蔣楚楚

我國(guó)思想政治教育現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型初探

蔣楚楚

傳統(tǒng)思想政治教育在一定程度上存在著目標(biāo)理想化、過(guò)程知性化、方法說(shuō)教化的情況。通過(guò)指導(dǎo)受教育者認(rèn)真做人、踏實(shí)做事、靈活處事實(shí)現(xiàn)由“成圣”到“成人”的目標(biāo)轉(zhuǎn)向；通過(guò)立足完整生活、體驗(yàn)現(xiàn)實(shí)生活、構(gòu)建可能生活實(shí)現(xiàn)由知識(shí)到生活的過(guò)程轉(zhuǎn)向；通過(guò)樹(shù)立導(dǎo)育意識(shí)、形成導(dǎo)育能力、提高導(dǎo)育水平實(shí)現(xiàn)由說(shuō)教到重導(dǎo)育的方法轉(zhuǎn)向。

思想政治教育 現(xiàn)代化 傳統(tǒng) 轉(zhuǎn)型

現(xiàn)代化社會(huì)建設(shè)是一個(gè)對(duì)傳統(tǒng)宣戰(zhàn)的過(guò)程，反映到思想政治教育領(lǐng)域就是要對(duì)思想政治教育進(jìn)行現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，形成、發(fā)展符合現(xiàn)代化社會(huì)發(fā)展要求的思想政治教育。促進(jìn)思想政治教育的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，當(dāng)務(wù)之急是認(rèn)識(shí)、分析當(dāng)前我國(guó)思想政治教育現(xiàn)狀，探索傳統(tǒng)思想政治教育不符合社會(huì)發(fā)展的因素，從而有的放矢，切實(shí)促進(jìn)我國(guó)思想政治教育的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。

一、傳統(tǒng)思想政治教育分析

(一)教育目標(biāo)理想化

受傳統(tǒng)文化的影響，人們向往高尚的人格、品格，儒家的“終乎為圣人”將“成圣”作為學(xué)習(xí)的最終、最高目標(biāo)；道家主張培養(yǎng)“神人”、“真人”，超越功名利祿，天地萬(wàn)物；佛家追求至真至善，普度眾生的“菩薩”等?；谶@些美好的愿景，傳統(tǒng)思想政治教育往往將目標(biāo)設(shè)定的過(guò)于高大、理想，渴望將學(xué)生培養(yǎng)成毫不利己、專(zhuān)門(mén)利他的“圣人”，從而在教育過(guò)程中忽視了人之為人最基本的品德培養(yǎng)。

(二)教育過(guò)程知性化

傳統(tǒng)思想政治教育，尤其是知識(shí)道德觀(guān)認(rèn)為道德主要表現(xiàn)為知識(shí)，并由此產(chǎn)生了知性德育。知性德育過(guò)于偏重道德知識(shí)的授受，將培養(yǎng)“知識(shí)人”作為思想政治教育主要的甚至是唯一的目標(biāo)，造成了知識(shí)與情感的分離，受教育者的道德情感無(wú)法在書(shū)面考試中準(zhǔn)確地體現(xiàn)出來(lái)，道德情感的豐富也不能增加受教育者的道德分?jǐn)?shù)，這就導(dǎo)致受教育者情感的缺失，成為有知無(wú)情的人。

(三)教育方法說(shuō)教化

傳統(tǒng)思想政治教育知識(shí)性取向也影響著思想政治教育的實(shí)施方法，認(rèn)為教育者的職責(zé)就是教學(xué)生，而所謂的“教”就是將知識(shí)或技能傳給他人，即通過(guò)教育者的口頭講解、闡述，使知識(shí)為受教育者所理解、記憶，然后在受教育者的大腦中形成相應(yīng)的知識(shí)系統(tǒng)。但是，思想政治教育中的各類(lèi)道德知識(shí)并非全具有全傳遞性，有些知識(shí)甚至不可能通過(guò)口授的方式幫助受教育者掌握和獲得，因此，單純的“教”使得思想政治教育的效果大打折扣。

