陳麗

摘 要：在現(xiàn)代審美視域下，公眾對(duì)于舞蹈藝術(shù)的審美標(biāo)準(zhǔn)從格局方面到內(nèi)容方面都有著新的變化，在這一背景下，舞蹈編導(dǎo)需要進(jìn)行相應(yīng)的改進(jìn)與提高。本文基于現(xiàn)代審美特點(diǎn)，探討我國今后舞蹈編導(dǎo)的發(fā)展方向及趨勢(shì)。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代審美；舞蹈編導(dǎo)；發(fā)展研究

中圖分類號(hào)：J722.8-4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）29-0085-01

一、引言

舞蹈編導(dǎo)是在舞蹈創(chuàng)作和排練過程當(dāng)中的組織者，它工作的主要方向是編和導(dǎo)。通過不同的舞蹈動(dòng)作設(shè)計(jì)，來塑造豐富多彩的舞蹈藝術(shù)形象。舞蹈編導(dǎo)并不是一成不變的，舞蹈編導(dǎo)的思想、舞蹈編導(dǎo)的方式和手段都有著一定的發(fā)展與變化。因此，本文基于現(xiàn)代審美視域探討未來我國舞蹈編導(dǎo)的發(fā)展方向，對(duì)于促進(jìn)我國今后舞蹈編導(dǎo)事業(yè)的發(fā)展有著一定的借鑒意義。

二、現(xiàn)代審美的內(nèi)涵及特點(diǎn)

現(xiàn)代審美的內(nèi)涵主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一方面是時(shí)間節(jié)點(diǎn)上停留在現(xiàn)代，主要是指在新中國成立之后特別是改革開放以來，我國公眾所形成的整體上對(duì)藝術(shù)的審美。包括審美的標(biāo)準(zhǔn)，審美的對(duì)象等等?，F(xiàn)代審美與古代審美有著明顯的差別，首先，審美標(biāo)準(zhǔn)的多樣化。關(guān)于美的標(biāo)準(zhǔn)一直以來眾說紛紜，不同領(lǐng)域、不同專業(yè)對(duì)于美的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)也不同，所謂的仁者見仁智者見智，也充分說明了美的審美標(biāo)準(zhǔn)的多元化與差異性?，F(xiàn)代審美標(biāo)準(zhǔn)多元化主要是因?yàn)楝F(xiàn)代國民價(jià)值觀的多元化，除了審美，審丑也是一種審美。這充分表現(xiàn)了現(xiàn)代審美的包容性，但是，無論審美標(biāo)準(zhǔn)如何變化，其從本質(zhì)層面來看還是一致的。那就是，美不僅是外在的美，也應(yīng)該包含內(nèi)在的美。以人為例，一個(gè)真正意義上的美人不僅是五官端正，還應(yīng)該智慧善良，心靈手巧，婉約可人，落落大方。因?yàn)樾误w的美會(huì)隨時(shí)間的流逝而逐漸退化，而精神的美，內(nèi)在的美，思想方面的美則如同陳酒一般，愈陳愈香。

三、現(xiàn)代審美的人性化

人在不斷進(jìn)化的發(fā)展過程當(dāng)中逐漸意識(shí)到自身存在的價(jià)值，所以，審美從古代的神性到中世紀(jì)的悟性以及到今天的人性，經(jīng)歷了一個(gè)循環(huán)發(fā)展的過程。尊重人、認(rèn)可人是現(xiàn)代審美的另一個(gè)主要特征，例如，在汶川地震中，失去雙腿的舞蹈教室廖智原本是一個(gè)杰出的舞蹈演員，有著非常精彩的肢體表現(xiàn)，但是，由于地震他失去了雙腿，也失去了在舞臺(tái)上表現(xiàn)的可能，但是，當(dāng)他鼓足勇氣重新在舞臺(tái)上站起來的時(shí)候，震撼了全場(chǎng)，觀眾為他鼓掌。不僅僅是因?yàn)榱沃撬宫F(xiàn)出來的精湛的舞蹈工藝，更展示出來的是一個(gè)殘疾人笑看人生的決心與豪情。這種無畏生活艱難的品質(zhì)能夠得到大眾的審美認(rèn)可，充分說明了在現(xiàn)代審美中遵從人性的審美，關(guān)注人性的情懷是另外一個(gè)審美的主要方向。最后，審美方式的媒體化。在古代的藝術(shù)傳播中，面對(duì)面的藝術(shù)欣賞是主要的審美方式，隨著現(xiàn)代通訊技術(shù)的不斷發(fā)展，人們通過網(wǎng)絡(luò)，通過彈幕，通過直播可以隨時(shí)隨地發(fā)布自己對(duì)某個(gè)舞蹈節(jié)目的看法，或者通過自己的朋友圈、微博來進(jìn)行相關(guān)藝術(shù)節(jié)目視頻的轉(zhuǎn)發(fā)。通過這些豐富多彩的審美表達(dá)渠道，一方面拉近了藝術(shù)與觀眾的距離，讓觀眾與藝術(shù)家可以親密的互動(dòng)，另一方面也對(duì)整個(gè)藝術(shù)表演者的表演提出了更高的要求，一個(gè)小小的表演失誤可以通過網(wǎng)絡(luò)瞬間傳遍全國，同樣，一個(gè)杰出的舞蹈表現(xiàn)也會(huì)讓舞蹈家一夜成名。這是網(wǎng)絡(luò)的力量，也是現(xiàn)代審美渠道發(fā)展與表達(dá)的力量?？傊瑥默F(xiàn)代審美視域下，大眾的審美標(biāo)準(zhǔn)不斷多元，態(tài)度不斷趨向個(gè)性，審美表達(dá)的渠道日益豐富。這些都在客觀上為今后的藝術(shù)發(fā)展帶來一定的挑戰(zhàn)。如何從現(xiàn)代審美視域下更好的促進(jìn)包括舞蹈在內(nèi)的眾多藝術(shù)的發(fā)展，是擺在包括舞蹈編導(dǎo)在內(nèi)的諸多藝術(shù)從業(yè)者面前的一個(gè)主要課題。

