金傳勝

（南京大學 中國新文學研究中心，江蘇 南京 210023）

郁達夫三題

金傳勝

（南京大學 中國新文學研究中心，江蘇 南京 210023）

本文介紹兩則關(guān)于郁達夫的新見史料，其一是何勇仁的《郁達夫的實干——一封論國防文藝的信》，其一是李桂的《悼郁達夫先生》。最后考證郁達夫的演講《反省人應有的認識》的發(fā)表時間。

郁達夫；史料；何勇仁；李桂

一、郁達夫致何勇仁函

郁達夫一生交游甚廣，與許多人士有書信往來，其中既包括文化名流，又有不甚知名的人物。郁達夫在生前曾將小部分給友人的信函公開發(fā)表，如1936年10月27日的福州《華報》上便揭載了郁的一封不完整的書信《致×××》。2007年出版的《郁達夫全集》在收錄此信時改題《致某某》，特意注明“此信不全，收信人不詳”。筆者在1936年10月10日上?！逗寡芸返?卷第15期看到了一篇何勇仁的《郁達夫的實干——一封論國防文藝的信》（以下簡稱何文），其中引用了郁達夫?qū)懡o他的“一封論國防文藝的信”。據(jù)內(nèi)容可知，該函即《華報》上的信札。但兩相比較，文字稍有不同，且何文中摘引的書信更加詳盡?，F(xiàn)將此函迻錄如下：

識夫先生：

自南昌發(fā)的一信，還有去廬山后發(fā)的一信，都經(jīng)拜讀。自到福州以后，因在行政界服務，關(guān)于文學的書，不大有機會讀；并且陳主席實地苦干，我輩下屬，也不好偷閑，再來看其他的書。國難如此，覺得空弄筆墨，也有些迂疏之嫌。我雖則手無縛雞之力，但雄心未死，若有機會，也還想趕上前線去參加實地工作，因此便更感到從前的弄文的空虛了。所以自搬上杭州去住后，就決不再做那些無補實際的文章了。至于思想問題的討論，關(guān)于文學的批評與建議，也未始不想多做多想多讀，可是自己覺得頭腦并不致密，歷事也未長久，徒有此心，未能實踐，現(xiàn)在只能說是在學習期間。

承詢關(guān)于國防文學的意見，我以為范圍不宜太狹，凡足以發(fā)揮我國民族精神，指示將來的出路，以及暴露敵我現(xiàn)實狀況之題材，無一不可以寫，也無一不屬于國防文學的領(lǐng)域。對此，魯迅先生似曾有過很長篇的討論文字，可惜我還沒有讀過，所以不敢胡說；但從此間各小刊物上的反響看來，似乎上海對這問題，正在熱烈作論辯戰(zhàn)。一派以國際文學為主張，包含得廣闊一點，一派以民族革命戰(zhàn)爭的大眾文學為前提，目標似著重在無產(chǎn)大眾的集合，兩說當然各有道理，旨趣也并不相背，所不同者不過在倡議者之主觀，一時歧異耳。假令國家完全亡了的時候，我們還是先來殺敵呢，還是先來辯清議論？一想及此，我以為什么雄辯，都只能暫時擱起，首先總要從實際的地方做起，向最要的處所下力；既稱文學，不可動武，同屬一家，安忍操戈？時間是最嚴正的批評者，成果是確實的見證人，不背良心．盡我最善，做到一步，就算替民族大眾盡了一步力，不必先爭甲乙，然后再去照方配藥，來救病人，因為危急存亡，只在一呼一吸之間，那里還有這些余裕去談脈理論、派別呢？這是我對于國防文學的一點見解。

……秋后擬去上海一行，或者能與汗血書店主人相見，亦未可知，田賦研究，尚未寄到，我的關(guān)于福建的書也尚未脫稿，當?shù)戎辆旁孪卵?，去上海時和劉先生面談一切。

