徐夫玲(淮陰師范學(xué)院，江蘇 淮安 223001)

作為美國(guó)文化的一個(gè)重要標(biāo)志，好萊塢不僅成為展示美國(guó)文化的舞臺(tái)，而且成為傳播美國(guó)文化的重要渠道。而在學(xué)術(shù)界，好萊塢則是公認(rèn)的商業(yè)電影的代表，其形成了以追逐商業(yè)利益為驅(qū)動(dòng)的完整的電影產(chǎn)業(yè)鏈。隨著全球化趨勢(shì)的加強(qiáng)，好萊塢通過(guò)源源不斷地生產(chǎn)影視作品，將美國(guó)的意識(shí)形態(tài)、文化觀念傳送到世界各地，美國(guó)人試圖通過(guò)利用和改造本土的文化形式來(lái)實(shí)現(xiàn)其全球化的目的，好萊塢電影正是這種文化策略下的產(chǎn)物。從一定程度上說(shuō)，好萊塢電影成為美國(guó)在其他國(guó)家的代言人。

當(dāng)前，美國(guó)好萊塢在電影的年總產(chǎn)量方面只占世界電影年總產(chǎn)量的6%左右，然而在放映時(shí)間方面，好萊塢電影卻占世界電影總放映時(shí)間的一半，票房收入更是占有全球總票房的三分之二，可見(jiàn)好萊塢電影在世界影壇上的驚人影響力。而好萊塢電影之所以能夠廣泛傳播到各個(gè)國(guó)家和地區(qū)，主要有兩方面原因：其一，通過(guò)收攏、挪用、改造其他國(guó)家的文化，達(dá)到為己所用的目的；其二，通過(guò)對(duì)本土文化進(jìn)行創(chuàng)新，以適應(yīng)全球化的發(fā)展趨勢(shì)來(lái)包裝自身的文化，達(dá)到向世界電影市場(chǎng)傳播的目的。美國(guó)商業(yè)電影取得了舉世矚目的成功，我們有必要解碼其成功的要素，而文化策略則是一個(gè)合適的切入視角。

一、文化策略與電影輸出

美國(guó)商業(yè)電影不僅在演員陣容、場(chǎng)景拍攝上充分融入其他國(guó)家的文化元素，達(dá)到影片全球化的目的，而且在影片的價(jià)值取向上也重在爭(zhēng)取文化上的認(rèn)同。首先，美國(guó)商業(yè)電影文化策略的實(shí)質(zhì)，應(yīng)該將其理解為一種文化層面的殖民行為。電影是一種展現(xiàn)國(guó)家發(fā)展?fàn)顟B(tài)、文化內(nèi)容的重要形式，相比于其他宣傳經(jīng)濟(jì)、政治的形式來(lái)說(shuō)，電影在投入成本低獲取經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)的基礎(chǔ)上，還能達(dá)到國(guó)家宣傳的效果。因此，電影作為一種文化產(chǎn)業(yè)，受到國(guó)家的大力支持。從深層次意義上來(lái)說(shuō)，電影之所以能夠發(fā)揮這樣的宣傳效果，與電影本身作為文化產(chǎn)品的表現(xiàn)形式有著密切的聯(lián)系。好萊塢電影正是抓住了電影的這一特性，通過(guò)電影作為其文化輸出的途徑，來(lái)影響其他國(guó)家或者民族的文化意識(shí)、宗教意識(shí)，甚至想要同化其他國(guó)家、民族的價(jià)值觀念。從表面上看，美國(guó)好萊塢電影是一種文化輸出的行為，其實(shí)質(zhì)應(yīng)該將其理解為一種文化層面的入侵和殖民行為，美國(guó)好萊塢電影在全球電影市場(chǎng)的上映數(shù)額、票房收入就是最為充分的證明。如美國(guó)超級(jí)英雄系列電影《蝙蝠俠》《超人》《蜘蛛俠》等，其所宣傳的個(gè)人英雄主義價(jià)值觀也傳播到了世界各地。對(duì)英雄永不停歇地塑造和贊美，表征著美國(guó)文化規(guī)訓(xùn)下的群體意圖征服自然的心理需求、對(duì)強(qiáng)大力量的渴望和對(duì)道德反省，并力求道德完善的精神需要，貫穿著西方文化，特別是美國(guó)文化的前生今世。而世界各地的觀眾，尤其是青少年，很容易受到電影的影響，從而認(rèn)同美式的個(gè)人英雄主義價(jià)值觀。

