茍廷頤，曾永松，高黔峰

摘要：“用耳朵閱讀”既是莫言一次演講的題目，也是莫言文集當(dāng)中的一本；既是作者生命當(dāng)中的一個(gè)時(shí)期，也是作者倡導(dǎo)的一種全新的閱讀方式。在這部演講辭中，莫言教讀者辨識(shí)文學(xué)作品，認(rèn)識(shí)文學(xué)的本質(zhì)，教讀者寫作的方法，還用他自己的親身經(jīng)歷教育讀者發(fā)奮圖強(qiáng)。這是一本優(yōu)秀的大眾教科書。

關(guān)鍵詞：耳朵；閱讀；莫言；寫作

中圖分類號(hào)：I04 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2017）46-0080-02

自從莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)后，其作品銷量劇增。人們開始如饑似渴地閱讀他的文學(xué)作品，試圖感受其作品的獨(dú)特內(nèi)涵。莫言的獲獎(jiǎng)，并不是因?yàn)橐徊孔髌?，而是因?yàn)槎嗖孔髌烦尸F(xiàn)的不同特色。可以說，每一部作品都是閃光的。《用耳朵閱讀》是莫言的一本演講辭，是莫言文集當(dāng)中的一本。此書不僅能讓你全方位地認(rèn)識(shí)莫言，還能全方位地學(xué)習(xí)寫作，品味作者的大家風(fēng)范。

一、《用耳朵閱讀》是對(duì)莫言作品的二次閱讀

《用耳朵閱讀》是一本特別的文集，是一本收集莫言自1998年在臺(tái)北圖書館演講至2009年12月在人民文學(xué)出版社演講的所有演講辭，共有41篇。這些演講辭中，有在國(guó)內(nèi)演講的也有在國(guó)外演講的；有講自己的作品的，也有講文學(xué)欣賞、文學(xué)理論及寫作的。莫言于2001年5月17日在悉尼大學(xué)作了一次題為“用耳朵閱讀”的演講，我想作者以它為書名，是希望讀者能夠認(rèn)真地聽他的演講，認(rèn)真地進(jìn)行“用耳朵的閱讀”。書中《我的豐乳肥臀》一文，是對(duì)作品《豐乳肥臀》詳盡的闡釋?！段以诿绹?guó)出版的三本書》一文，是對(duì)作品《紅高粱家族》、《天堂蒜薹之歌》、《酒國(guó)》的闡釋?！吨袊?guó)小說傳統(tǒng)：從我的三部長(zhǎng)篇小說談起》，在這篇演講辭中，莫言談了自己的學(xué)習(xí)和創(chuàng)作，還有對(duì)自己的三部作品《檀香刑》、《四十一炮》、《生死疲勞》的全面剖析，尤其是《檀香刑》：“我寫《檀香刑》，提出向民間回歸……這樣一部小說，決定了它的民族性和民間性。……想到把小說和‘貓腔嫁接，便感到茅塞頓開。這不僅僅是個(gè)語言問題，同時(shí)也解決了小說的內(nèi)在的戲劇性的結(jié)構(gòu)和強(qiáng)烈的戲劇化情節(jié)設(shè)置和矛盾沖突。一切都是夸張的，一切都推到了極致?！蔽覀?cè)陂喿x莫言的原著時(shí)，未必能讀出以上莫言自己所闡述的技巧。只有在閱讀了他的演講辭后，我們的領(lǐng)悟才更到位。而莫言諸多對(duì)于自己作品寫作技巧及立意的直白的闡述，使讀者猶如置身于講堂，在聽一個(gè)大師的講座，聽一個(gè)教授的授課。在這里，莫言已不僅僅是一個(gè)作家，他還是一個(gè)優(yōu)秀的老師。跟所有的老師一樣，他把自己在這個(gè)領(lǐng)域里所有的學(xué)識(shí)都傳遞給讀者，毫無保留，毫無做作。在作家群中，莫言樹立了一個(gè)了不起的榜樣。

