魏翔辰

摘 要：作為著名的美國設計理論學家，維克多·帕帕奈克在其著作《為真實的世界設計》 深刻地闡釋了設計的定義，形式與功能之間的障礙，以及設計的責任并提出新的觀念-設計是為廣大人民服務，不應該只服務那些健康的人，也要關注社會中存在的弱勢群體。此外，進行設計的同時還要考慮到節(jié)約資源與保護生態(tài)環(huán)境。在我們身處的世界中，秩序是一切事物運作發(fā)展的基本框架，人類總是在自覺不自覺地維護著我們身邊的秩序。

關鍵詞：維克多 帕帕奈克；設計的責任；秩序

中圖分類號：J504 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）29-0052-01

一、設計師介紹

維克多·帕帕奈克在1923年出生于維也納奧地利，就讀于英國男子學校，移民美國之后，開始從事設計與建筑方面的工作，并在庫伯聯(lián)盟學院獲得學士學位。畢業(yè)之后，在麻省理工學院仍繼續(xù)從事于設計的研究工作。帕帕奈克認為如果設計僅僅只是以藝術、工藝、風格為主，人們真正的需求就會被排除在外。在他看來，將產(chǎn)品的審美價值或感覺考慮在內(nèi)只不過是設計師責任的一子集。之后，還為聯(lián)合國教科文組織，世界衛(wèi)生組織設計了許多產(chǎn)品。他對設計的興趣關乎各個方面，通常會考慮設計會對人類與環(huán)境帶來什么樣的后果。他還認為許多當時的一些美國設計存在一些弊端，含有許多安全隱患以及不合理的因素。他曾與團隊一起設計了一款新的有教育意義的電視機。這種電視機在日本得到以每臺9美元的價格進行生產(chǎn)，在非洲的一些發(fā)展中國家得到了廣泛的利用。除此之外，在他的設計之后還有一種由金屬罐頭盒制成，通過點燃的蠟燭維持其能源的晶體管收音機。他的思想明確地表明設計師的目標是為了服務平窮，殘疾，年老，以及存在于社會之中的其他弱勢群體。

二、關于設計

1.世界是秩序的，日常生活是一種秩序的體現(xiàn)，秩序就是人類在日常生活中必須要遵循的，并維護其存在方式的內(nèi)在需求。當身處有序的狀態(tài)下會向前發(fā)展，而無序的現(xiàn)象同時也會出現(xiàn)在生活中。而這時就需要一種通過自身努力的手段去重新排序 — 設計，從廣義的角度，設計是并不只局限于我們所學到的那些以商業(yè)盈利為目的所作出的勞動。很多事情都需要通過設計的手段去實現(xiàn)，而這個執(zhí)行者并不受主觀意志的控制。在《為真實的世界設計》一書中，維克多·帕帕奈克將設計定義為為賦予有意義的秩序而進行的有意識的又賦予知覺的努力。

2.形式與功能的關系自從設計的起源以來就一直在被探索。無論是沙利文的形式追隨功能，還是格羅佩斯的功能第一 形式第二，盧斯的裝飾即罪惡和米斯的少則多，這些都是在功能主義的立場上提出的。維克多·帕帕奈克將功能定義為一項設計為實踐其目的所經(jīng)由的行為方式。功能顧名思義是指造物的功用、效用，即實用性產(chǎn)品設計的核心意義和主要內(nèi)涵。在當今網(wǎng)絡的便捷時代，電子移動設備作為一種生活必需品為人類提供了巨大的便利。隨著技術的不斷更新，人們得到的是新的產(chǎn)品，留下的卻總是樣式與物件的廢棄。不難發(fā)現(xiàn)，對于開發(fā)產(chǎn)品的商家來說，生產(chǎn)一件產(chǎn)品要比人們更新?lián)Q代容易的多。而正是因為如此才會使得其作為一種作為一種象征影響生活。人們總是會看到一些事物后，與此產(chǎn)生共鳴同時回憶起往事。同時可以引發(fā)一些關于產(chǎn)品與一些詞匯的聯(lián)想。但是，分散注意力，時刻都想?yún)⑴c進去 —成為了所產(chǎn)生的負面效果。

三、設計的社會和道德責任

當一款產(chǎn)品投放市場的時候，我們更多的擔心可能是它是否帶來的經(jīng)濟效益，而卻忽視了它真實存在下所能夠產(chǎn)生什么樣的價值以及它可能對社會產(chǎn)生一些負面的影響。不可否認，設計師必須要對他投放市場的產(chǎn)品的設計方式負責，此外再設計這款產(chǎn)品之前他必須要對所設計的產(chǎn)品做出先驗的判斷，這種產(chǎn)品到底會維護某種秩序、它可以產(chǎn)生多少的社會利益、以及它的價值到底有多少。

社會在不斷地向前發(fā)展。當人們最基本的生存需求被滿足時，就會通過工具，手段以及對往日的經(jīng)驗改善自己當前的生活。在這個過程中，令人后悔的事情時常發(fā)生。人類雖然改變了存在的某種秩序，帶來的卻是另一秩序的破壞—環(huán)境的破壞。

現(xiàn)代技術（計算機、自動化、大批量生產(chǎn)、大眾傳媒、快速旅行）給予了人類一種重新體驗過去獵人們感官的機會。這就相應需要一種更為持久的設計思維遺產(chǎn)，它把產(chǎn)品看作人與環(huán)境之間的一種有意義的鏈接。我們必須把人，他的工具、環(huán)境和思維，以及規(guī)劃看作一個整體。這種方法就是完整的設計（integrated design）。它處理的是專業(yè)化的人的延伸，這使得他可能成為通才。所有的人類功能—呼吸、平衡、行走、感知、消費、制作符號、社會生產(chǎn)—都是相互聯(lián)系的、相互依存的。如果我們把人的環(huán)境和人的心理、生理整體的聯(lián)系起來，那么我們的目標就將是在秩序中重新規(guī)劃并重新設計人類所有的工具，產(chǎn)品，庇護所和部落的功能和結構，使之融進一個完整的生存環(huán)境中，這個環(huán)境能夠根據(jù)人類的需要生長，變化，突破，調(diào)適，再生產(chǎn)。同時必須把問題放置在它所處的社會遠景中。當一個被動的人，他的一個真正需求或欲望毫不費力地就被滿足的時候，其結果并不是滿意，而是一種更為復雜層面上的不滿。

四、結語

綜上所述，對于人類活動來說設計是一種基本秩序的體現(xiàn)，而這都是朝著可以預見的目標前進。如果說生命是一條線段，那么兩點的距離就是其存在的意義，終點即終點，現(xiàn)在即過去，過去即將來。只有理解了生存的目的才會理解設計，同時理解生命。對于維護秩序的自覺性，人類是高度積極的，這不難理解。endprint