其次，美國(guó)商業(yè)電影的文化策略利于其影片的對(duì)外輸出。第一，演員陣容。綜觀好萊塢出產(chǎn)的影片，其在演員陣容上主要表現(xiàn)出兩大特點(diǎn)，一是知名度，二是全球化。所謂的知名度很容易理解，就是影片中的主要演員大多是在國(guó)際上知名度非常高的；而全球化，是指好萊塢影片在挑選演員時(shí)除了起用本國(guó)的國(guó)際巨星，還擅長(zhǎng)通過(guò)加入其他國(guó)家的知名演員，拉近本國(guó)文化與其他國(guó)家文化之間的距離。例如，影片《鋼鐵俠3》(IronMan3，2013)邀請(qǐng)中國(guó)演員范冰冰參演；《金剛狼2》(TheWolverine，2012)中，則有日本演員岡本多緒、福島莉拉、真田廣之等人的參演，這都是好萊塢向世界推廣電影的文化策略。第二，拍攝場(chǎng)景上的選擇。和演員陣容上的文化策略一樣，美國(guó)好萊塢在拍攝影片時(shí)，選用各個(gè)國(guó)家的著名景點(diǎn)或城市風(fēng)景作為影片的拍攝場(chǎng)景，充分融合了當(dāng)?shù)氐奈幕厣?，以迎合?dāng)?shù)赜^眾的觀影熱情以及異域觀眾的獵奇心理。例如，《但丁密碼》(Inferno，2016)中，伊斯坦布爾、威尼斯、佛羅倫薩、帕多瓦、布達(dá)佩斯等眾多歐洲城市的風(fēng)光展現(xiàn)在觀眾面前，觀眾在跟隨羅伯特·蘭登破解謎團(tuán)的同時(shí)，也在飽覽各地風(fēng)光。當(dāng)然，好萊塢電影的文化策略還表現(xiàn)在其他方面，例如，通過(guò)將一些跨文化、跨國(guó)界、跨語(yǔ)言、跨種族的文化理念和價(jià)值觀念融入影片之中，從而獲取大眾市場(chǎng)；憑借自身的技術(shù)優(yōu)勢(shì)和資金優(yōu)勢(shì)，在影片中創(chuàng)設(shè)一些大場(chǎng)面、大動(dòng)作、高特技以及宣傳上的高概念，以吸引觀眾的眼球，從而獲取市場(chǎng)的最大化。

二、以文化遺產(chǎn)為基礎(chǔ)的文化策略

文化有著強(qiáng)大的生命力，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，既有我們看不到的歷史和未來(lái)，又有當(dāng)前豐富多彩的文化形式和內(nèi)容。而無(wú)論是歷史的文化，還是現(xiàn)在的文化，都豐富了我們的生活。美國(guó)好萊塢電影之所以能夠成功占據(jù)大眾市場(chǎng)，在很大程度上都得益于其文化策略，而對(duì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行改造和創(chuàng)新，是其文化策略的重要表現(xiàn)。

首先，美國(guó)商業(yè)電影將帶有地域特色的民俗文化改造為大眾文化，以滿(mǎn)足大眾的審美需求。人類(lèi)有著悠久的發(fā)展歷史，受地理環(huán)境、歷史條件、政治制度、宗教信仰等多種因素的影響，每個(gè)民族在發(fā)展的過(guò)程中都形成了自己獨(dú)特的民族、民俗文化。而且，由于受觀念、語(yǔ)言、地域等因素的限制，這些帶有地域特色的民俗文化并不能得到廣泛的傳播。當(dāng)然，正是這種非流通性才增加了民俗文化的獨(dú)特性，提升了人們對(duì)不同地域民俗文化的關(guān)注度，無(wú)形中增加了民俗文化的價(jià)值。而好萊塢電影抓住民俗文化自身的價(jià)值，以及大眾對(duì)于各地域民俗文化的好奇心，將充滿(mǎn)地域色彩的民俗文化進(jìn)行改造，融入影片的創(chuàng)作之中，以此來(lái)滿(mǎn)足大眾的審美需求，從而贏得大眾市場(chǎng)。例如，《功夫熊貓》(KungFuPanda)的創(chuàng)作就充分融合了中國(guó)傳統(tǒng)的民俗文化、道家文化等內(nèi)容，改造能被大眾市場(chǎng)所接受的“真善美”戰(zhàn)勝“假惡丑”的故事模式，不僅豐富了影片的內(nèi)容，而且為其在中國(guó)贏取了票房，可謂是一舉兩得。