二、“用耳朵閱讀”是作家的一種閱讀形式

傳統(tǒng)意義上的閱讀，就是“看讀”，是用眼睛進(jìn)行閱讀?！坝枚溟喿x”明確提出了另一種極為有效的閱讀方式：“聽讀”。聽讀雖然歷史悠久，但是并未得到人們的重視。直到現(xiàn)在，各種移動(dòng)設(shè)備和應(yīng)用程序的應(yīng)用，才使聽讀火熱起來?！堕喿x的歷史》一書指出：閱讀常常是一個(gè)聯(lián)覺過程，聽覺和視覺兩個(gè)感官并用。然而，最值得注意的是，習(xí)慣上聽覺往往被架空，閱讀依賴的只是視覺（或觸覺）。由于條件的限制，作者在早期只能用耳朵閱讀。在作者看來，這種用耳朵的閱讀一點(diǎn)也不遜色于用眼睛的閱讀。莫言所說的用耳朵閱讀，實(shí)際上就是用耳朵去聆聽。但這樣的聽與通常意義上的聽是不一樣的。首先是范圍相當(dāng)廣泛，其次是時(shí)間相當(dāng)持久，第三是有意識(shí)與無意識(shí)相結(jié)合。我們通常所說的聽，一般指專注度很高的聽，而且主題性很強(qiáng)，意識(shí)性很強(qiáng)，這樣的聽往往不能堅(jiān)持太長(zhǎng)的時(shí)間。莫言所說的用耳朵閱讀，與一般意義上的閱讀也有區(qū)別。一般意義上的閱讀是用眼睛進(jìn)行，加上心靈的領(lǐng)悟，是二維聯(lián)系的閱讀。用耳朵的閱讀則能夠眼、耳并用，加上心靈的領(lǐng)悟，成為三維聯(lián)系的閱讀。這就大大加強(qiáng)了閱讀的效果。

三、在文學(xué)領(lǐng)域，它還是一本最好的導(dǎo)讀工具書，指引青少年文學(xué)閱讀的方向，教給文學(xué)愛好者閱讀的方法

在《試論當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作中的十大關(guān)系》一文中，作家談到了很多的文學(xué)作品，有中國(guó)的，有外國(guó)的，并且深入剖析了這些作品的成功與局限，給公眾提供了選擇。選擇好書往往能使閱讀事半功倍。但什么樣的書才算是好書？很多文學(xué)愛好者都沒有一個(gè)明確的標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)然也就做不到有針對(duì)性的選擇文學(xué)著作。在選擇外國(guó)作品時(shí)更是茫然失措。莫言像一個(gè)導(dǎo)師一樣，給我們列出了眾多的優(yōu)秀作品?！岸嗔x性、無意性是偉大作品的標(biāo)志之一?！稇?zhàn)爭(zhēng)與和平》也是好小說……”莫言還推薦了很多完全可以立于世界文學(xué)之林的中國(guó)作家的作品：王蒙、張潔、陳忠實(shí)、史鐵生、殘雪、韓少功、格非、阿來、畢飛宇、余華、蘇童、王安憶……像這樣的指導(dǎo)在書中還有很多。文學(xué)著作往往是作家思想的再現(xiàn)。閱讀文學(xué)作品，不僅要領(lǐng)悟作品中的情節(jié)、人物，還要領(lǐng)悟作品所反映的時(shí)代、問題，還有作品折射出的作家思想。作家寫作是一個(gè)調(diào)動(dòng)所有感觀的過程，讀者的閱讀更是一個(gè)調(diào)動(dòng)所有思維的過程。