二、現(xiàn)代化思想政治教育轉(zhuǎn)型要求

(一)由“成圣”轉(zhuǎn)向“成人”

現(xiàn)代心理學(xué)的大量研究表明：就個(gè)體而言，道德的發(fā)展具有一定的發(fā)展規(guī)律，且前一個(gè)階段是后一個(gè)階段的基礎(chǔ)和前提。因此，受教育者的道德發(fā)展是一個(gè)由各階段組成的過(guò)程。思想政治教育應(yīng)將“成人”作為基本追求，確保教育標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)定立足于大多數(shù)人，力求對(duì)多數(shù)人的道德發(fā)展提供指導(dǎo)。

(二)由知識(shí)轉(zhuǎn)向生活

“生活即思想政治教育”，道德與生活密不可分，它不僅來(lái)源于生活、發(fā)展于生活，同時(shí)也存在于生活、實(shí)現(xiàn)于生活，更是在生活中得到確證。道德不能脫離社會(huì)生活而獨(dú)立存在，只有在生活中才能真正獲得道德，而道德的最終目的也是幫助人們更好地生活。

(三)由說(shuō)教轉(zhuǎn)向?qū)в?/p>

受教育者的思想道德是其自主構(gòu)建的，教育者僅僅是一個(gè)外因，只能為受教育者提供“幫助”。雖然各個(gè)階段的具體思想政治教育目標(biāo)不同，但總體而言都包含知情意行等幾個(gè)要素，對(duì)受教育者提出相應(yīng)的要求。因此，要實(shí)現(xiàn)思想政治就現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，提高思想政治教育的時(shí)效性就必須由說(shuō)教轉(zhuǎn)向?qū)в?/p>

三、思想政治教育現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的措施

(一)將成人作為思想政治教育的目標(biāo)要做到

1、指導(dǎo)受教育者認(rèn)真做人

人若想從自然人成為社會(huì)人，就必須經(jīng)歷第二次生成。思想政治教育所講的做人，就是要做一個(gè)有道德的人，就是學(xué)習(xí)人之為人的基本準(zhǔn)則。教育者應(yīng)根據(jù)受教育者的實(shí)際情況予以具體指導(dǎo)，使受教育者明白做人之道，學(xué)會(huì)做人。

2、引導(dǎo)受教育者踏實(shí)做事

思想政治教育要引導(dǎo)受教育者明白什么事可以做，什么事能夠做，什么事怎么做，引導(dǎo)受教育者做大事的同時(shí)做好小事，做有報(bào)酬的事時(shí)也要樂(lè)于做無(wú)報(bào)酬的事，幫助受教育者明白自身對(duì)家庭、集體、社會(huì)的責(zé)任，幫助受教育者提高做事的能力。

3、啟發(fā)受教育者靈活處事

處事就是個(gè)體在社會(huì)中如何處理與他人、群體的各種關(guān)系。個(gè)體若想正常生存和發(fā)展就必須學(xué)會(huì)處理各種各樣的人際關(guān)系。因此教育者要針對(duì)受教育者在處事中遇到的具體問(wèn)題予以指導(dǎo)，讓受教育者在處事過(guò)程中形成良好的處事之德，學(xué)會(huì)處事。

(二)將生活作為思想政治教育的基礎(chǔ)要做到

1、確保教育活動(dòng)立足完整生活

生活德育中的生活指的是完整的生活，是日常生活與非日常生活，學(xué)校生活與社會(huì)生活、物質(zhì)生活與精神生活的統(tǒng)一。因此，思想政治教育原則上應(yīng)保持這些方面的內(nèi)在統(tǒng)一，合理地安排學(xué)生的不同生活空間，防止受教育者生活的片面化，以促進(jìn)學(xué)生德性的全面、協(xié)調(diào)發(fā)展。