雖然何文引述的書信亦非完璧，但為我們考察郁達夫的生平交游，以及進一步認識他當時對于“兩個口號論爭”的態(tài)度，提供了更多的信息。

首先可以確定的是，此函收信人即何勇仁。何勇仁的生平資料不甚詳盡，僅能查到他字識夫，廣東四會人，是國民黨黨員。早年曾赴哥倫比亞大學研究哲學。1924至1925年間在廣西任交涉員，1931年前后任廣西國民黨黨部編譯委員兼樂群社副總干事，主編過《南方雜志》《廣西青年》，后轉(zhuǎn)至上海支持文藝茶話會的戲劇工作，1937年曾任江西《民族文藝月刊》與《民國日報》副刊主編，從事文藝創(chuàng)作，倡導民族文學。1940年代在重慶任軍委會編練總監(jiān)部文訓班主任，后任廣東省政府宣導科科長，并在國立中山大學等校任教。他生平愛好書畫，收藏頗豐，曾在香港等地舉辦過展覽會。1949年后隨國民黨赴臺，與胡適有書信往來。關(guān)于郁達夫，他曾撰《我怎樣與郁達夫交往及讀其詩》，載1970年3月臺灣《文壇》第117號。可惜雖經(jīng)多方努力，筆者仍未能找到此文，故一時無法還原他與郁達夫交往的具體情形。

根據(jù)信函內(nèi)容，可知何勇仁當時人在江西，此前多次投書郁達夫，詢問郁關(guān)于國防文學的意見，并將自己剛剛出版的著作《田賦問題研究》寄贈郁氏。是故郁達夫予以函復，闡述了自己對于國防文學的看法。而信中所提到的“汗血書店主人”與劉先生，可能指汗血書店的發(fā)行人劉達行。除《汗血周刊》外，劉達行還同時編輯《汗血月刊》。兩刊均由汗血書店發(fā)行，實際由潘公展經(jīng)營。它們是國民黨上海市黨部的喉舌，曾提出“文化剿匪”口號，鼓吹民族主義文藝運動。

另外，還可進一步鎖定此函大致的寫作時間。信中提到的魯迅關(guān)于國防文學的“很長篇的討論文字”，應指魯迅發(fā)表于1936年8月15日《作家》第1卷第5期的《答徐懋庸并關(guān)于抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線問題》。郁又提到9月下旬擬去上海，故此信當寫于8月下旬與9月上中旬之間。

二、李桂《悼郁達夫先生》

郁達夫1945年遇害于蘇門答臘后，許多文化界人士曾撰寫悼念文章。1946年7月1日，印尼雅加達的華文雜志《東印文藝》創(chuàng)刊號上刊發(fā)了一篇署名“李桂”的《悼郁達夫先生》，未見《郁達夫研究資料》《郁達夫研究資料索引》等書著錄。全文如下：

一九三九年，我困居在廖內(nèi)的鐵礬土工場里，無聊得很，便寫點東西投到《星洲日報》郁氏編的副刊《晨星》里去。在窮到不名一文的時候，偶爾能領(lǐng)到點稿費來喝得杯把牛乳咖啡，總覺得它的味兒更香更酣。

廖內(nèi)與星洲，僅一水之隔，坐六小時的小火輪，便可到達。我因是工廠里募賑會的干事，為著事務，好像匯錢以及接洽機工返國事宜等，我不時到星洲去。

有一天上午，我去訪問郁氏。他好像剛起身似的，穿著一身Biama。他的身材很矮小，但他的一對目光炯炯的眼睛，都顯示出他的精神很健康。我作了一番自我介紹，并說明了我來自的地方。

“是李桂君，請坐！”他笑著，伸出手和我握了一通，便指給我一張椅子坐下。這大概是郁氏的會客室兼書室吧。室內(nèi)的陳設(shè)很簡單，除了幾張?zhí)僖沃?，只有□張桌子；上面放著文具和書報?/p>

