)、技術(shù)之學(xué)。在“校園足球”活動(dòng)中，過分注重“無身”的教育背后必定是所固有的生活體驗(yàn)、豐富的情感的悄然隱匿，這將使得受教者的活潑生命黯然失色。

身體現(xiàn)象學(xué)家梅洛?龐蒂指出：“把人的存在確定為作為身體的存在，身體不再是傳統(tǒng)意義上的客觀對(duì)象，而是見者和能見者、被觸摸者和觸摸者之間的有機(jī)統(tǒng)一。身體在審美中是主客體同一現(xiàn)象，既有逾越，又有內(nèi)涵。身體是能感受疼痛和能進(jìn)行觀看的主觀存在，是一個(gè)‘神性與物性’、‘靈與肉’、‘身心合一’相統(tǒng)一的存在?！币虼?，在“校園足球”活動(dòng)中對(duì)足球技術(shù)動(dòng)作的“重心抑身”的追求很大程度上抑制了對(duì)青少年進(jìn)行身心的全面發(fā)展的培養(yǎng)。新一輪的“校園足球”教學(xué)作為培養(yǎng)人的專門性運(yùn)動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)，更應(yīng)該在身心全面發(fā)展的視角上對(duì)青少年進(jìn)行培養(yǎng)和訓(xùn)練。比如，從“基本動(dòng)作、身體素質(zhì)、傳接球動(dòng)作的規(guī)范與應(yīng)用”等身體外在指標(biāo)進(jìn)行教學(xué)和訓(xùn)練時(shí)，內(nèi)在體驗(yàn)感知體系，諸如對(duì)校園足球的“意志力、團(tuán)隊(duì)凝聚力和體育精神等的考核，從內(nèi)外指標(biāo)雙重唯度構(gòu)建“身心合一”的具身性“校園足球”運(yùn)動(dòng)體驗(yàn)，使青少年在“校園足球”活動(dòng)中的生命質(zhì)量得以提升，從而激發(fā)“校園足球”活動(dòng)中的本源性動(dòng)力，促進(jìn)青少年對(duì)足球運(yùn)動(dòng)技能的熟練掌握[18]。因此，校園足球發(fā)展應(yīng)緊密聯(lián)系學(xué)校體育的重要任務(wù)，把握具身化理念，培養(yǎng)身心全面發(fā)展的人”[22]。

2.3 嘗試美學(xué)改造，確立“校園足球”的審美理想 校園足球活動(dòng)更為重要的是它與人的審美關(guān)系直接表露出來的審美價(jià)值所蘊(yùn)含的符號(hào)價(jià)值和精神價(jià)值。研究目標(biāo)的轉(zhuǎn)向以有機(jī)體的審美經(jīng)驗(yàn)為中心，以身體活動(dòng)為依托，從校園足球中獲得直接的運(yùn)動(dòng)體驗(yàn)出發(fā)，注重主、客體的審美體驗(yàn)，探索審美的內(nèi)在規(guī)律，從而回歸到參與者與學(xué)校環(huán)境、身體與校園足球?qū)嵺`，相互適應(yīng)的層面上[23]。這個(gè)過程消解了傳統(tǒng)的身心二元論，突破了非功利性審美靜觀論，是身體美學(xué)改造在校園足球中的有效嘗試。這也將引領(lǐng)“校園足球”文化、彰顯其審美價(jià)值，實(shí)現(xiàn)其審美理想。

審美理想都是從長期的人類審美意識(shí)的歷史發(fā)展過程中產(chǎn)生出來的，都帶有時(shí)代特點(diǎn)。校園足球的審美理想是關(guān)于足球運(yùn)動(dòng)的藍(lán)圖，是進(jìn)行足球?qū)徝绖?chuàng)造的條件，滲透于足球?qū)徝栏惺苤?，主?dǎo)審美意識(shí)，決定著這個(gè)時(shí)代校園足球活動(dòng)的發(fā)展方向[24]。聚集在體育活動(dòng)中的審美意識(shí)，去創(chuàng)造體育藝術(shù)，集中表現(xiàn)審美。校園足球作為我國全面深化體育改革，加快建設(shè)體育強(qiáng)國的戰(zhàn)略決策，對(duì)促進(jìn)青少年體質(zhì)健康水平，提升學(xué)校體育質(zhì)量，加強(qiáng)體育后備人才建設(shè)等發(fā)揮著重要的作用。校園足球應(yīng)該立足實(shí)際，明確其教育意蘊(yùn)，做好頂層設(shè)計(jì)與現(xiàn)實(shí)操作指導(dǎo)性的有機(jī)結(jié)合，健全校園足球?qū)嵤┲笇?dǎo)規(guī)范內(nèi)容體系，促進(jìn)校園足球的“生活化”等[17]。

