○ 王曉晴 覃皓珺

守流行音樂初心 承傳統(tǒng)文化精粹

——唱作人簡弘亦、歌手毛澤少訪談錄

○ 王曉晴 覃皓珺

中國流行音樂自70年代興起以來，始終作為一種最具代表性的大眾文化得到學(xué)界的關(guān)注。流行音樂不僅承載著社會(huì)意識(shí)形態(tài)、文化特征、審美素養(yǎng)，更是在當(dāng)今多元化的時(shí)代因其“文學(xué)性”成為眾多創(chuàng)作者不斷努力的方向。他們將傳統(tǒng)文化與流行音樂創(chuàng)作相結(jié)合，不斷在傳統(tǒng)文化中汲取創(chuàng)作能量，推陳出新，為流行音樂發(fā)展和傳統(tǒng)文化傳播注入新鮮的元素。“對(duì)中國流行音樂進(jìn)行文學(xué)研究，有助于開拓現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的研究視野，豐富其研究成果，也有助于提高廣大受眾的欣賞水平和藝術(shù)素養(yǎng)?！绷餍幸魳穭?chuàng)作與傳統(tǒng)文化的結(jié)合，將為中國流行音樂研究增添新的社會(huì)文化意義。

簡弘亦以流行音樂及影視劇音樂創(chuàng)作見長，集演唱、作曲、編曲、制作于一身，是中國內(nèi)地不可多得的優(yōu)秀音樂人。其流行音樂作品情感細(xì)膩、清新雅致，娓娓道來。在影視劇音樂創(chuàng)作當(dāng)中，簡弘亦注重提升自己對(duì)音樂的把控力，以專業(yè)素養(yǎng)調(diào)和各方對(duì)作品的要求。在他看來，流行音樂創(chuàng)作與傳統(tǒng)文學(xué)、詩歌的碰撞和融合既是對(duì)流行音樂價(jià)值的提升，也是對(duì)中國傳統(tǒng)文化的積淀。以傳統(tǒng)文化為流行音樂融入新鮮血液，對(duì)大眾情感訴求進(jìn)行表達(dá)，重構(gòu)大眾文化認(rèn)同，是簡弘亦不斷嘗試的創(chuàng)作之路。

近年來，毛澤少獻(xiàn)唱多部影視劇歌曲。除流行音樂演唱，其對(duì)流行音樂創(chuàng)作也有獨(dú)特的見解。在《思美人》同名主題曲的演唱中，毛澤少以細(xì)膩聲線講述古風(fēng)經(jīng)典。她認(rèn)為，古風(fēng)歌曲創(chuàng)作之路尚未成熟，但當(dāng)下古風(fēng)音樂受歡迎程度之深，傳播渠道之廣，將對(duì)中國傳統(tǒng)文化傳播產(chǎn)生積極作用。

王曉晴：

簡弘亦老師您好！您出生于音樂世家，13歲第一次進(jìn)行創(chuàng)作就是給中國的古詞作曲。在中國流行音樂發(fā)展歷程中，“完全背離傳統(tǒng)是不可取的，對(duì)歐美流行音樂純粹的模仿、簡單的挪用，會(huì)使流行歌曲創(chuàng)作喪失個(gè)性”，因此中國的傳統(tǒng)文學(xué)文化很大程度上為流行音樂創(chuàng)作提供了原始素材。您怎樣看待流行音樂對(duì)中國傳統(tǒng)文學(xué)文化的傳承？您又如何挖掘傳統(tǒng)文化的精神品質(zhì)，應(yīng)用到您的音樂創(chuàng)作中？對(duì)于流行音樂創(chuàng)作，您有著怎樣的美學(xué)追求和審美趣味呢？