我們寒暄了幾句之后，郁氏便把我的《半生雜憶》交回給我。那是我托朋友從廖內(nèi)帶給他的。

“郁先生，很感謝您，竟替我做了一篇序文登在《晨星》里?！?/p>

“你打算把它出版嗎？”

“我打算自費自印，贈給朋友做紀念品，不過這是將來的事?！?/p>

“那很好?！彼χf了，問我：“你以前曾常在《晨星》發(fā)表文字嗎？”

“不，自從郁先生接編以后，才以《吾鄉(xiāng)梅縣》寄出試試。”

“此后請你多寫點關(guān)于工廠工人生活的文字?！?/p>

“這恐怕要在回憶中才能寫出來?！蔽业男χf了，改用著誠懇的氣語問他：“郁先生，您有無辦法替我在星洲弄碗飯吃，比方說，在報館充當校對，或在排字房幫幫手?！?/p>

“這，”他面有難色地說：“正因為校對□工作比較機械點，容易找人；而這些人員，卻早已滿額了。至于排字房則須要技術(shù)熟練的，這，恐怕你沒有經(jīng)驗吧？”

“是。”我點頭回答他說：“那末，拜托先生替我弄個小學教員的位置也可以，假如有機會的話。”

第二次，當我到星洲日報去拜訪郁氏，他對我說，他已在啟發(fā)學校替我覓到一個位置了。自此之后，我總算從失業(yè)的苦海中被郁先生救了起來。人是感情的動物，比方說，當你閑居逆旅，床頭金盡，壯士無顏，一旦之間，竟有人替你好好的安頓下來，你總該感激他，甚至掉下幾滴淚來，也說不定。

我不時去訪問郁氏。“郁先生，您南來的觀感如何？”

“在我個人看來，以為到這里來編副刊是比在國內(nèi)當大學教授更有意義；因為學校教育是狹義的，不比社會教育來得廣泛。同時，我編的副刊，盡量在登載此間文藝青年作品；雖則他們的寫作技巧還不夠水準，但只求他們的題材能反映此間社會的動態(tài)，那就夠了。此外，為著此間的文化與祖國的聲氣應求，我也不常請國內(nèi)的名作家寄點稿子來?！?/p>

有一次，我譯了一篇吉百齡的兒童故事《靈貓大戰(zhàn)眼鏡蛇》交給郁氏，請他把它發(fā)表。事前我以為郁氏定能答應的。因為我曾將這篇故事輪流地講給我所教授的兩三班學生聽，他們聽了，都很高興，笑叫道：“再來一次。”

但是郁氏看了看譯稿，便直截地對我說：

“那是帝國主義的作品?！?/p>

“哦？”我冷了半截。

“可不是嗎？這篇故事是以印度為背景的。靈貓就是英大帝國，眼鏡蛇就是土匪甚至外寇，為保衛(wèi)印度的安寧，非賴靈貓之力不成功?！?/p>

“郁先生，聽說您在翻譯林語堂的A Moment In Peking？”

“那是林氏寫給外國人看的，至于國人恐怕不大要看他這樣的東西。不錯，他曾將原書寄給我并匯給我二百金元，叫我替他譯回中文；可是，如今，錢都給我喝酒買書花光了，譯文呢？只字不動。這也不算什么一回事，因為林氏發(fā)了一筆‘橫財’，我以老朋友的資格去敲他一頓竹杠，他也無可如何的。哈哈！”郁氏大聲的笑著，竟把林氏的舉世偉作A Moment In Peking笑殺了。

一九四〇年暑假里，我到郁氏家里去告別。那時他的夫人王映霞女士已離開他北返了。那天是禮拜，他的公子，身邊僅留著的一個公子，從Malayan Seminary回來?？此哪昙o已十四五歲了，生得很白凈，頗像他的母親。

郁氏父子坐在會客室里閑讀，而郁氏膝上正放著一本厚厚的精裝書。

“郁先生，我特來和您告別?！蔽揖o握著他的手說。

“你要到那里去？”他有點愕然地問。

“東印度去。”