四、《用耳朵閱讀》是指導(dǎo)讀者寫作的教材

要想成為作家，要先熟讀幾十部甚至上百部經(jīng)典文學(xué)作品。閱讀豐富人生。但人生中不只是要用眼睛閱讀，還要用耳朵去閱讀，用心靈去閱讀?！榜雎牎弊匀唤绲穆曇簦雎犓说闹v述。閱讀的本質(zhì)就是學(xué)習(xí)和領(lǐng)“悟”。讀完這本書，讀者可以領(lǐng)悟如何培養(yǎng)自己的文學(xué)素養(yǎng)，如何積累文學(xué)素材，如何錘煉自己的語言，組織文章有怎樣的技巧，最后，如何才能寫出偉大的作品。單調(diào)、淺薄的人只能寫出單調(diào)、淺薄的作品。偉大的作品不是空穴來風(fēng)，是需要一個(gè)人不斷的學(xué)習(xí)、不斷的積累、不斷的寫作、不斷的思考的。青少年往往把一個(gè)人的成功歸功于一個(gè)人的運(yùn)氣和聰慧。讀完這本書后，我想，讀者對(duì)于成功應(yīng)該有新的認(rèn)識(shí)。寫作的基礎(chǔ)是積累，無論是對(duì)大自然基本規(guī)律的認(rèn)識(shí)，還是對(duì)生活的體驗(yàn)和感受，都是寫作的源泉。通過這部書，我們還應(yīng)該改變一種觀念：貧困單調(diào)的生活無法進(jìn)行豐富的積累。莫言用他自己的親身經(jīng)歷證明，重要的不是什么樣的經(jīng)歷，而是什么樣的態(tài)度。只要你對(duì)生活充滿熱愛，就有積累不完的素材，就有充滿創(chuàng)意的想象。人的信息吸收能力是與生俱來的，人對(duì)信息的吸收、儲(chǔ)存沒有一刻是停止的。個(gè)體所處的環(huán)境里的聲音、圖像、情景都是一種信息源。個(gè)體對(duì)信息的吸收也具有明顯的階段性。年幼時(shí)期，個(gè)體對(duì)信息的吸收、儲(chǔ)存能力較強(qiáng)，對(duì)信息的分析、加工能力較弱。隨著年齡的增長(zhǎng)，個(gè)體對(duì)信息的吸收、儲(chǔ)存能力減弱，對(duì)信息的分析、加工能力增強(qiáng)。所以，兒童期是個(gè)體信息吸收的黃金時(shí)期。這一時(shí)期，外界信息是毫無阻礙、一路暢通的進(jìn)入個(gè)體大腦儲(chǔ)存區(qū)域，也就是無意識(shí)系統(tǒng)。這一時(shí)期，信息源越多越好，吸收信息的途徑越便捷越好。用耳朵閱讀這種最簡(jiǎn)便的閱讀方式，能夠讓青少年持續(xù)、大量的吸收各種信息。信息儲(chǔ)存得越多，大腦的信息塊就越多，就更能激活個(gè)體加速對(duì)信息的分析判斷，從而讓個(gè)體變得越來越“聰明?！?/p>

五、結(jié)語

即便是獲得了諾貝爾獎(jiǎng)，莫言也很少出現(xiàn)在公眾的視野當(dāng)中。作為一個(gè)享譽(yù)世界的作家，莫言為人很低調(diào)，很樸實(shí)。“我開始創(chuàng)作時(shí)，的確沒有那么崇高和理想，動(dòng)機(jī)也很低俗。”我們讀這本演講辭，也覺得真誠(chéng)實(shí)在，見地頗深。他不僅是一個(gè)作家，還是一個(gè)思想家，文學(xué)作品如果不能傳遞豐富的思想，只能流于空洞無聊，更不能流傳于世。在作者的演講中，時(shí)時(shí)在給社會(huì)傳遞著正能量，傳遞著高尚的人格情操和偉大的民族精神。作者時(shí)時(shí)在履行著一個(gè)作家的社會(huì)責(zé)任。社會(huì)需要像莫言一樣的作家，需要廣泛傳播莫言這樣的言論，去感染更多的讀者。

參考文獻(xiàn)：

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