四、現(xiàn)代審美視域下舞蹈編導(dǎo)發(fā)展的趨勢(shì)

在上文中主要探討了現(xiàn)代審美的特點(diǎn)，以及它在審美標(biāo)準(zhǔn)、審美態(tài)度和審美表達(dá)渠道方面的影響。本文嘗試從現(xiàn)代審美特點(diǎn)出發(fā)，以舞美編導(dǎo)為例對(duì)其今后的發(fā)展方向進(jìn)行分析。

首先，舞蹈編導(dǎo)應(yīng)該發(fā)揮出更多的人性的力量。一個(gè)優(yōu)秀的舞蹈編導(dǎo)不僅要關(guān)心作品本身所涉及的舞蹈技術(shù)，還應(yīng)該關(guān)注舞蹈作品所要表達(dá)的思想主題。一個(gè)只有技術(shù)沒有思想內(nèi)涵的舞蹈作品只能是中看不中用的花架子，經(jīng)不起公眾審美的推敲，相反的，一個(gè)蘊(yùn)含著豐富情感內(nèi)涵的舞蹈作品，雖然在肢體表達(dá)方面，技術(shù)不夠醇熟，技巧不夠高超，甚至舞蹈動(dòng)作都不是那么熟練。但是，如果他每一個(gè)舞蹈動(dòng)作都發(fā)自內(nèi)心，直撞觀眾的心靈，那么，這就是一臺(tái)優(yōu)秀的舞蹈編導(dǎo)作品。因?yàn)樗幸环N關(guān)注人性的力量，它有一種人性的美。在我國當(dāng)代的很多的舞蹈藝術(shù)家中，《千手觀音》就是一部具有感動(dòng)人心的優(yōu)秀的舞蹈作品，一方面，這是一個(gè)大型的舞蹈編導(dǎo)動(dòng)作，需要所有舞蹈隊(duì)員通力配合，稍稍有一個(gè)動(dòng)作或快或慢都會(huì)打亂整個(gè)舞蹈的節(jié)奏，影響整個(gè)舞蹈的美感。但是，她們做到了整體化一，千人一手。更令人敬佩和感動(dòng)的是，這一個(gè)《千手觀音》舞蹈的表演者們都是聾啞舞者，她們聽不到外面的聲音，更感受不到舞蹈背景音樂的節(jié)奏變化，她們知只是通過舞蹈編導(dǎo)老師的手勢(shì)來做出相應(yīng)的舞蹈動(dòng)作。世界對(duì)于她們而言是安靜的，但她們給予世界的卻是更多的感動(dòng)。這個(gè)節(jié)目播出后，被評(píng)為央視節(jié)目最佳舞蹈編排節(jié)目。后來，《千手觀音》舞蹈團(tuán)還代表中國殘疾人藝術(shù)團(tuán)到歐洲等國進(jìn)行巡游，向整個(gè)世界宣告了中國殘疾人所具有的美的智慧，也向世界證明了中國人美的能力。所以，從這一個(gè)《千手觀音》節(jié)目中可以看出，無論現(xiàn)代審美標(biāo)準(zhǔn)如何變化，關(guān)注人性、關(guān)注人心永遠(yuǎn)是不變的主題。這也是《千手觀音》等相關(guān)節(jié)目取得成功的原因，也是我國未來舞蹈編導(dǎo)所需要借鑒的主要方向。