“干嗎要到那樣的一個地帶去？”

“郁先生，您有所不知，當我困居在廖內(nèi)時，饑不待擇，便托那邊的朋友替我找點事做。如今，他把進口字以及碼頭稅寄來了，我只好去了?！?/p>

“到那邊去看看也好。我沒有什么送給你，就把這本圣經(jīng)送給你做紀念罷。”他很客氣把書交給我。

“送圣經(jīng)給我？”我心里遲疑了一會，但終于笑著把書接了過來。

“無聊時，看看圣經(jīng)，也有點意思；而且里面也有小說，好像《浪子回頭》就是一篇杰作?！庇羰峡嘈χf。

來到東印度，我只寄給郁氏一篇《街頭》的散文。曾對郁氏說過要離開了那廖內(nèi)的鐵礬土□工場后才能寫出點關(guān)于工廠里的文字出來，這，我并沒有做到。唉！何等慚愧！一個人在工廠里住了兩年多，周遭這末熟悉，竟不能把它的動態(tài)，宣達出來，還有什么話可說？至于郁氏在我的《半生雜憶》序文里說的：“我希望李桂君投入時代的核心和群眾的怒潮里去加以一番鍛煉”，誰知我卻在東印度做了“大日本帝國”的“順民”。嗚呼哀哉！

一九四六，六月廿三日

郁達夫在擔任南洋《星洲日報》《星光畫報》等報紙文藝副刊的編輯工作期間，熱情指導、幫助與培養(yǎng)當?shù)匚乃嚽嗄?。苗秀、劉前度、王君實、鐵抗（鄭卓群）、馮蕉衣、高云覽、戴清才等作家，都曾得到郁達夫的提攜與鼓勵。苗秀在《郁達夫的悲劇》中回憶：“郁達夫很喜歡接近文藝青年，他那時候的寓所在中峇魯，筆者不止一次到過他的寓所。他給我的印象很好，我覺得他的性格平易近人，毫無半點大作家的架子，對我們這些來訪的搞文藝的年輕人，非常歡迎，態(tài)度也極誠懇。對于青年寫作者，他更是獎勵不遺余力?！崩罟鹨彩且晃辉@郁氏大力扶掖的青年作者。他是廣東梅縣人，從蘇州東吳大學體專畢業(yè)后，先后在梅縣、蘇門答臘等地的學校中任體育教員?？臻e時，他一邊閱讀文藝作品，一邊開始嘗試寫作，因向《星洲日報·晨星》投稿而結(jié)識郁達夫。郁氏曾為他的《半生雜憶》作序，勉勵他“能更深入到時代的核心和群眾的怒潮里去，加以一番鍛煉”。

李桂的《悼郁達夫先生》主要講述了幾樁郁達夫的往事，看似散亂，卻從不同側(cè)面反映了郁氏的為人和性格。從該文的敘述中，我們可以窺見郁達夫?qū)δ涎笄嗄曜骷业奶拐\態(tài)度，對他們在寫作上的誘掖，在生活、工作等方面的熱心照顧，以及他的編輯理念和南洋觀感。透過郁達夫?qū)妨帧鹅`貓大戰(zhàn)眼鏡蛇》的評價，我們可以感受到他對帝國主義的痛恨與反感。至于文中涉及郁達夫翻譯林語堂《京華煙云》的內(nèi)容，則提供一段有趣的文壇掌故。這篇文章不僅有助于我們了解郁達夫與李桂的交往細節(jié)，而且對于研究郁氏在南洋期間的文學活動與思想不無參考價值。

