唐彥靜

【摘 要】 “詩(shī)是無(wú)形畫，畫是有形詩(shī)”在如今，詩(shī)與畫的融合不僅是文人墨客的專屬，它還可以走進(jìn)我們兒童的課堂。如何讓孩子們感受詩(shī)的情、表達(dá)畫的意，成為了詩(shī)畫融合實(shí)際教學(xué)的重點(diǎn)。讓兒童感受文字、書法、詩(shī)歌與繪畫同源，詩(shī)與畫的融合不僅讓文學(xué)與藝術(shù)學(xué)科之間產(chǎn)生優(yōu)雅的碰撞，更能彰顯兒童質(zhì)樸純粹的藝術(shù)表現(xiàn)能力。

【關(guān)鍵詞】 詩(shī)畫融合；詩(shī)情畫意；詩(shī)畫同源

詩(shī)情畫意是傳統(tǒng)中國(guó)畫所追求的至高境界。中國(guó)古代的文人郭熙在《林泉高致 畫意》中記載到：“詩(shī)是無(wú)形畫，畫是有形詩(shī)”。古希臘詩(shī)人西蒙尼德斯認(rèn)為：“畫是一種無(wú)聲詩(shī)，而詩(shī)是一種有聲的畫?！睋?jù)中國(guó)美術(shù)史記載，宋元時(shí)期普遍出現(xiàn)題畫詩(shī)形式時(shí)，在當(dāng)時(shí)中國(guó)畫被披上了濃厚的文學(xué)色彩，詩(shī)中有畫、畫中有詩(shī)便成了賞析文人畫的一種創(chuàng)作追求或?qū)徝览硐?。在如今，?shī)與畫的融合不僅是文人墨客的專屬，它還可以走進(jìn)我們兒童的課堂。如何讓孩子們感受詩(shī)的情、表達(dá)畫的意，成為了詩(shī)畫融合實(shí)際教學(xué)的重點(diǎn)。詩(shī)與畫的融合不僅讓文學(xué)與藝術(shù)學(xué)科之間產(chǎn)生優(yōu)雅的碰撞，更能彰顯兒童質(zhì)樸純粹的藝術(shù)表現(xiàn)能力。在美術(shù)的課堂上如何引領(lǐng)學(xué)生知情達(dá)意，值得大家思考。

詩(shī)畫同源是文學(xué)家與藝術(shù)家常常談到的一個(gè)重要話題，蘇軾論唐朝大詩(shī)人兼畫家王維畫作《藍(lán)田煙雨圖》上的題跋云：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)”一句最為著名，從而引起了許多關(guān)于詩(shī)畫是否同源，詩(shī)畫何以同源的論爭(zhēng)。大文豪蘇軾無(wú)疑給中國(guó)的書畫同源說抬高到一定的地位，也給中國(guó)的詩(shī)歌藝術(shù)領(lǐng)域增添了形象魅力。兒童如何理解詩(shī)畫同源，可以從三個(gè)層面循序漸進(jìn)。

一、讓兒童感受文字與繪畫同源

早在文字產(chǎn)生以前，人類就已經(jīng)學(xué)會(huì)了用繪畫的方式來(lái)記錄事物，隨著人類的形象思維慢慢向抽象思維發(fā)展，人類逐漸學(xué)會(huì)了用抽象的符號(hào)來(lái)記錄事物。遠(yuǎn)古象形文字、抽象文字很好地體現(xiàn)了文字與繪畫的同源同根?？梢詮男蕾p象形文字、解析象形文字、創(chuàng)作象形文字的方法讓學(xué)生感受文字與繪畫的關(guān)聯(lián)。在課堂上嘗試用“看圖猜字”、“以字創(chuàng)圖”等游戲讓學(xué)生進(jìn)一步了解文字與繪畫之間的深層關(guān)聯(lián)，并讓兒童用自己的畫兒表達(dá)對(duì)象形字的理解。

