程雄飛　王先亮

摘要：關(guān)于紅色資源概念界定的研究，學(xué)術(shù)界仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。該文從紅色資源的理論前提、創(chuàng)造主體、表現(xiàn)形式三個(gè)方面進(jìn)行分析，認(rèn)為紅色資源概念是指在馬克思主義指導(dǎo)下，以毛澤東為領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行的新民主主義革命和在這一革命實(shí)踐中形成的革命精神及其載體的總和。

關(guān)鍵詞：紅色資源；概念；分析

中圖分類號(hào)：D261 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： 文章編號(hào)：

概念是人們認(rèn)識(shí)事物的起點(diǎn)，是形成判斷、推理、新的判斷的基礎(chǔ)，也是一門(mén)學(xué)科形成、發(fā)展的基礎(chǔ)。紅色資源這一概念是人們認(rèn)識(shí)紅色資源的起點(diǎn)，也是紅色資源教育教學(xué)形成、發(fā)展的基礎(chǔ)，進(jìn)而有利于紅色資源的合理開(kāi)發(fā)利用。因此，對(duì)紅色資源概念的界定至關(guān)重要，從而引起了學(xué)術(shù)界的廣泛研究。時(shí)至今日，在關(guān)于紅色資源概念界定的研究中，學(xué)術(shù)界仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，但都提到了中國(guó)共產(chǎn)黨、人民、精神、載體、有價(jià)值及時(shí)間等關(guān)鍵詞。筆者認(rèn)為，紅色資源這一概念可以表述為：在馬克思主義指導(dǎo)下，以毛澤東為領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行的新民主主義革命及在這一革命實(shí)踐中形成的革命精神及其載體的總和。對(duì)這一概念，筆者分析闡述如下：

一、紅色資源存在的理論前提：馬克思主義

馬克思主義哲學(xué)告訴我們，人類實(shí)踐活動(dòng)與動(dòng)物活動(dòng)的區(qū)別之一，在于人類實(shí)踐活動(dòng)是在意識(shí)指導(dǎo)下的、有目的、有意識(shí)的實(shí)踐活動(dòng)。紅色資源的開(kāi)發(fā)與利用屬于一項(xiàng)人類實(shí)踐活動(dòng)，因此，必然受到意識(shí)的指導(dǎo)。理論是一種意識(shí)，是意識(shí)的系統(tǒng)化、科學(xué)化的結(jié)果，它是紅色資源存在的前提。在眾多理論當(dāng)中，只有馬克思主義才能指導(dǎo)紅色資源的開(kāi)發(fā)與利用及長(zhǎng)存。

（一）馬克思主義再認(rèn)識(shí)