2、引導(dǎo)受教育者體驗(yàn)現(xiàn)實(shí)生活

體驗(yàn)現(xiàn)實(shí)生活、經(jīng)歷現(xiàn)實(shí)生活、過(guò)好現(xiàn)實(shí)生活是生活德育基礎(chǔ)的、直接的目的。思想政治教育不僅是為受教育者的未來(lái)做準(zhǔn)備，更是為受教育者的現(xiàn)實(shí)生活服務(wù)的，因此教育者應(yīng)更多地引導(dǎo)受教育者正確體驗(yàn)現(xiàn)實(shí)生活中的善惡美丑，不粉飾、不詆毀。

3、幫助受教育者構(gòu)建可能生活

“現(xiàn)實(shí)生活轉(zhuǎn)瞬即逝，即只有永恒的可能生活存在于現(xiàn)實(shí)中，并關(guān)懷存在的未來(lái)性”①，因此，思想政治教育不僅要對(duì)受教育者的現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行規(guī)范，更要幫助受教育者在現(xiàn)實(shí)生活的基礎(chǔ)上，超越現(xiàn)實(shí)生活，把握、創(chuàng)造可能生活。

(三)將導(dǎo)育作為思想政治教育的方法要做到

1、樹(shù)立導(dǎo)育意識(shí)

導(dǎo)育意識(shí)是指教育者對(duì)思想政治教育的反映以及由此形成的思想、觀(guān)念等。教育者在傳授知識(shí)的同時(shí)，應(yīng)增強(qiáng)對(duì)受教育者進(jìn)行自覺(jué)的導(dǎo)育，使教育者的導(dǎo)育建立在自覺(jué)的基礎(chǔ)上。有了清晰明確的導(dǎo)育意識(shí)，教育者才能根據(jù)思想政治教育目標(biāo)以及受教育者的實(shí)際情況不斷施以有效的導(dǎo)育。

2、形成導(dǎo)育能力

教育者應(yīng)通過(guò)多種渠道準(zhǔn)確了解和把握受教育者思想品德發(fā)展?fàn)顩r和趨勢(shì),充分尊重和理解其思想品德發(fā)展的個(gè)性特征。全面掌握受教育者的思想發(fā)展態(tài)勢(shì)，并在此基礎(chǔ)上與受教育者進(jìn)行平等對(duì)話(huà)，準(zhǔn)確傳達(dá)自己的所知、所感，力求與受教育者產(chǎn)生情感共鳴。

3、提高導(dǎo)育水平

教育者應(yīng)創(chuàng)設(shè)良好的談話(huà)氛圍，選擇恰當(dāng)?shù)恼勗?huà)時(shí)機(jī)和談話(huà)類(lèi)型，靈活地運(yùn)用不同的談話(huà)方式有效地與受教育者進(jìn)行溝通，以準(zhǔn)確把握受教育者的思想情感態(tài)勢(shì)。同時(shí)，教育者應(yīng)根據(jù)受教育者的不同水平和特點(diǎn)采用與之相對(duì)應(yīng)的方式和方法，進(jìn)行有針對(duì)性的導(dǎo)育。

注釋?zhuān)?/p>

①黑曉佛.回歸生命 走向生活[M].北京:人民出版社,2012:233.

[1]范樹(shù)成.當(dāng)代學(xué)校德育范式轉(zhuǎn)換與走向[M].北京:人民出版社,2011.

[2]孫峰.當(dāng)代中國(guó)德育價(jià)值觀(guān)的變革[M].北京:教育科學(xué)出版社,2014.

[3]王嘯.教育人學(xué)——當(dāng)代教育學(xué)的人學(xué)路向[M].南京:江蘇教育出版社,2003.

[4]王秀閣,楊仁忠.馬克思主義理論學(xué)科前沿問(wèn)題研究[M].北京:人民出版社,2010:356.

[5]黑曉佛.回歸生命 走向生活[M].北京:人民出版社,2012:233.

哈爾濱師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院)

蔣楚楚(1990-),女，漢族，安徽蚌埠人，碩士研究生。