二、讓兒童感受書法與繪畫同源

“書畫同源”意為中國(guó)書法和中國(guó)繪畫關(guān)系密切，兩者的產(chǎn)生和發(fā)展，相輔相成，在畫史上，以先秦諸子的所謂：“河圖洛書”為書畫同源的依據(jù)，唐代張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記？敘畫之源流》中說，“頡有四目，仰觀垂象。因儷鳥龜之跡，遂定書字之形，造化不能藏其秘，故天雨粟；靈怪不能遁其形，故鬼夜哭。是時(shí)也，書畫同體而未分，象制肇始而猶略。無(wú)以傳其意，故有書；無(wú)以見其形，故有畫?！贝藶樽钤绲摹皶嬐础闭f?！兑笃酢饭盼?，其體制間架，既是書法，又是圖畫，近人鄭午昌說“是可謂書畫混合時(shí)代”。對(duì)于兒童來(lái)說，書畫同源的理解一定是建立在欣賞、解讀之上的，所以，我們要讓直觀的、經(jīng)典的、具有說服力的優(yōu)秀畫作呈現(xiàn)在孩子們眼前。

三、讓兒童感受詩(shī)歌與繪畫同源

中國(guó)的詩(shī)歌、繪畫都是作者展現(xiàn)自我，言志抒情的重要途徑，詩(shī)畫既是自身思想感情宣泄的外在表現(xiàn)，也表達(dá)了人對(duì)自然的向往和對(duì)生命的思索，尤其是畫與詩(shī)中所表現(xiàn)的空間意識(shí)的一致性，在宗白華《美學(xué)散步》即云：用心靈的俯仰的眼睛來(lái)看空間萬(wàn)象，我們的詩(shī)和畫中所表現(xiàn)的空間意識(shí)，不是像那代表希臘空間感覺的有輪廓的立體雕像，不是像那埃及空間感的墓中的直線甬道，也不是那代表近代歐洲精神的倫勃朗的油畫中渺茫無(wú)際追尋無(wú)著的深空，而是“俯仰自得”的節(jié)奏化的音樂化了的中國(guó)人的宇宙感。

繪畫是通過筆墨、線條、色彩來(lái)表現(xiàn)靈感，表現(xiàn)的事物直觀、具體、真實(shí)、便于領(lǐng)略，但它要受時(shí)間和空間限制，只能選取某一瞬間的靜止?fàn)顟B(tài)；而詩(shī)歌講究結(jié)構(gòu)、韻律，語(yǔ)言精練等形式美，詩(shī)也可不用受時(shí)間和空間的限制，可以寫事物在不同時(shí)間、不同地點(diǎn)的發(fā)展變化，天上地下，古往今來(lái)，東西南北，自由馳騁，容量比畫大得多。讓學(xué)生欣賞名家名作，將畫作和詩(shī)分開體會(huì)，再將其融合體會(huì)。

從古至今，人們對(duì)詩(shī)、畫的認(rèn)識(shí)就是一個(gè)整體。詩(shī)中有畫、畫中有詩(shī)歷來(lái)為人們所稱道。中國(guó)經(jīng)典詩(shī)歌是中國(guó)幾千年傳統(tǒng)文化、民族精神的優(yōu)秀載體。它是中國(guó)文學(xué)中一個(gè)光彩奪目的明珠，折射出中華民族的智慧和情趣。詩(shī)歌和藝術(shù)的鑒賞也都是重要的審美活動(dòng)，二者不僅同根同源，在藝術(shù)審美上也具有極大的共通性。

要做到詩(shī)畫融合的境界，學(xué)生們不僅要會(huì)品詩(shī)，也要有較強(qiáng)的繪畫概括能力。學(xué)生們不僅要學(xué)會(huì)為詩(shī)配上畫，也要能夠?yàn)樽约旱漠嬇渖献詣?chuàng)的小詩(shī)。詩(shī)畫融合教學(xué)初期，老師不僅要選擇學(xué)生感興趣的古詩(shī)，還要挑選畫面感強(qiáng)容易表達(dá)的古詩(shī)。在學(xué)習(xí)了古詩(shī)配畫后，可以嘗試讓學(xué)生用水墨畫記事。這樣畫面記錄的是學(xué)生自己的生活經(jīng)歷，學(xué)生在表達(dá)時(shí)會(huì)更容易，在后期學(xué)生給畫面配兒童詩(shī)也更容易入手。如此，兒童才能真正體會(huì)詩(shī)情畫意的美，并嘗試去表現(xiàn)。endprint