簡弘亦：

流行音樂作為一種大眾文化，面向的是社會(huì)中的大眾群體。傳統(tǒng)文化則是中國人凝結(jié)了幾千年中華文明的智慧所在。我最開始進(jìn)行創(chuàng)作，就是為中國的古詞作曲，在后來的創(chuàng)作中我也一直嘗試著為中國古典文學(xué)作品作曲。傳統(tǒng)文學(xué)作品中有著大量的文化資源和思想智慧，這對(duì)流行音樂創(chuàng)作來說，是非常寶貴的資源。在當(dāng)下，總有人說中國人沒有精神信仰，我不這么認(rèn)為。古人是有信仰的，但是現(xiàn)在傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)生了斷代，后人沒有很好地對(duì)其進(jìn)行傳承。而對(duì)于傳統(tǒng)文化傳承來講，流行音樂就是很好的途徑，因?yàn)槠鋫鞑ニ俣瓤?、受眾廣，易于接受，在各種各樣的音樂平臺(tái)上發(fā)布，甚至遍布大街小巷。我是很想通過我的音樂對(duì)傳統(tǒng)文化精神品質(zhì)進(jìn)行發(fā)揚(yáng)的，我想讓所有喜歡我歌曲的人都可以接受到這些傳統(tǒng)文化的訊息。

在流行音樂創(chuàng)作中，我沒有刻意地去將傳統(tǒng)文化或者文學(xué)作品應(yīng)用到作品當(dāng)中，但是傳統(tǒng)文學(xué)作品給我創(chuàng)作帶來了很大的精神動(dòng)力。我個(gè)人很喜歡明朝一代宗師王陽明先生的《傳習(xí)錄》，王陽明先生講“知行合一”，人心知曉行為的善惡，才能去做好事。不只是對(duì)音樂創(chuàng)作，對(duì)我們平時(shí)做事都會(huì)有很大的幫助。將傳統(tǒng)文化中的精神品質(zhì)融入流行音樂作品中，我還在不斷地嘗試。對(duì)于流行音樂，聽眾聽的是情感，在創(chuàng)作中我更加注重情感的表達(dá)，將自己作為講述者去講述一個(gè)故事。如何更好地理解他人，理解世界是我在創(chuàng)作中不斷進(jìn)行嘗試的。

覃皓珺

：毛澤少老師您好！您對(duì)音樂最早的起點(diǎn)來自于哪些方面？在您的創(chuàng)作和演唱?dú)v程當(dāng)中,您有沒有覺得中國的流行音樂變化對(duì)您的音樂歷程產(chǎn)生了什么影響？

毛澤少：

我對(duì)音樂真正產(chǎn)生認(rèn)識(shí)是源于小時(shí)候?qū)∥璧膶W(xué)習(xí)，因?yàn)槔∥璧囊魳反蠖际菄庖魳?。在那時(shí)候聽到國外的音樂，就感覺和以前聽到的音樂有很大的不同。在這之后我接觸歐美音樂比較多，演唱中也更偏重于歐美唱法。我嘗試古風(fēng)歌曲的演唱一定程度上源于我對(duì)日本動(dòng)漫中古風(fēng)歌曲的理解。日本動(dòng)漫的取材很廣，除日本的傳統(tǒng)文化之外，它還吸收了世界各國的古典元素。在中國，古風(fēng)流行音樂對(duì)大眾的文化生活產(chǎn)生了強(qiáng)烈的影響。這和時(shí)代背景是相關(guān)的，也是大眾審美趣味和民族文化積淀的體現(xiàn)。這樣的變化讓我們歌手也更加注重對(duì)古風(fēng)經(jīng)典的表達(dá)。

王曉晴：

很多青年創(chuàng)作者在創(chuàng)作中很關(guān)心的一個(gè)問題是詞曲創(chuàng)作到底是先作詞后作曲還是先作曲后作詞，簡老師可以結(jié)合自己的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)為我們分享一下嗎？

簡弘亦

：兩種方式都可以，我在創(chuàng)作中都嘗試過。這兩種方式對(duì)音樂作品的要求不同，先進(jìn)行歌詞創(chuàng)作再進(jìn)行歌曲創(chuàng)作，更容易根據(jù)歌詞的情感把握作品的整體風(fēng)格，后者就不那么容易統(tǒng)一風(fēng)格了，這對(duì)創(chuàng)作者的要求也更加嚴(yán)格。如何讓詞曲更好的結(jié)合，之前我嘗試過的邊用樂器邊寫，將每一個(gè)音都用奇怪的字符記錄下來，后期再填詞。有些詞作者對(duì)音樂的把握是非常專業(yè)的，可以在短時(shí)間內(nèi)就讓詞曲統(tǒng)一起來。

