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踏上“再次成為好人的路”
——淺析《追風箏的人》的救贖主題

2017-11-26 05:16安琪
唐山文學 2017年6期
關(guān)鍵詞:追風箏的人安琪哈桑

安琪

踏上“再次成為好人的路”
——淺析《追風箏的人》的救贖主題

安琪

《追風箏的人》以二十世紀后期的阿富汗為背景,講述了發(fā)生在兩個阿富汗少年——富家少爺阿米爾和仆人哈桑身上的關(guān)于人性背叛、成長與救贖的故事。小說通過父子、兄弟、朋友間的愛與背叛、罪與贖,為讀者展現(xiàn)了阿富汗的文化、宗教、習俗以及被戰(zhàn)爭蹂躪的全景,給各個文化背景的讀者帶來了一次關(guān)于人性、關(guān)于救贖的思索。近年來,學界對《追風箏的人》的解讀有頗多角度:成長主題、救贖主題、替罪羊原型、風箏的象征意義、民族身份認同等。本文嘗試從主人公阿米爾精神救贖的角度來解讀小說。

卡勒特·胡賽寧是美籍阿富汗人,1965年出生于阿富汗首都喀布爾市。1980年,由于阿富汗政權(quán)的不穩(wěn)定和蘇聯(lián)的入侵,胡賽寧全家移民美國,尋求政治避難。胡賽寧的大學就讀于加州大學圣地亞哥分校醫(yī)學系,后獲得醫(yī)師從業(yè)資格,畢業(yè)后正式的職業(yè)是一名牙科醫(yī)生。

《追風箏的人》、《燦爛千陽》、《群山回唱》陸續(xù)出版,使胡賽寧成為近年來國際文壇的最大黑馬之一。胡賽寧本人更因小說的巨大影響力,于2006年獲得聯(lián)合國人道主義獎,受邀擔任聯(lián)合國難民署親善大使,促進難民救援工作。

胡賽寧曾表示,要“立志拂去蒙在阿富汗普通民眾面孔的塵灰,將背后靈魂的悸動展示給世人?!?1世紀初,提到阿富汗,幾乎全世界的人腦中浮現(xiàn)的都是“9·11”、“本·拉登”、“基地組織”等一系列恐怖主義詞匯?!蹲凤L箏的人》于2003年在美國出版后,好評如潮。胡賽寧在書中展現(xiàn)了真實客觀的阿富汗和有血有肉的阿富汗民眾,為讀者打開了一扇了解阿富汗的窗戶。

胡賽寧的生活和成長過程與《追風箏的人》主人公阿米爾的經(jīng)歷很相似:他和他的兄弟在喀布爾度過的日子就像阿米爾和哈桑的生活那樣,夏天的大部分時間都在上學,冬天就去放風箏,在電影院看約翰·韋恩的電影;在美國的日子,作為來自阿富汗的移民,胡賽寧一家與阿米爾和他的父親一樣,努力創(chuàng)造新的生活。

胡賽寧在書中為讀者描繪的真實的阿富汗,不回避混亂殘酷的戰(zhàn)爭、冷酷極端的塔利班、荒蕪骯臟的土地、貧窮落后的生活,同時也從另一個角度展現(xiàn)了阿富汗鮮為人知的——身負深重苦難的民眾、血濃于水的親情友情、渴望自由幸福的不懈精神。

胡賽寧也在努力用他自己的方式,通過對現(xiàn)實的尊重和再現(xiàn),來實現(xiàn)對阿富汗這個苦難民族的精神救贖。

故事開始于20世紀后期的阿富汗,阿米爾、哈桑和所有阿富汗的孩子一樣,享受著和平、陽光和快樂,雖然身份上是主仆關(guān)系,但精神上更是彼此最好的伙伴。直到一年一度的風箏大賽上,哈桑為了保護阿米爾的風箏,身體和心靈上遭受了難以彌合的傷痛;而阿米爾為了勝利、也由于自身性格的懦弱,背叛了哈桑。阿米爾的這一錯誤隨后導致了更多的錯誤,他最終失去了最親密的朋友,心靈上也開始了無止境的自責和懺悔。1979年,蘇聯(lián)入侵阿富汗,阿米爾與父親流亡美國,并在那里成家立業(yè)。2001年,拉辛汗的一通電話將阿米爾喚回阿富汗,踏上“再次成為好人的路”。他回到了被塔利班摧殘的千瘡百孔的祖國,救回了同父異母的哈桑的兒子索拉博。阿米爾終于鼓起勇氣去面對二十六年前對哈桑犯下的錯誤,并勇敢面對了自己應(yīng)該承擔的責任。

《追風箏的人》的救贖主題是通過“罪”的產(chǎn)生——“救贖”的過程——“救贖”的實現(xiàn)這一線索來完成的。阿米爾的精神救贖也是他“內(nèi)在成長”的過程:阿米爾在小時候犯下的對哈桑的錯誤,像一根刺一樣一直扎在他的心頭,精神上多年的折磨和煎熬使他鼓起勇氣去改正和挽回。阿米爾踏上了“再次成為好人的路”,為了救回哈桑的兒子索拉博,他通過自己的努力和懺悔,突破了階級、種族、宗教的藩籬,最終完成了對自己的救贖,同時也完成了對父親的救贖,甚至是對整個阿富汗社會陋習的救贖。

《追風箏的人》之所以得到全世界讀者的喜愛,也正是因為,它通過一個普通的阿富汗少年的成長與救贖,向人們展現(xiàn)了阿富汗近幾十年的真實情況,進一步表達了對人性深處的探索與思考。

值得注意的是,需要被救贖的不僅僅是身處戰(zhàn)爭中的阿富汗民眾,更是他們那種處于集體無意識狀態(tài)下的慣有思維。在這種思維下,不同種族、不同信仰的人,天生就有了主仆貴賤之分。這是不合理的,更是違背人性的。相對于戰(zhàn)爭的侵略,民族內(nèi)部的不平等和壓迫才是更急需被救贖的。因此,僅僅將要救贖的目標看作是戰(zhàn)爭中經(jīng)受苦難的人民是遠遠不夠的。

作者單位:內(nèi)蒙古師范大學 010022

安琪(1992-),女,蒙古族,內(nèi)蒙古師范大學文學院在讀研究生,研究方向:比較文學與世界文學。

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