關(guān)于什么是馬克思主義，人們基本都取得一致同意。馬克思主義指的是馬克思、恩格斯本人創(chuàng)立并經(jīng)列寧、斯大林、毛澤東、鄧小平等馬克思主義繼承者繼承、發(fā)展的關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自身解放和整個(gè)人類解放的科學(xué)理論。馬克思主義是一個(gè)三維一體、不斷發(fā)展的科學(xué)理論體系。這三維分別指的是創(chuàng)造者維度，階級(jí)屬性維度，內(nèi)容維度。從創(chuàng)造者維度看，又可以分為個(gè)人創(chuàng)造者和集體創(chuàng)造者，正面創(chuàng)造者和反面創(chuàng)造者。從個(gè)人創(chuàng)造者來(lái)看，三大空想社會(huì)主義者是啟蒙者，馬克思、恩格斯是創(chuàng)造者，列寧、斯大林、毛澤東、鄧小平是發(fā)展者，習(xí)近平是集大成者。從集體創(chuàng)造者來(lái)看，馬克思、恩格斯等個(gè)人創(chuàng)立的理論都是來(lái)源于工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)等集體進(jìn)行的罷工、斗爭(zhēng)等集體運(yùn)動(dòng)；即使是當(dāng)代中國(guó)化的馬克思主義也是來(lái)源于中國(guó)人民共同進(jìn)行的革命、建設(shè)和改革實(shí)踐。正面創(chuàng)造者指的是順應(yīng)歷史發(fā)展趨勢(shì)，指向人類社會(huì)未來(lái)的創(chuàng)造者，即馬克思主義者，以上所述的個(gè)人創(chuàng)造者及集體創(chuàng)造者都屬于正面創(chuàng)造者。然而，人們?cè)诳隙ㄕ嫒宋锏膫ゴ蠊?jī)時(shí)，往往忽略反面人物的作用。筆者認(rèn)為馬克思主義正是在與非馬克思主義的斗爭(zhēng)中創(chuàng)立發(fā)展的。反面人物在馬克思主義的創(chuàng)立發(fā)展中起了客觀的積極作用。從階級(jí)屬性維度看，馬克思主義無(wú)疑具有工人階級(jí)屬性，這是正確的；但馬克思主義也可以看作是無(wú)階級(jí)屬性的，正如“無(wú)運(yùn)動(dòng)也是一種運(yùn)動(dòng)”一樣，無(wú)階級(jí)屬性也可以看作是一種階級(jí)屬性。馬克思主義最高目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，實(shí)現(xiàn)人類解放，到那時(shí)人人平等，人與人之間沒(méi)有階級(jí)之分。從內(nèi)容維度來(lái)看，馬克思主義包括馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義，及其毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義、“四個(gè)全面”布局等等。

（二）紅色資源與馬克思主義

筆者在自己提出的紅色資源概念的表述中，提到“在馬克思主義指導(dǎo)下”，意在突出馬克思主義對(duì)紅色資源這一事物的指導(dǎo)作用。沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)，也可以說(shuō)沒(méi)有馬克思主義就沒(méi)有紅色資源，這可以從中國(guó)共產(chǎn)黨在1927年大革命失敗后，創(chuàng)立井岡山革命根據(jù)地到新中國(guó)成立這段革命歷史進(jìn)程中得到證實(shí)。馬克思主義自從創(chuàng)立開(kāi)始就受到各種非馬克思主義的攻擊，在傳入中國(guó)后同樣受到各種非馬克思主義的非難，使得馬克思主義被中國(guó)人民接受的道路異常曲折，甚至差點(diǎn)斷送了革命前程。例如，在第五次反圍剿中，由于王明“左”傾冒險(xiǎn)主義的錯(cuò)誤領(lǐng)導(dǎo)，使得紅軍損失慘重，被迫長(zhǎng)征。這種“左”傾冒險(xiǎn)主義表面上是堅(jiān)持了馬克思主義，實(shí)際上是犯了教條主義錯(cuò)誤，是一種非馬克思主義；它不顧中國(guó)革命實(shí)際，推行“城市中心論”反對(duì)農(nóng)村包圍城市、最后奪取全國(guó)勝利的道路。在這種非馬克思主義指導(dǎo)下，中國(guó)革命遭受巨大挫折是必然的。然而，毛澤東真正堅(jiān)持了馬克思主義，根據(jù)矛盾普遍性與特殊性原理，將馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，提出了農(nóng)村包圍城市、最后奪取全國(guó)勝利的中國(guó)革命正確道路；依據(jù)這一道路，中國(guó)共產(chǎn)黨建立并發(fā)展了中國(guó)工農(nóng)紅軍，實(shí)行工農(nóng)武裝割據(jù)，建立井岡山等革命根據(jù)地，進(jìn)行土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)。井岡山精神、長(zhǎng)征精神等紅色資源也就從此誕生了，并呈燎原之勢(shì)。

