羅丹

【摘 要】 踐行立德樹人的根本任務(wù)需要高校探索培育和踐行大學(xué)生社會主義核心價值觀的有效途徑。本文以校園論辯文化活動為例，分析大學(xué)生在活動中的觀察學(xué)習(xí)、符號活動及自我效能反思，探索大學(xué)生認知、認同并自覺踐行社會主義核心價值觀的具體路徑。

【關(guān)鍵詞】 社會主義核心價值觀；社會認知；論辯文化活動

【中圖分類號】 G64.32 【文獻標識碼】 A 【文章編號】 2095-3089（2017）17-00-01

習(xí)總書記特別強調(diào)要“把培育和弘揚社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣、強基固本的基礎(chǔ)工程”，充分闡釋了社會主義核心價值觀的重要性。青年大學(xué)生是社會主義現(xiàn)代化的建設(shè)者和接班人，也是社會主義核心價值觀教育的重要對象，而作為生活在具體環(huán)境中的人，環(huán)境的作用一直存在且不可忽略。

一、社會認知與大學(xué)生社會主義核心價值觀培育

（一）社會認知理論

人同外部世界、人同人之間發(fā)生著各種關(guān)系，均以認知為基礎(chǔ)和源頭。[1]社會認知理論認為人的認知不是憑空出現(xiàn)的，人（P）、環(huán)境（E）、人的行為（B）三個因素交互作用，互為因果。[2]通過行為，人的大腦解讀外部環(huán)境的反饋刺激，同時進行符號編碼以形成新的記憶表征，證實、發(fā)展或刷新個體的認知。因此，審視人的觀念形成及其變化離不開社會語境參數(shù)。

人的思想政治品德形成和發(fā)展的過程也是個體的認知、行為與社會環(huán)境相互作用的過程，是“在社會實踐的基礎(chǔ)上，由社會環(huán)境對人的思想政治品德的決定作用和人對社會環(huán)境的主觀能動作用所構(gòu)成的雙向互動過程”[3]98。

（二）大學(xué)生社會主義核心價值觀的社會認知

要切實加強培育和踐行大學(xué)生社會主義核心價值觀的時效性，則其培育路徑、載體方法就必須符合人類價值觀內(nèi)化與外顯的一般規(guī)律。基于人的社會認知規(guī)律，在實踐中通過對他人的觀察學(xué)習(xí)、借助符號活動以及及時的自我反思有助于大學(xué)生完成價值觀習(xí)得、內(nèi)化，并形成相應(yīng)的外顯行為。

通過觀察學(xué)習(xí)進行價值認知。除卻人的本能外，人只有通過要么直接經(jīng)驗，或者觀察學(xué)習(xí)，習(xí)得新的行為技能、信念、情感或其他新的反應(yīng)模式。實際上，來自直接經(jīng)驗的學(xué)習(xí)現(xiàn)象都可以通過觀察其他人的行為及其結(jié)果替代地發(fā)生。所以，示范觀察學(xué)習(xí)是一種“傳遞價值、態(tài)度以及思想和行為模式的最有效手段之一”[2]63。大學(xué)生（觀察者）可通過外部環(huán)境中的榜樣示范、言語說服等社會媒介，將替代性經(jīng)驗擴展為自己的價值、態(tài)度、思想和行為模式，更快地完成社會主義核心價值觀的價值認知。

借助符號活動完成價值認同。在觀察學(xué)習(xí)情境中，大腦進行符號加工、編碼，形成示范行為的表象表征和言語表征。符號轉(zhuǎn)化有利于觀察學(xué)習(xí)和保持，因為這些暫時的示范經(jīng)驗以符號方式保存在人長久的記憶中。[2]善用符號表征，是高校幫助和引導(dǎo)大學(xué)生認知、認同社會主義核心價值觀的有力手段。價值觀通過符號活動傳遞經(jīng)驗信息，大學(xué)生在觀察過程中將經(jīng)驗形成概念的符號表征，表現(xiàn)為語言、表情、情緒、意識等多種個體體驗，概念-匹配后，逐步接納、轉(zhuǎn)化為指導(dǎo)大學(xué)生自身未來行動的內(nèi)部模型。

不斷自我反思實現(xiàn)價值踐行?！叭说囊磺杏^念都是由感覺或反省來得”[4]68。如果行為與結(jié)果賦予個體正向的自我效能，個體將傾向于強化這一價值取向，反之則弱化或者否定，之后的個體行為就會隨之相應(yīng)地堅持或者減少。