覃皓珺：

有人認(rèn)為現(xiàn)在的流行音樂沒有1990年代的好，您是怎樣看待現(xiàn)在的流行音樂同之前的區(qū)別的？國內(nèi)流行音樂和國外相比，在創(chuàng)作意識(shí)和觀念上又有什么不同？

簡弘亦：上世紀(jì)九十年代一批經(jīng)典歌曲比現(xiàn)在的好，為什么？是內(nèi)地的版權(quán)問題。在有利的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)支撐上，音樂人創(chuàng)作有版稅保護(hù)，可以潛心創(chuàng)作。而現(xiàn)在的年輕人做音樂無法專心，一方面是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的弊端，信息龐雜的社會(huì)，公眾精神世界荒蕪，忙碌帶走平靜。另一方面對(duì)音樂人來講，如果互聯(lián)網(wǎng)版權(quán)得到保護(hù)，大家都會(huì)更加專注，就會(huì)有好的作品出現(xiàn)。

當(dāng)下，我們的制作水準(zhǔn)在向國外學(xué)習(xí)。國外的流行音樂始于1950年代，我們是1980年代才開始的。但是隨著流行音樂的一體化，流行音樂在傳播上具有顯著的先進(jìn)性。美國發(fā)布的音樂我們?cè)诘谝粫r(shí)間就能聽到。音樂的一體化，使得年輕人創(chuàng)作的音樂和國外差別不大，新的時(shí)代背景下一大批國際音樂大師將會(huì)是中國人。

毛澤少：

我做第一張EDM專輯時(shí)，歐美已經(jīng)流行很久了。但在當(dāng)時(shí)國內(nèi)還沒有人做，就會(huì)有人感覺我做的這些都是D曲。近兩年，國內(nèi)喜歡電子樂的人在進(jìn)步，電子樂的藝術(shù)價(jià)值提升了，也為流行音樂發(fā)展提供了很好的鋪墊。樂器的硬件上，大家都在學(xué)習(xí)。流行音樂市場的發(fā)展，更要形成產(chǎn)業(yè)意識(shí)。觀念提升，好音樂才會(huì)誕生。

王曉晴

：互聯(lián)網(wǎng)上曾經(jīng)出現(xiàn)過一個(gè)很火的現(xiàn)象：網(wǎng)友對(duì)一些歌手歌曲中的詞匯進(jìn)行匯編，整理出了這些歌手歌曲中出現(xiàn)頻率最高的詞匯。您怎樣看待流行音樂創(chuàng)作中對(duì)以往意象進(jìn)行堆砌的現(xiàn)象？對(duì)于一些創(chuàng)作人將以往歌詞和旋律重復(fù)使用，進(jìn)行再創(chuàng)作的現(xiàn)象，您又怎樣看待？

簡弘亦

：每一位創(chuàng)作人都有一個(gè)創(chuàng)作周期，這是一個(gè)規(guī)律，創(chuàng)作過程中他的作品質(zhì)量一定是存在上揚(yáng)和下降的趨勢的，沒有人可以一直保持在巔峰狀態(tài)。創(chuàng)作的作品太多了，就會(huì)陷入在套路中重復(fù)的循環(huán)。這個(gè)時(shí)候我們不能苛刻地要求他，只能希望他在之后的創(chuàng)作中能夠發(fā)掘新鮮的血液。為什么一些唱片公司要發(fā)掘新人？不是因?yàn)橹暗囊魳啡瞬缓茫悄阌肋h(yuǎn)寫不出別人想寫的東西，因?yàn)閷徝婪绞胶退囆g(shù)追求不同。很多音樂人不想改變自己的風(fēng)格，因?yàn)檫@就是他。如何在之后的創(chuàng)作中增加自己作品的思想性，才是每個(gè)音樂人未來需要考量的。

覃皓珺

：“明星的存在是離不開媒體這一文本的?！本W(wǎng)綜節(jié)目流行的當(dāng)下，很多藝人都是多重身份并存，您怎樣看待綜藝咖以歌手身份回歸這種現(xiàn)象？