歷史從正反兩方面證實(shí)了馬克思主義，尤其是馬克思主義中國(guó)化偉大成果之一的毛澤東思想是紅色資源存在和發(fā)展的理論前提。

二、紅色資源的創(chuàng)造主體：中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民

資源一般可以分為自然資源和社會(huì)資源。自然資源是先于人類社會(huì)而客觀存在的資源，而社會(huì)資源與人類社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)緊密相聯(lián)。紅色資源是一種社會(huì)資源，具體指以毛澤東為領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行新民主主義革命而形成的資源。

（一）以毛澤東為領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)共產(chǎn)黨

對(duì)于紅色資源概念的界定，有學(xué)者認(rèn)為“應(yīng)以紅色資源產(chǎn)生、發(fā)展與形成的特定歷史時(shí)期為前提”。[1]筆者在提出的有關(guān)紅色資源概念的表述中，強(qiáng)調(diào)“以毛澤東為領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)共產(chǎn)黨”。按照語(yǔ)法分析，這是一個(gè)偏正短語(yǔ)，修飾詞是“以毛澤東為領(lǐng)導(dǎo)”，說(shuō)明在紅色資源概念中提到的共產(chǎn)黨既不是國(guó)外共產(chǎn)黨，也不是鄧小平為領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)黨，更不是胡錦濤、江澤民、習(xí)近平為領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)共產(chǎn)黨。這表明紅色資源與毛澤東有著密切關(guān)系。毫不夸張地說(shuō)，紅色資源就是毛澤東的專利。從時(shí)間上看，紅色資源產(chǎn)生于中國(guó)共產(chǎn)黨誕生到中華人民共和國(guó)成立期間。毛澤東是早期中國(guó)馬克思主義傳播者之一，從建立共產(chǎn)主義小組到參加中國(guó)共產(chǎn)黨第一次代表大會(huì)，再到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)，直到新中國(guó)的誕生，他都與紅色資源產(chǎn)生時(shí)間上相一致。從毛澤東貢獻(xiàn)看，井岡山革命根據(jù)地的創(chuàng)立，長(zhǎng)征，延安時(shí)期的革命斗爭(zhēng)，抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的制定，以及在新民主主義革命期間他寫(xiě)的《星星之火，可以燎原》、《反對(duì)本本主義》、《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》、《實(shí)踐論》、《矛盾論》、《論人民民主專政》等論著，都是井岡山精神、長(zhǎng)征精神、西柏坡精神的直接來(lái)源。endprint