其次，美國(guó)好萊塢電影采用文化創(chuàng)新的策略，將古典文化與現(xiàn)代文化相接軌，增添了影片的文化內(nèi)涵。從中國(guó)電影的發(fā)展上看，并沒(méi)有很好地將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化聯(lián)系在一起。在外國(guó)人的眼中，中國(guó)還處在傳統(tǒng)文化的生活狀態(tài)之下，“功夫”“旗袍”等成為中國(guó)人的象征，這正是中國(guó)電影在運(yùn)用傳統(tǒng)文化上的失誤之處。全球化形式的加劇，使得各國(guó)都認(rèn)識(shí)到只有保持自身的文化特色，才能被世界文化所同化，但是這并不意味著一味地宣揚(yáng)傳統(tǒng)文化。美國(guó)商業(yè)電影中對(duì)古典文化的運(yùn)用，并沒(méi)有重復(fù)歷史，而是不斷地進(jìn)行創(chuàng)新，將傳統(tǒng)文化變成現(xiàn)在大眾可以接受的文化形式，用現(xiàn)代化的形式來(lái)表現(xiàn)古典文化的內(nèi)容，用大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式將古典文化融入現(xiàn)代文化之中，既豐富了影片的內(nèi)容，又符合大眾的審美需求。例如，《特洛伊》(Troy，2004)中，影片的故事發(fā)生在公元前一千多年的古希臘時(shí)期，此時(shí)正是希臘城邦的繁盛期。影片向觀眾展現(xiàn)了古希臘城邦的燦爛文明以及冷兵器時(shí)代戰(zhàn)斗的殘酷，但其實(shí)質(zhì)上仍是英雄的成長(zhǎng)史詩(shī)，與現(xiàn)代西方文化中的個(gè)人主義相接軌。阿喀琉斯的離隊(duì)使希臘聯(lián)軍的進(jìn)攻陷入泥淖，而表弟帕特洛克羅斯的死亡使阿喀琉斯憤怒，他的歸隊(duì)為聯(lián)軍帶來(lái)勝利之光。左右戰(zhàn)爭(zhēng)格局的并非統(tǒng)帥的決策與士兵的執(zhí)行力，而是英雄的發(fā)揮，這是個(gè)人主義的充分彰顯。

三、美國(guó)好萊塢電影文化策略的啟示

雖然美國(guó)好萊塢電影帶有一定的文化侵略色彩，但是其文化策略在促進(jìn)電影發(fā)展上的確發(fā)揮了毋庸置疑的作用。一方面，文化策略的使用豐富了好萊塢影片的內(nèi)容和形式，無(wú)形中增加了好萊塢影片的文化內(nèi)涵；另一方面，文化策略的使用在電影的宣傳和營(yíng)銷(xiāo)上也發(fā)揮了突出的作用，為好萊塢電影進(jìn)軍大眾市場(chǎng)提供了有利的條件，這些都值得我們借鑒和學(xué)習(xí)。