二、以校園論辯文化活動培育和踐行大學(xué)生的社會主義核心價值觀

本文以論辯文化活動為例，試論通過打造大學(xué)生樂于參與的活動，努力使活動的目標、主題、形式、評價等環(huán)節(jié)設(shè)計能夠符合人的認知規(guī)律，幫助大學(xué)生完成認知、認同并踐行社會主義核心價值觀的過程。

（一）論辯文化在大學(xué)校園中的內(nèi)容與形式

自古以來人們就認為，論辯可以辯是非，別真?zhèn)?。《墨?jīng)·小取》：“夫辯者，將以明是非之分”。在高校中，形式靈活多變的論辯文化活動能夠滿足大學(xué)生對思辯的追求，深受大學(xué)生的喜愛。在辯論、演講、論壇講壇等基礎(chǔ)形式的基礎(chǔ)上，班級、寢室各級日常管理都可以延伸為大學(xué)生共同諫言，形成自我管理的制度公約；甚至反哺課堂，形成翻轉(zhuǎn)課堂、雙師多師同堂等創(chuàng)新教學(xué)形式。

（二）論辯文化活動與多維度觀察學(xué)習(xí)，幫助大學(xué)生對社會主義核心價值觀的認知

一是主題引導(dǎo)，論辯活動通過選擇蘊含核心價值觀念、貼近現(xiàn)實生活的命題，引導(dǎo)大學(xué)生積極參與過程中，使其主動關(guān)注、學(xué)習(xí)、思考，實現(xiàn)社會主義核心價值觀的認知；二是教師引導(dǎo)，大學(xué)生通過觀察論辯活動中教師指導(dǎo)的行為過程習(xí)得同樣形式的思維和行為，學(xué)習(xí)到他們原本不具備的思想或行為模式；三是相互引導(dǎo)，大學(xué)生在辯題的準備過程中，對價值觀命題要進行反復(fù)深入的解讀、剖析、破題，搜集相關(guān)資料進行論證，隊友之間的交流互動也是一種觀察學(xué)習(xí)。

（三）論辯文化活動全程符號互動活躍，增強大學(xué)生對社會主義核心價值觀的認同感

論辯文化活動將主題設(shè)計為價值觀命題，就是將這種隱性知識轉(zhuǎn)化為一種理念符號，讓大學(xué)生對之形成概念，成為指導(dǎo)自己論辯行為的指南；論辯文化活動過程必須以言語符號的形式實現(xiàn)，形成對社會主義核心價值觀的內(nèi)涵和外延加以描述、編碼和復(fù)述，進而儲存于記憶，形成大學(xué)生價值觀行為的抽象模型，反饋為指導(dǎo)大學(xué)生判斷和決定自己個體行為的內(nèi)部標準。論辯文化活動進行過程中臺上臺下的互動形成榜樣符號，他們慷慨激昂、口若懸河、娓娓道來，他們的視點、聲音將觀察者的注意引向特定的刺激（價值觀命題），激起隊友、對手，包括觀眾們產(chǎn)生的類似情感和共鳴。

（四）論辯文化活動與自我效能感，推動大學(xué)生踐行社會主義核心價值觀

個體對自身行為的選擇有著判斷和引導(dǎo)自己行動的內(nèi)部標準。自我效能感影響大學(xué)生對踐行核心價值觀行為的選擇性和持續(xù)性。論辯文化活動環(huán)節(jié)多層次，持續(xù)時間長，參與學(xué)生需要付出較大程度的努力，并由此體驗到較強的成就感，提升大學(xué)生的自我效能感，進而激發(fā)其持續(xù)踐行社會主義核心價值觀的熱情。

論辯文化活動中，大學(xué)生汲取新知識、新觀點、信任、期待、支持、激勵、欣賞，以及志愿服務(wù)收獲的肯定。這些將調(diào)動大學(xué)生的積極性，有助于增強大學(xué)生個體的自我效能感，進一步促使大學(xué)生樂于繼續(xù)保持踐行社會主義核心價值觀。

參考文獻：

[1]陸貴山.人倫與文學(xué)[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2000.

[2]班杜拉.思想和行動的社會基礎(chǔ)：社會認知論[M].林穎等譯.上海：華東師范大學(xué)出版社，2001.

[3]邱偉光，張耀燦.思想政治教育學(xué)原理[M〕.北京：高等教育出版社，1999：98

[4]洛克.人類理解論（上）[M].關(guān)文運譯.北京：商務(wù)印書館，1983.endprint