（二）中國(guó)共產(chǎn)黨的主導(dǎo)地位與中國(guó)人民的主體地位

以毛澤東為領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)革命事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者。但是僅僅靠中國(guó)共產(chǎn)黨自身的力量是無(wú)法承擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命取得勝利的歷史重任的，還要靠廣大人民群眾，正如毛澤東在《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》中指出：“孫中山先生致力國(guó)民革命凡四十年，所要做而沒(méi)有做到的事，農(nóng)民在幾個(gè)月內(nèi)做到了。”[2]355在紅色資源的創(chuàng)造發(fā)展中，中國(guó)共產(chǎn)黨起主導(dǎo)作用，而中國(guó)人民是主體，二者相互作用，共同創(chuàng)造、發(fā)展著紅色資源。首先，中國(guó)共產(chǎn)黨在紅色資源的創(chuàng)造中起主導(dǎo)作用是歷史的必然要求。從中國(guó)歷史進(jìn)程中可以看出，中國(guó)農(nóng)民領(lǐng)導(dǎo)的起義、先進(jìn)地主領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)運(yùn)動(dòng)、資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的舊民主主義革命都不能勝利完成歷史交給的任務(wù)，只有中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命勝利完成了歷史任務(wù)。究其原因，中國(guó)共產(chǎn)黨以科學(xué)的、革命的馬克思主義為指導(dǎo)思想，而農(nóng)民、資產(chǎn)階級(jí)的指導(dǎo)思想在當(dāng)時(shí)行不通。農(nóng)民的小農(nóng)意識(shí)，“無(wú)人不均勻、無(wú)人保暖”的大同思想，決定了農(nóng)民起義只是改朝換代的工具而已；開(kāi)明紳士、地主及資產(chǎn)階級(jí)的“師夷長(zhǎng)技以制夷”、“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的思想，也沒(méi)有根本動(dòng)搖中國(guó)幾千年的封建制度。中國(guó)共產(chǎn)黨的早期組成人員，如毛澤東、陳獨(dú)秀及鄧小平等，其學(xué)習(xí)能力、實(shí)踐能力都比封建制度統(tǒng)治制度下的農(nóng)民先進(jìn)。其次，中國(guó)人民在紅色資源創(chuàng)造中的主體地位是理論與實(shí)際的要求。歷史唯物主義表明，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，當(dāng)然也是紅色資源的創(chuàng)造者，并在創(chuàng)造中處于主體地位。這種主體地位是由多種原因決定的，一是中國(guó)封建制度存在時(shí)間漫長(zhǎng)，制度嚴(yán)酷，封建制度下的農(nóng)民人口數(shù)量多，受剝削壓迫重，因此革命性很強(qiáng)；二是由于封建等級(jí)森嚴(yán)，廣大農(nóng)民沒(méi)有條件接受教育，也就不可能很好地接受先進(jìn)思想，因而不能像工人階級(jí)的先進(jìn)分子一樣覺(jué)悟高，也就不能處于主導(dǎo)地位而只能成為參與創(chuàng)造紅色資源的主體。最后，中國(guó)共產(chǎn)黨與中國(guó)人民在紅色資源的創(chuàng)造中互相推動(dòng)。中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)制定正確方針政策推動(dòng)中國(guó)人民進(jìn)行紅色資源的創(chuàng)造，同時(shí)中國(guó)人民在紅色資源的創(chuàng)造中形成的經(jīng)驗(yàn)，反過(guò)來(lái)被中國(guó)共產(chǎn)黨加以消化吸收，使中國(guó)共產(chǎn)黨更好地發(fā)揮主導(dǎo)作用。

三、紅色資源的表現(xiàn)形式：革命實(shí)踐和革命精神

水、光、空氣、土地、森林、草原、動(dòng)物、礦藏等自然資源，可以不經(jīng)過(guò)人們的實(shí)踐而客觀存在于自然中。紅色資源與自然資源截然不同。它一定是在中國(guó)新民主主義偉大革命實(shí)踐過(guò)程中產(chǎn)生的，并通過(guò)對(duì)這一革命實(shí)踐進(jìn)行總結(jié)、升華，從而提煉為這一時(shí)期的革命精神；換言之，新民主主義革命實(shí)踐和革命精神是紅色資源的表現(xiàn)形式。