美育,通過美的事物培育青少年學(xué)生健康的審美理想、審美觀念和審美能力，熏陶崇高的情操，塑造杰出的人格結(jié)構(gòu)，啟發(fā)智慧的教育活動(dòng)。審美教育本質(zhì)上是一種高層次、高境界、涵蓋面極寬的精神情感教育。美育在人類教育史上始終占據(jù)著重要的地位，但在體育活動(dòng)中進(jìn)行審美以促進(jìn)人格塑造，則在各個(gè)歷史時(shí)期受到不同程度的忽視?！斗桨浮泛汀秾?shí)施意見》，都將發(fā)展校園足球的目標(biāo)確定為“育人”。正如身體美學(xué)中，對(duì)身體的自我完善和身體的呵護(hù)，即在感知、知識(shí)、德性、健康和人格等方面升華。可見，脫離學(xué)校教育、學(xué)校體育，不是青少年校園足球的本義。所以，青少年校園足球應(yīng)遵循教育方針、原則、規(guī)律，服從、服務(wù)于“立德樹人”“全面發(fā)展”“素質(zhì)教育”等教育目標(biāo)和教育思想；應(yīng)遵循體育教育教學(xué)原則、規(guī)律，服務(wù)于“運(yùn)動(dòng)參與、運(yùn)動(dòng)技能、身體健康與社會(huì)適應(yīng)”“健康第一”“終身體育”等學(xué)校體育目標(biāo)，以“足球育人”為核心價(jià)值目標(biāo)。充分闡明對(duì)審美經(jīng)驗(yàn)的固有性質(zhì)，由此提示身體的轉(zhuǎn)向與美學(xué)改造的關(guān)系。它不是感性的強(qiáng)化，而是情感向啟蒙、紀(jì)律和訓(xùn)練方向的引導(dǎo)。這不僅是對(duì)感性經(jīng)驗(yàn)的記憶的改變，而且應(yīng)該是一個(gè)清晰的機(jī)制背后的感性經(jīng)驗(yàn)的變化，也就是反思審美生活的意義與生存，培養(yǎng)“健康人”。所謂“健康”，包括外在形體的美、精神美、人格美、以及美的總體局面，是生命活力和健康和諧的美，也是個(gè)性化的生命表達(dá)[25]。校園足球活動(dòng)的美學(xué)改造，要回歸感性的美學(xué)價(jià)值，不斷提高校園足球活動(dòng)中的審美意識(shí)，追求足球教育過程中審美標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值判斷。充分挖掘情感力量，不斷提高生活態(tài)度和精神價(jià)值，使個(gè)體在體育活動(dòng)中感受到自我的征服和健康的快樂，享受美的體驗(yàn)，真正理解“健康第一”的含義，進(jìn)而使健康生命綻放光彩。

青少年校園足球本質(zhì)上是體育教育的一種手段，其育人的價(jià)值更要上升到較之足球技戰(zhàn)術(shù)本身更高的高度。事實(shí)上，青少年校園足球的發(fā)展在一定程度上應(yīng)該向著文化、教育的方向發(fā)展。并且青少年校園足球自身的價(jià)值在于增強(qiáng)體質(zhì)、培養(yǎng)完善人格，團(tuán)結(jié)協(xié)作、理性克制，逐漸形成正確的人生觀、價(jià)值觀?？傊嗌倌晷@足球重在立德樹人、貴在育人[13]。

3 結(jié) 語

身體雖然在校園足球活動(dòng)中“缺席”，但隨后的“出場(chǎng)”與“登堂入室”，是身體意識(shí)的自覺和身體的轉(zhuǎn)向。隨著足球改革的不斷推進(jìn)以及校園足球活動(dòng)的不斷發(fā)展，從身體美學(xué)的視角出發(fā)，對(duì)人們?cè)谛@足球活動(dòng)中的具身認(rèn)知理論的應(yīng)用提供借鑒與參考，有利于體現(xiàn)身體意義的信念、態(tài)度、行為和價(jià)值。身體美學(xué)對(duì)校園足球活動(dòng)的指導(dǎo)價(jià)值與審美教育有著重要的影響和推動(dòng)作用。在“校園足球”活動(dòng)中，體驗(yàn)足球運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目時(shí)，追求身心統(tǒng)一，對(duì)學(xué)校體育的價(jià)值與意義的認(rèn)識(shí)不斷更新與深化。

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Body Turning: to Explore Aesthetic Transformation of Campus Football

CHEN Li-chun1, LIU Dan1,2
（1.Boda College，Jilin Normal University，Siping 136000，Jilin China；2.China Institute of Sport Science, Beijing 100061，China）

“Campus football” included in the formal part of national strategy, becomes one of the important sports, which strengthen young students’ physique and promote the health of body and mind. As a body to participate in the campus football activities, there is a body turning. Using the method of literature, logic analysis, detailed analysis of the body “absence” in the campus football activities to“play” to “become” discourse expression, this paper expounds the campus football and in the process of the reform of ideas, system, behavior, and body awareness and Turing. Proposed aesthetic horizon, body aesthetics transformation path: the campus football training body consciousness, promote the healthy development of the campus football; Focus embodied concept, the pursuit of “the campus football” the unity of body and mind; Aesthetic transformation of trying to “campus football” aesthetic ideal.

campus football; body; body turning; physical aesthetic

G802

A

1004 - 7662(2017 )04- 0001- 06

2017-02-18

2017年四平市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“校園足球的身體轉(zhuǎn)向與美學(xué)改造”；2017年吉林省基礎(chǔ)教育教學(xué)研究課題“校園足球運(yùn)動(dòng)技能評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)與實(shí)證研究”。通信作者：劉丹。

陳立春，講師，碩士，研究方向：體育人文社會(huì)學(xué)。