簡弘亦

：藝人身份更加多元化是受當(dāng)下時(shí)代影響的。我們生活在一個(gè)碎片化的時(shí)代，信息龐雜讓很多人在面臨選擇是經(jīng)受著多重考驗(yàn)。在之前，藝人的載體主要就是唱片，音樂就是他們的作品?，F(xiàn)在很多藝人將綜藝節(jié)目作為載體，綜藝節(jié)目也是他們的作品。持開放的眼光來看待這個(gè)問題，很多集綜藝咖、演員、歌手等身份于一體的藝人，他們是有好的音樂作品的。這和個(gè)人追求有關(guān)，在新的時(shí)代潮流下每個(gè)人可能都會(huì)有新的想法，涉獵不同的領(lǐng)域是每個(gè)人的選擇，基于當(dāng)下來看，藝人身份的多元化其實(shí)也是時(shí)代變遷的產(chǎn)物。

王曉晴

：費(fèi)瑟斯通認(rèn)為：“消費(fèi)文化的蔓延，尤其是批量生產(chǎn)與商品符號(hào)和影像的泛濫，宣告了一個(gè)孤立的文化領(lǐng)域的終結(jié)?！彪S著網(wǎng)絡(luò)媒介的興起，中國網(wǎng)絡(luò)受眾獲取音樂的方式主要來源于網(wǎng)絡(luò)，但是由于網(wǎng)絡(luò)流行音樂規(guī)制的不完善，很多網(wǎng)絡(luò)流行音樂以惡搞的形式出現(xiàn)，很多流行音樂的普通受眾在聽過專業(yè)歌手發(fā)行的歌曲后，自己重新編排、填詞、錄制，人人都成為音樂文化的生產(chǎn)者，使網(wǎng)絡(luò)流行音樂的生產(chǎn)不同于傳統(tǒng)意義上的唱片生產(chǎn)，“惡俗歌曲流行的背后必然有其內(nèi)驅(qū)力”，您怎樣看待網(wǎng)絡(luò)流行音樂中的“惡搞文化”？

簡弘亦

：網(wǎng)絡(luò)媒介的低門檻、實(shí)時(shí)性、交互性特點(diǎn)給了大眾傳播更廣泛的空間。人人都是自媒體，每個(gè)人都有了表現(xiàn)“自我”的舞臺(tái)。網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)成為了草根文化的舞臺(tái)，成為了個(gè)人情感宣泄和表達(dá)態(tài)度的渠道。這種表演割裂了傳統(tǒng)意義上的語義符號(hào)的“能指”和“所指”的關(guān)聯(lián)，而重新以一種顛覆的話語狀態(tài)呈現(xiàn)。惡搞流行音樂不代表大眾文化的通俗性特征，僅僅是一種媚俗化的體現(xiàn)。

王曉晴

：您的音樂作品在網(wǎng)易云音樂上的播放量已經(jīng)破2億，單曲的日播放量也超過了64萬?！靶旅襟w作為新技術(shù)數(shù)字化載體物質(zhì)，在流行音樂與受眾之間搭建了很多新平臺(tái)，最終促進(jìn)了數(shù)字化時(shí)代新媒體技術(shù)與數(shù)字化媒體技術(shù)的運(yùn)營發(fā)展模式?！被跀?shù)字化時(shí)代的流行音樂模式，您認(rèn)為新媒體和流行音樂之間的關(guān)系是怎樣的呢？

簡弘亦

：數(shù)字化時(shí)代新媒體為流行音樂與大眾之間搭建了很好的平臺(tái)。受眾不再是單純的對(duì)音樂做出欣賞，而是開始進(jìn)行更多地互動(dòng)。新的數(shù)字平臺(tái)帶來了流行音樂傳播的多樣化、即時(shí)性，智能化的運(yùn)營模式逐漸建構(gòu)起流行音樂的數(shù)字化發(fā)展模式，像我們剛才提到的雖然一些自制的網(wǎng)絡(luò)流行音樂呈現(xiàn)一種“媚俗化”態(tài)勢，但是這也給一些新人音樂人提供了傳播自己作品，展示自己作品的平臺(tái)。持客觀的態(tài)度來看，新媒體為流行音樂的發(fā)展帶來了更多的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。未來，流行音樂的數(shù)字化模式將以更加多元化和創(chuàng)新化的方式呈現(xiàn)。