在《悼郁達夫先生》結(jié)尾，李桂慚愧于自己有負郁達夫的厚望，感嘆“誰知我卻在東印度做了‘大日本帝國’的‘順民’”。實際上，他并沒有一味地充當“順民”，而是以文藝為工具，進行暴露現(xiàn)狀、改造社會的工作?！稏|印文藝》雜志正是由李桂創(chuàng)辦與主編的。1947年1月10日，創(chuàng)刊于吧城（即雅加達）的華文刊物《文藝線》創(chuàng)刊號上刊登了一篇吳雷的《關(guān)于李桂與〈東印文藝〉》（以下簡稱吳文），其中介紹了李桂創(chuàng)辦《東印文藝》的經(jīng)過。吳文寫道：

李桂為了更進一步地工作，使青年人對現(xiàn)實有著澈底的認識，不要隨處附和或盲從，他就不辭勞苦與毀謗，毅然負起啟發(fā)東印文藝運動的使命，他要把文藝當作斗爭的武器，對那不合理的社會和丑惡的人生挑戰(zhàn)！

于是，《東印文藝》月刊就以一種新的作風出現(xiàn)了，使落寞的南國文藝長出第一朵鮮花！

他自己負責編輯，并兼任營業(yè)，整天在外面跑腿，拉廣告，寄包裹，夜間還要修改稿件，校對，和寫作，他的工作實在太繁重了。但他卻沒有在人前訴說過半句，他依舊是堅忍地干下去。

《東印文藝》系月刊，由東印文藝社發(fā)行。除李桂自己外，撰稿人還有黑嬰、王文英、丘柳英等華文作家。范泉先生主編的《中國現(xiàn)代文學社團流派辭典》認為該刊“僅出3期”，但吳文卻說“當《東印文藝》出版到第五期的時候，現(xiàn)實的環(huán)境與經(jīng)濟的壓力使他沒有辦法再支持下去，他不得不忍痛收手，眼看這朵剛開放的花又凋落了”。由此可知，在李桂的辛勤經(jīng)營下，該刊共出版了5期。正如吳文所言：“《東印文藝》月刊，雖然是短短的出了五期就?？耍墒撬跂|印文藝運動的過程中，無疑的已播下了青春的種子，這，我們不能不感謝李桂的工作和努力?！?/p>

三、《反省人應有的認識》演說時間考

1936年2月，著名文學家郁達夫應福建省主席陳儀之邀，赴福建任省政府參議（后兼省政府秘書處公報室主任），在閩地前后生活了一年多的時間。由于郁達夫的顯赫文名，得知他來閩后，福州文藝界、教育界和青年學生們都表示熱烈歡迎，一些社會團體和教育機構(gòu)紛紛登門拜訪，邀請他去發(fā)表演說。他曾先后在影戲場、英華中學、福建學院、格致中學等處演講。關(guān)于這些演講，此前學界僅知《國防統(tǒng)一陣線下的文學》《青年的出路和做人》《防空自衛(wèi)庸談》《中國新文學的展望》存有完整講稿，其余演說稿則多有散佚。

2017年1月，海豚出版社推出了陳子善先生編輯的《全集補》，輯錄了《郁達夫全集》之外新發(fā)現(xiàn)的作品。其中收有郁達夫在福建期間的兩篇演說稿《反省人應有的認識》和《福建的新聞事業(yè)——在中等學校校長教職員暑期講習會講》?！斗词∪藨械恼J識》原載1936年8月出版的《福建反省院期刊》，是郁達夫應福建反省院院長趙偉民的邀請而作。郁氏在演講一開始說“兄弟到福建不久，實際時間，僅有四個多月”，照此推算，此次演說似在七月左右。那么確切的演說時間是何時呢？

查郭文友《千秋飲恨：郁達夫年譜長編》，1936年8月下輯有如下條目：“八月二十二日，在福州反省院發(fā)表講演，題為《精神講話》?！逼渌罁?jù)的材料當是《福建民報》的一則新聞報道《反省院昨請郁達夫作精神講話》。該文刊于1936年8月23日《福建民報》第6版，全文如下：