其次，舞蹈編導(dǎo)要重視現(xiàn)代科技的應(yīng)用。今天的舞蹈編導(dǎo)在現(xiàn)代審美媒體多樣化的發(fā)展趨勢(shì)的影響下，不僅需要對(duì)舞蹈動(dòng)作本身進(jìn)行設(shè)計(jì)，還需要充分考慮到舞蹈欣賞者的心理訴求，以及整個(gè)舞美環(huán)境的優(yōu)化。例如，在《中國達(dá)人秀》中，有舞蹈演員利用在水池中跳舞的舞蹈表現(xiàn)技巧而獲得了評(píng)為的一致認(rèn)可，還有的現(xiàn)代舞蹈將武術(shù)、街舞、柔術(shù)、雜技、魔術(shù)、rap、街頭籃球、跑酷等豐富多彩的現(xiàn)代藝術(shù)形式與舞蹈動(dòng)作設(shè)計(jì)融合在一起，給觀賞者提供了獨(dú)具一格的視覺體驗(yàn)，把舞蹈動(dòng)作所具有的柔美和武術(shù)動(dòng)作所具有的剛美以及魔術(shù)雜技所具有的魔幻以及rap和街頭籃球所具有的節(jié)奏等等，在同一個(gè)舞臺(tái)上進(jìn)行同時(shí)呈現(xiàn)。對(duì)這一類舞蹈節(jié)目的編排，不僅需要舞蹈編導(dǎo)人員本身具有舞蹈方面的專業(yè)知識(shí)，還應(yīng)該觸類旁通、舉一反三，對(duì)其它相關(guān)技術(shù)領(lǐng)域也有所涉獵。作為一個(gè)一專多能的舞蹈編導(dǎo)藝術(shù)者，為了更好的符合整個(gè)現(xiàn)代審美視域的發(fā)展需求，需要對(duì)現(xiàn)代審美科技、現(xiàn)代舞臺(tái)呈現(xiàn)手段以及聲光電的綜合運(yùn)用等方面，都進(jìn)行必要的積累與學(xué)習(xí)，從而為今后的高水平的舞蹈編導(dǎo)節(jié)目的呈現(xiàn)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。例如，我國著名導(dǎo)演張藝謀雖然并不是舞蹈專業(yè)出身，但是，他導(dǎo)演的大型歌舞劇《北京歡迎你》就充分展現(xiàn)了它對(duì)于現(xiàn)代舞蹈編導(dǎo)技術(shù)的駕馭以及對(duì)于現(xiàn)代審美視域下舞蹈藝術(shù)審美所應(yīng)具有的特點(diǎn)的熟悉。所以，從這個(gè)案例上可以看出，今后的舞蹈編導(dǎo)專業(yè)人員應(yīng)該熟練掌握和駕馭現(xiàn)代舞蹈編導(dǎo)所需要的諸多技術(shù)媒體與手段。只有這樣，為了的舞蹈編導(dǎo)才會(huì)在藝術(shù)表達(dá)方面呈現(xiàn)出更加多元的特色。

最后，舞蹈編導(dǎo)要從傳統(tǒng)走向未來?，F(xiàn)代審美并不是無中生有，而是經(jīng)過歷年歷代的沉淀與積累，我們國人對(duì)于舞蹈藝術(shù)的欣賞有著豐富的歷史，從漢唐時(shí)期到明清時(shí)期，不同階段對(duì)于舞蹈編導(dǎo)的審美與需求也存在著一定的不同。正是這種傳統(tǒng)藝術(shù)審美的多元化為我國現(xiàn)代藝術(shù)審美奠定了良好的群眾基礎(chǔ)，所以，在今后的舞蹈編導(dǎo)過程當(dāng)中，一方面要從現(xiàn)代出發(fā)，在舞蹈編導(dǎo)的思路、手段與呈現(xiàn)方式上不斷的與時(shí)俱進(jìn)，與國際化審美標(biāo)準(zhǔn)接軌。但中國的民族舞、現(xiàn)代舞富有更多的時(shí)代思想內(nèi)涵，讓中國的舞蹈之美成為彰顯我國文化實(shí)力的重要象征。另一方面，我們不能夠忘記和丟棄傳統(tǒng)藝術(shù)，尤其是上千年來我國在舞蹈編導(dǎo)中所具有的豐富的精神財(cái)富，從這些財(cái)富中汲取現(xiàn)代舞蹈編導(dǎo)所需要的靈感與營養(yǎng)。中國的民族舞蹈以一種嶄新的面貌呈現(xiàn)在世人面前，需要指出的是，在繼承傳統(tǒng)民族舞蹈編導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)的過程當(dāng)中，要有所篩選有所取舍。所謂的“去偽存真，去粗取精”從藝術(shù)中不斷的探討和挖掘不同民族文化元素對(duì)現(xiàn)代舞蹈編導(dǎo)的審美啟示。

五、結(jié)語

在現(xiàn)代審美視域下，公眾的審美格局與審美標(biāo)準(zhǔn)也發(fā)生著翻天覆地的變化，因此，在這過程當(dāng)中，舞蹈編導(dǎo)就要從整個(gè)時(shí)代的審美趨勢(shì)出發(fā)，在舞蹈動(dòng)作設(shè)計(jì)、舞蹈思想內(nèi)涵的挖掘以及舞蹈新媒體的使用方面不斷的精益求精，希望本文的研究能夠?yàn)榻窈蟋F(xiàn)代審美視域下舞蹈編導(dǎo)相關(guān)理論研究及實(shí)踐提供一定的借鑒和參考。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉波.普通高校舞蹈編導(dǎo)專業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀與策略研究[J].藝海， 2017（05）.endprint