簡弘亦

：對(duì)于影視劇歌曲創(chuàng)作來說，通讀劇本、了解故事背景是建構(gòu)歌曲整體風(fēng)格的基礎(chǔ)。《思美人》聚焦歷史題材，極具古風(fēng)韻味和浪漫情懷。在最初的創(chuàng)作當(dāng)中，我拿到的是屈原所作的原詞，當(dāng)時(shí)也對(duì)原詞進(jìn)行了作曲。但是在現(xiàn)代流行音樂創(chuàng)作當(dāng)中，原詞對(duì)普通大眾來講，有很多生僻的字，這對(duì)之后的觀眾理解過去和歌曲的傳播來說是存在一定阻礙的。流行音樂因?yàn)榍{(diào)的通俗性而被大眾所認(rèn)可，那我們?cè)诂F(xiàn)代流行音樂背景下對(duì)古風(fēng)歌曲進(jìn)行創(chuàng)作中，就既要考慮到它簡潔性、通俗性的特性，又不能失掉原詞中對(duì)屈子思國思鄉(xiāng)和品行的召喚。因此我們依據(jù)原意對(duì)歌詞進(jìn)行了調(diào)整，經(jīng)過了多次修改，才有了現(xiàn)在的這一版本。

覃皓珺

：中國古典音樂在流行音樂創(chuàng)作中很大程度上得到認(rèn)可。“人們?cè)谧分鸪绷鞯耐瑫r(shí)也穿越時(shí)空探尋了古典藝術(shù)的魅力。不只豐富了流行音樂的風(fēng)格題材，而且傳承了部分的傳統(tǒng)文化?！蔽覀儸F(xiàn)在聽到的很多古風(fēng)色彩的流行音樂，有些是將古典意象運(yùn)用到歌詞中，有些是在旋律中加入了古典樂器，還有的“運(yùn)用具有代表性的，在社會(huì)中認(rèn)知率較高的傳統(tǒng)文化詞語”，有人說中國古風(fēng)的流行音樂只是將傳統(tǒng)文化和民族元素作為調(diào)制新鮮口味的商業(yè)配方，您怎樣看待古風(fēng)音樂“標(biāo)簽化”的問題？您認(rèn)為古風(fēng)音樂中最重要的是什么？

簡弘亦

：古風(fēng)音樂不應(yīng)該被打上標(biāo)簽。音樂創(chuàng)作不應(yīng)拘泥于所謂的形式。很多電子音樂，旋律也是古風(fēng)，但使用的配器不同，因此才出現(xiàn)了和之前截然不同的音樂，這是音樂創(chuàng)作創(chuàng)新性的體現(xiàn)。古風(fēng)音樂創(chuàng)作只需要保有其最精髓的東西，其他都可以盡情發(fā)揮。現(xiàn)在做古風(fēng)音樂的創(chuàng)作者很大一部分缺乏對(duì)古風(fēng)的認(rèn)知，音樂素養(yǎng)還有待提高，因此我們聽到的有些古風(fēng)音樂都只是“后周杰倫時(shí)代”的產(chǎn)物。古風(fēng)音樂市場還處于空缺狀態(tài)，每一位音樂人都在不斷地嘗試。

王曉晴

：您曾經(jīng)說過《樹先生》是您的音樂風(fēng)格，在創(chuàng)作中，您如何平衡影視劇音樂創(chuàng)作風(fēng)格和個(gè)人創(chuàng)作風(fēng)格？

簡弘亦

：這兩者很難談及平衡。影視劇音樂主要以影視劇作品想探討的主題及其要表達(dá)的情感為主，因此對(duì)影視劇來說，創(chuàng)作的目的就是滿足音樂的流行性、娛樂性、商業(yè)性和可傳播性的特征。音樂與劇集本身情感表達(dá)相吻合，旋律能夠更加吸引人，滿足大眾審美需求，這是我們?cè)趧?chuàng)作影視劇音樂是最注重的。而每一部影視劇的情感訴求也不同，因此創(chuàng)作總更注重創(chuàng)作者對(duì)影視劇的把控能力。