省政府參議兼公報室主任郁達夫，昨應反省院之請，對該院全體反省人精神訓話，先由院長趙偉民致詞介紹后，繼由郁氏講話，其大意略謂：諸君過去對現(xiàn)實不滿，想以暴力手段去打破現(xiàn)狀，因而走入歧途，兄弟亦曾以改進現(xiàn)狀為中心思想，致被當局誤解。但就現(xiàn)在中國的環(huán)境，國際的關(guān)系與中國民族性三方面看來，此種手段問題，確須重行估定，現(xiàn)階段的中國，陷于空前未有之危機，全國同胞，上自政治工作人員，下至從事生產(chǎn)事業(yè)之工農(nóng)分子，均須以解放民族為唯一目標，此外則別無道路可走。諸君在此反省，獲有修養(yǎng)機會，希望改正過去錯誤，鍛煉自己體力，以備將來為國家民族而努力云云。

將該則報道與《反省人應有的認識》相對照后，不難判斷郁達夫1936年8月22日對反省人發(fā)表的“精神訓話”即是《反省人應有的認識》。另據(jù)陳松溪《關(guān)于郁達夫抗戰(zhàn)佚文的辨認》一文云，同年3月26日，郁達夫應邀到福州的軍人監(jiān)獄向犯人“演誨”，29日《蕭田日報》對此的報道稱，郁氏講演中曾引用《大學》首章“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”之句，勖在監(jiān)人安靜自處，然后始能做到“雖泰山崩于前，而色不變”。這與《反省人應有的認識》中“靜極思動，動極思靜”的言論口徑基本一致。至于陳文中的“軍人監(jiān)獄”是否也指福建反省院，則尚待進一步考證。

（責任編輯：廖久明）

注釋：

①《汗血周刊》1933年7月10日創(chuàng)刊于上海，1937年10月?？?，編輯兼發(fā)行人為劉達行。

②原文如此，應為“防”。

③指何勇仁所著的《田賦問題研究》，1936年由汗血書店出版。

④參見1948年廣州《時事新聞》所刊《何勇仁其人其事》（第1期）、《何勇仁及其藏畫》（第7期）等文。

⑤Biama疑為Pijama，印尼語，意為睡衣。

⑥“不”疑為衍字。

⑦今譯作“吉卜林”。

⑧此處引文與郁達夫原文略有出入。

⑨郁達夫《閩游日記》在1936年3月2日下記有：“十時左右，在福建學院講演?！睋?jù)《福建學院月刊》（1936年3月20日第2卷第7期）“本院消息”欄目《文藝家郁達夫先生蒞院講演》云：“文學大家郁達夫先生，應本院之約，于三月二日上午十一時在米倉里第一院講演”，內(nèi)容涉及“近日日本政變經(jīng)過，及中日最近外交情形”。

[1]吳秀明主編.《郁達夫全集》第6卷[M].杭州：浙江大學出版社，2007.

[2]胡適日記（1961年7月23日）[A].《胡適全集》第34卷[M].合肥：安徽教育出版社，2003.

[3]陳偉.“民族”想象與國家統(tǒng)制：1928—1948年南京政府的文藝政策及文學運動[M].上海：上海教育出版社，2003.

[4]金進.馬華文學[M].復旦大學出版社，2013.

[5]郁達夫.序李桂著的《半生雜憶》[M].（原載1940年1月31日《星洲日報·晨星》）.

[6]范泉主編.中國現(xiàn)代文學社團流派辭典[M].上海書店出版社，1993.

[7]參見拙文：關(guān)于郁達夫的兩則新史料[J].現(xiàn)代中文學刊，2016（6）.

[8]郭文友.千秋飲恨：郁達夫年譜長編，成都：四川人民出版社，1996.

[9]陳松溪.關(guān)于郁達夫抗戰(zhàn)佚文的辨認，新文學史料，1997（3）.

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符：A

1003-7225（2017）02-0027-05

2017-05-02

金傳勝（1988－），男，安徽蕪湖人，南京大學中國新文學研究中心博士生，研究方向為中國現(xiàn)代文學史料、當代文學批評。