（一）革命實(shí)踐本身是一種紅色資源

有學(xué)者認(rèn)為紅色資源“是指那些能夠順應(yīng)歷史潮流， 弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神的一切革命活動(dòng)中凝結(jié)的人文景觀和精神”[3]；或者“是指中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在革命和戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期建樹(shù)豐功偉績(jī)所形成的革命遺址、紀(jì)念場(chǎng)所、標(biāo)志物、遺存物品和文獻(xiàn)，以及承載革命歷史、革命事跡和革命精神的載體等”[4]；又或者“是指中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)我國(guó)人民在新民主主義革命和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期創(chuàng)造的， 并可以為我們今天所開(kāi)發(fā)利用，能夠滿足人們需要的各種精神及其物質(zhì)載體的總和”。[5]上述學(xué)界都把紅色資源界定為人文景觀、革命遺址、紀(jì)念場(chǎng)所、標(biāo)志物、遺存物品等物質(zhì)的東西和精神魁寶、民族精神等精神上的東西，是一種靜態(tài)分析。如果從革命實(shí)踐動(dòng)態(tài)分析，可以把紅色資源界定為一種實(shí)踐活動(dòng)，或者說(shuō)革命實(shí)踐本身就是一種紅色資源。從這一角度看，紅色資源包括根據(jù)地建設(shè)實(shí)踐、軍事斗爭(zhēng)實(shí)踐及思想政治教育實(shí)踐。這種包含了政治政權(quán)建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)的根據(jù)地建設(shè)，都以自力更生、奮發(fā)圖強(qiáng)精神這種紅色資源激勵(lì)著一代又一代的人。在軍事斗爭(zhēng)中，毛澤東的“戰(zhàn)略上藐視敵人，戰(zhàn)術(shù)上重視敵人”的思想及游擊戰(zhàn)、地雷戰(zhàn)等戰(zhàn)術(shù)，對(duì)當(dāng)今軍隊(duì)建設(shè)都有積極意義，是軍隊(duì)建設(shè)的紅色資源。中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)重視對(duì)軍隊(duì)、對(duì)農(nóng)民的思想政治教育，包括三大紀(jì)律、八項(xiàng)主義、實(shí)事求是、科學(xué)世界觀等等。關(guān)于是否將思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)視為紅色資源這一點(diǎn)，有學(xué)者認(rèn)為紅色資源可以概括為“對(duì)教育客體進(jìn)行以愛(ài)國(guó)主義教育為主的思想政治教育”。[6]可見(jiàn)，將思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)視為紅色資源是合情合理的。

（二）革命精神是紅色資源的本質(zhì)表現(xiàn)

革命精神是指在馬克思主義中國(guó)化成果之一的毛澤東思想指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行新民主主義革命時(shí)產(chǎn)生的精神面貌。從縱向看，革命精神具體包括開(kāi)天辟地、敢為人先的紅船精神；堅(jiān)定信念、艱苦奮斗，實(shí)事求是、敢闖新路，依靠群眾、勇于勝利的井岡山精神；一心為民、清正廉潔，爭(zhēng)創(chuàng)一流、無(wú)私奉獻(xiàn)的蘇區(qū)精神；不怕?tīng)奚?、前赴后繼，勇往直前、堅(jiān)韌不拔，眾志成城、百折不撓的長(zhǎng)征精神；解放思想、實(shí)事求是、自力更生、艱苦奮斗的延安精神和探索創(chuàng)新、實(shí)干興邦的西柏坡精神。從橫向看，革命精神具體包括“堅(jiān)定的理想信念，實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)，為人民服務(wù)的根本宗旨”。[7]紅色資源表現(xiàn)為實(shí)踐活動(dòng)、精神及精神載體。革命實(shí)踐活動(dòng)、革命精神及精神載體三者相互聯(lián)系，革命實(shí)踐是在意識(shí)、革命精神指導(dǎo)下進(jìn)行的活動(dòng)，革命精神是貫穿于革命實(shí)踐的靈魂；而革命遺跡、紀(jì)念館、博物館、歷史文獻(xiàn)等紅色物質(zhì)載體，則是貫穿著革命精神之革命實(shí)踐的歷史遺存、烙印或歷史記錄，它們看得見(jiàn)，摸得著，具有教育、開(kāi)發(fā)利用價(jià)值。由此可見(jiàn)，革命精神是一條主線，連接著革命實(shí)踐和精神載體，是紅色資源的本質(zhì)表現(xiàn)。紅色資源是革命實(shí)踐和革命精神的統(tǒng)一。

從以上分析中可以看出，筆者是按照“誰(shuí)”依據(jù)“什么”、“干什么”這一既簡(jiǎn)單又樸素的邏輯思路來(lái)對(duì)紅色資源概念進(jìn)行分析、闡述的。其中，“誰(shuí)”指的是以毛澤東為領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)人民，“什么”指的是馬克思主義，“干什么”指的就是革命。

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作者簡(jiǎn)介：程雄飛（1982--），男，江西婺源人，南昌大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士

研究生，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?；王先亮，男，山東人，作者單位為南昌大學(xué)馬克思主義學(xué)院。

（責(zé)任編輯：石鳴）endprint