對(duì)于個(gè)人作品，我其實(shí)會(huì)更加注重自身情感和思想意識(shí)的傳遞，更注重與聽眾產(chǎn)生情感共鳴。比如我的作品《群居動(dòng)物》，其實(shí)就是源于我工作后對(duì)于從前的學(xué)生時(shí)代的感觸，學(xué)生時(shí)代我們都和自己的同學(xué)、舍友生活在一起，而工作之后我們感受到的是一種人際關(guān)系的疏離，包括現(xiàn)在社交媒體時(shí)代，我們依賴于虛擬社交軟件的人際互動(dòng)，有時(shí)候真的會(huì)使人際關(guān)系更加親密還是讓我們的情感也變得虛擬化了呢？這是我的作品想要傳達(dá)的。這首歌送給現(xiàn)在的年輕人，我希望歌曲所傳達(dá)的孤獨(dú)感能夠讓我們更加珍惜自己的青春。

王曉晴

：您在流行音樂創(chuàng)作中有遇到過遺憾嗎？您又如何面對(duì)創(chuàng)作中的遺憾？在您的創(chuàng)作過程中，您最深刻的感悟是什么？

簡弘亦

：音樂本身就是一門遺憾的藝術(shù)。很多時(shí)候作品一經(jīng)發(fā)行，就會(huì)覺得有問題。但我覺得這不能影響我們創(chuàng)作，因?yàn)榱餍幸魳返氖鼙娛谴蟊姡挥薪?jīng)過了傳播的過程，被大眾聽到，我們才能對(duì)當(dāng)下的受眾偏好進(jìn)行評(píng)估。流行音樂的熱度不能在發(fā)行前就通過計(jì)算來進(jìn)行評(píng)估。張惠妹在做《剪愛》那首歌的唱片時(shí)，當(dāng)時(shí)流行的旋律其實(shí)是那種快節(jié)奏的排比句，但是《剪愛》受到了大眾的喜愛。流行音樂考核標(biāo)準(zhǔn)是呈現(xiàn)出多元化的特征的，它和當(dāng)下大眾的審美心理、時(shí)下流行趨勢是息息相關(guān)的。每一個(gè)階段都呈現(xiàn)出時(shí)代風(fēng)格的變遷，流行音樂考驗(yàn)的是創(chuàng)作者的審美和眼光，而有些歌曲的流行其實(shí)有些部分是靠運(yùn)氣存在的。除了對(duì)當(dāng)下的流行音樂審美趨勢進(jìn)行調(diào)研外，我一直嘗試的就是接納創(chuàng)作中的遺憾，并不斷將情感表達(dá)作為創(chuàng)作的第一要位。

創(chuàng)作中最深刻的感悟，其實(shí)還是對(duì)流行音樂創(chuàng)作中的情感性表達(dá)。抒情是中國文學(xué)的傳統(tǒng)，表達(dá)情感貫穿在中國流行音樂的始終。流行音樂其實(shí)是在中國文學(xué)作品中沿襲了情感，同文學(xué)作品一樣，成為創(chuàng)作者傳達(dá)情感的一種方式。流行音樂的創(chuàng)作主要是由大眾文化的性質(zhì)決定的，要做到“雅俗共賞”?；谄浯蟊娦院屯ㄋ仔裕瑒?chuàng)作者其實(shí)更注重的應(yīng)該是歌曲的情感表達(dá)。音樂是百花齊放的，我自己在創(chuàng)作過程中也經(jīng)歷了審美和心態(tài)的轉(zhuǎn)變。我試過做搖滾樂，現(xiàn)在我更愿意娓娓道來，以音樂來講述故事，通過情感來感染聽眾，因?yàn)榱餍幸魳仿牭木褪乔楦小?/p>

（2）伊利石在半風(fēng)化層開始出現(xiàn)，并且貫穿半風(fēng)化層、全風(fēng)化層、表土層；石英和針葉礦貫穿整個(gè)剖面；埃洛石在全風(fēng)化層含量較高，往上逐漸被高嶺石替代。

覃皓珺

：對(duì)于影視劇歌曲創(chuàng)作來說，中國影視產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，為創(chuàng)作歌手提供了更多的創(chuàng)作空間。作為青年唱作人，您認(rèn)為這是當(dāng)下的音樂市場和從前的區(qū)別嗎？