首先，在創(chuàng)作影片時(shí)，要注重中國(guó)文化與國(guó)外文化之間的融合。美國(guó)好萊塢電影的文化策略，深刻地印證了“只有民族的，才是世界的”，尤其是在全球化趨勢(shì)日益加強(qiáng)的當(dāng)今時(shí)代，要想在國(guó)際舞臺(tái)上占據(jù)一席之地，保持自身民族的獨(dú)特性是根本所在。電影的發(fā)展也是如此，只有保持自身電影作品的個(gè)性、民族特色，才能獨(dú)樹(shù)一幟，在國(guó)際電影市場(chǎng)上獲得發(fā)展。但是，這并不意味著，在電影創(chuàng)作中原封不動(dòng)地將本土文化融入其中，而是在積極地進(jìn)行創(chuàng)新，將本土文化與國(guó)際文化接軌。其一，不可單純地以中國(guó)傳統(tǒng)文化作為影片創(chuàng)作的基礎(chǔ)。中國(guó)電影將傳統(tǒng)文化作為電影創(chuàng)作的重要內(nèi)容，而忽視了中國(guó)現(xiàn)代文化的狀況，只是單純地重復(fù)歷史，并不能實(shí)現(xiàn)文化和電影的發(fā)展。國(guó)內(nèi)電影不能給國(guó)外的觀眾留下這樣的印象：在中國(guó)人人都會(huì)武功、穿旗袍、坐馬車(chē)，到處都是古典建筑、古玩隨處可見(jiàn)……也要在影片中展現(xiàn)中國(guó)當(dāng)下發(fā)展的一些狀態(tài)，并非只有傳統(tǒng)文化才有傳播的必要；其二，與國(guó)家文化接軌，增添影片中國(guó)際文化因素。例如，影片《一代宗師》中將中國(guó)功夫與美國(guó)的嘻哈饒舌音樂(lè)融合在一起，不僅給我國(guó)的觀眾帶來(lái)了眼前一亮的感覺(jué)，而且成功地吸引了美國(guó)觀眾的眼球，有效地提高了影片的收視率，這就是中國(guó)文化與國(guó)際文化接軌的成功典范。

其次，要采取多樣化的文化策略，保證影片的營(yíng)銷(xiāo)和傳播。如，美國(guó)商業(yè)電影常常選用在全球范圍內(nèi)共同關(guān)注的話題。話題上的跨種族性、跨國(guó)家性、跨語(yǔ)言性，可以在很大程度上滿(mǎn)足全球各個(gè)國(guó)家觀眾的審美需求。當(dāng)然，這種話題必須要以表現(xiàn)本土化文化為基礎(chǔ)。例如，科技文化可以說(shuō)具有跨越國(guó)家和種族的性質(zhì)，其成為好萊塢熱衷討論的話題。尤其是智能機(jī)器人時(shí)代的到來(lái)，更是激起了關(guān)于科技倫理的探討。以《終結(jié)者》(TheTerminator)系列為例，人類(lèi)世界已由電腦“天網(wǎng)”統(tǒng)治，天空和地面都有機(jī)器人巡邏，人類(lèi)被機(jī)器人消滅殆盡。影片雖然設(shè)置了人類(lèi)戰(zhàn)勝“天網(wǎng)”的樂(lè)觀結(jié)局，但片中所表現(xiàn)出的對(duì)科技高度發(fā)達(dá)甚至反噬人類(lèi)自身的擔(dān)憂(yōu)，則增強(qiáng)了影片的反思深度。類(lèi)似地，無(wú)論是何種文化，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)是人類(lèi)共同的、永遠(yuǎn)的話題。好萊塢的反戰(zhàn)題材影片層出不窮，并且，反戰(zhàn)與美國(guó)文化聯(lián)系在一起。如，《與狼共舞》(DanceswithWolves)中，鄧巴中尉是南北戰(zhàn)爭(zhēng)中的英雄，他自愿來(lái)到美國(guó)西部，與印第安的蘇族戰(zhàn)士成為朋友。影片里的反戰(zhàn)是對(duì)美國(guó)人西部拓荒過(guò)程中大規(guī)模驅(qū)逐印第安人的反思。片中的印第安人擺脫了以往野蠻、嗜血的一面，而鄧巴也并非馳騁西部的牛仔。中國(guó)電影可以借鑒好萊塢的經(jīng)驗(yàn)，在反戰(zhàn)題材中反映出中國(guó)特有的“和”文化，這樣不僅可以有效地拓展我國(guó)電影的海外市場(chǎng)，同時(shí)還能夠達(dá)到宣揚(yáng)中國(guó)文化的作用。

綜上，電影不僅是經(jīng)濟(jì)發(fā)展中令人矚目的增長(zhǎng)點(diǎn)，它還對(duì)于國(guó)民的思想教育以及整個(gè)社會(huì)的精神文明建設(shè)，凝聚國(guó)民情感與意志有著不可替代的作用。我們不僅要在保持自身文化的民族性、本土性的同時(shí)，做好抵御美國(guó)好萊塢電影所形成的文化同化和殖民性，而且要積極借鑒美國(guó)商業(yè)電影的文化策略，促進(jìn)我國(guó)電影產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。