文_海波（江蘇鹽城）

將心比心之難

文_海波（江蘇鹽城）

“將心比心”這個(gè)詞我們常說(shuō)，其主要指設(shè)身處地為別人著想。但常說(shuō)不一定能常做。你想，人都是趨于為自己考慮的，要設(shè)身處地為別人想，實(shí)在勉為其難。

不過(guò)，在我們的傳統(tǒng)文化中，將心比心是一個(gè)重要的處世原則。不論是己所不欲勿施于人還是推己及人，都含有同樣的意思。那么，人為什么能夠?qū)⑿谋刃?？因?yàn)椤叭送诵?心同此理”。通俗點(diǎn)講，大家都是人，在很多方面是能夠互相理解的，民間就拿“人心都是肉長(zhǎng)的”來(lái)表達(dá)對(duì)別人的理解之情。這可謂人與人之間和諧相處的基礎(chǔ)。比如你在路上不小心撞到別人，會(huì)趕緊說(shuō)“對(duì)不起”，如果對(duì)方通情達(dá)理，就會(huì)回應(yīng)“沒(méi)關(guān)系”。這是一種禮貌，也是最基礎(chǔ)的將心比心。

從理論上說(shuō)，將心比心是一個(gè)很好處理矛盾的辦法，這不僅因?yàn)椤叭送诵?、心同此理”，而且因?yàn)槿嗽谏鐣?huì)中扮演著多重角色，很多時(shí)候能夠做到換位思考。比如對(duì)于大多數(shù)男人，既是兒子又是父親，這就容易理解上面的“老”和下面的“小”，容易做到將心比心。再比如一個(gè)人，既可能是路上的行人，又可能是車上的司機(jī)。那么作為行人時(shí)，能夠理解司機(jī)的焦躁；作為司機(jī)時(shí)，能夠理解行人的莽撞。

所以說(shuō)，將心比心無(wú)處不在，否則人也就是失去了“人情味”，成了冰冷的機(jī)器。也正因?yàn)檫@樣，許多矛盾可隨之化解。但上述所言，只是理論上而言，并非事實(shí)就是如此。也就是說(shuō)，將心比心作為一種處世原則，不是什么時(shí)候都會(huì)用，這主要看與他人的利益沖突到了什么程度，也看自己處于什么樣的立場(chǎng)。

如果你在路上只是不小心撞了人，那么對(duì)方能夠?qū)⑿谋刃?，一笑而過(guò)；如果你把對(duì)方碰傷了，那就不光是將心比心的事了。一輛相對(duì)擁擠的公交車駛來(lái)，人總是傾向于自己趕緊上去，一旦上去了，就希望公交車不要再上人了。這是大家常說(shuō)的“公交車心態(tài)”，可謂與將心比心背道而馳。為什么會(huì)有這種心態(tài)？因?yàn)槿颂幍奈恢米兞?，立?chǎng)不一樣了，人和人因擁擠產(chǎn)生了內(nèi)在的“緊張”。

再說(shuō)行人與司機(jī)，理論上應(yīng)該將心比心，但也可能因?yàn)榻巧c立場(chǎng)的不同，產(chǎn)生不同的心理——走路時(shí)，覺(jué)得別的司機(jī)素質(zhì)不行；開(kāi)車時(shí)，覺(jué)得行人不守規(guī)則。因?yàn)檫@時(shí)大家在爭(zhēng)奪路權(quán)。也因此，才有了紅綠燈和人行道。

孟子說(shuō)：“人皆有不忍人之心……所以謂人皆有不忍人之心者：今人作見(jiàn)孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也?！泵献訄?jiān)持性善論，這樣說(shuō)自有一定道理。學(xué)者杜維明曾說(shuō)儒家的現(xiàn)代使命就是要發(fā)揮孟子推己及人的心學(xué)精神。然而，由于儒家重義輕利，往往對(duì)人在利益面前的沖動(dòng)估計(jì)不足。一個(gè)人確有不忍傷害別人的心，看到孩子要掉到井里，會(huì)有驚恐同情的心情，但如果為了自己的利益，做不做傷害別人的事就難說(shuō)了，此時(shí)，將心比心就可能變成一句漂亮話。

比如按照將心比心的邏輯，很多食品安全問(wèn)題是不該存在的。拿地溝油炒菜的人也要吃飯，將心比心一下，就該主動(dòng)將地溝油倒掉；賣過(guò)期肉的人也會(huì)吃肉，將心比心一下，就該將過(guò)期肉處理掉。但現(xiàn)實(shí)沒(méi)有如此樂(lè)觀，因?yàn)檫@里面充滿了巨大的個(gè)人利益，最終的結(jié)果就是一些人自欺欺人、眼不見(jiàn)為凈。

當(dāng)然，作為一種道德實(shí)踐，人能否將心比心，和彼此的關(guān)系緊密相關(guān)。也就是費(fèi)孝通先生所說(shuō)，在差序的人倫格局中，“中國(guó)的道德和法律，都應(yīng)之得看所施對(duì)象與‘自己’的關(guān)系而加以程度上的伸縮”。這個(gè)容易理解，在有的人看來(lái)，如果一個(gè)人和自己關(guān)系較好，那么就容易做到將心比心，反之就不行。但與個(gè)人利益相比較，這倒在其次了。

其實(shí)，將心比心作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)在精神，其要義在于自我修養(yǎng)，講究行有不得反求諸己，而我們往往把將心比心當(dāng)做告誡別人的箴言，自己則不以為然。這也就讓將心比心停留在了嘴上，因此在調(diào)節(jié)人際關(guān)系上顯得捉襟見(jiàn)肘。