簡弘亦：

影視劇歌曲創(chuàng)作的大批量出現(xiàn)，于音樂市場來講，并沒有發(fā)生太大的轉(zhuǎn)變。從前的唱片公司不會(huì)接太多影視劇音樂，唱片就是其盈利途徑。而影視劇發(fā)展，真正給新人音樂人帶來的東西并沒有那么多。因?yàn)榇蟛糠钟耙晞∫魳穼?duì)于劇集本身來說，更多地作用是宣傳影視劇，這時(shí)候他們會(huì)請(qǐng)成名的歌手去演唱，以達(dá)到對(duì)影視劇的宣傳效果。而這對(duì)本來就缺少機(jī)會(huì)的新人來講并沒有起到支持和鼓勵(lì)的作用。

覃皓珺

：有人說流行音樂使藝術(shù)生活化，又使生活藝術(shù)化。流行音樂其商業(yè)性、通俗化很大程度上大于其藝術(shù)性。您認(rèn)為流行音樂創(chuàng)作應(yīng)該怎樣平衡商業(yè)和藝術(shù)之間的關(guān)系？

簡弘亦

：流行音樂的考核標(biāo)準(zhǔn)很多，和當(dāng)下的大眾心態(tài)、流行趨勢都有關(guān)系，每個(gè)階段都會(huì)呈現(xiàn)出一定的時(shí)代風(fēng)格。流行音樂考驗(yàn)音樂人的審美品質(zhì)，我們做流行音樂是一個(gè)商業(yè)的東西，不是純藝術(shù)。創(chuàng)新的過程中商業(yè)價(jià)值大，每個(gè)人都愿意做，因?yàn)樯虡I(yè)價(jià)值降低了就有可能走向失敗。商業(yè)和藝術(shù)的平衡主要來自音樂人對(duì)自身的認(rèn)知和審時(shí)度勢，很多歌手到達(dá)一定位置都想要改變自己。任何一個(gè)音樂人都是應(yīng)該引領(lǐng)市場，在創(chuàng)作中保有自己對(duì)流行音樂的審美和創(chuàng)作態(tài)度，跟隨只能是權(quán)宜之計(jì)。

王曉晴：

流行音樂作為時(shí)代的產(chǎn)物，有著龐大的受眾群體，尤其青少年更是對(duì)流行音樂趨之若鶩，您認(rèn)為當(dāng)下年輕人的審美趣味是怎樣的？

簡弘亦

：現(xiàn)在的年輕人很大部分都是從眾的，媒體推介什么他們就喜歡什么。不只是年輕人，其實(shí)這是一種很普遍的社會(huì)心理。我自己之前也有做過調(diào)研，像小學(xué)生，韓流很火的時(shí)候他們喜歡Bigbang，后來喜歡tfboys，也有的小朋友跟著父母一起喜歡廣場舞的音樂。在當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代背景下，媒介傳播很大程度上影響著受眾的選擇。流行音樂在不同的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上定位不同，像網(wǎng)易云音樂偏文藝，qq音樂注重打榜，酷狗最早因?yàn)閜c端自帶更為我們父母這一群體所熟知。其實(shí)我們不用擔(dān)心年輕人的審美趣味，因?yàn)椴煌囊魳肥鼙姴煌瑢徝廊の兑膊煌?。只是?shù)字化技術(shù)的應(yīng)用使得媒介對(duì)流行音樂的傳播進(jìn)行了更加全面的涵蓋，這在傳播上來講更像是媒介在設(shè)置和引導(dǎo)觀眾的審美趨勢，我認(rèn)為年輕人可以根據(jù)自己的愛好選擇自己喜歡的流行音樂。

王曉晴：

我們處于一個(gè)開放的時(shí)代，有些青年創(chuàng)作者追求創(chuàng)作中的個(gè)性彰顯，您認(rèn)為這是彰顯個(gè)性的時(shí)代嗎？最后，對(duì)于音樂創(chuàng)作，您對(duì)青年音樂人有怎樣的期待？

簡弘亦：

現(xiàn)在的音樂越來越分眾化。流行音樂仍然是主體趣味，但其他的音樂風(fēng)格比如搖滾、民謠、說唱也都有很大的群眾基礎(chǔ)。任何一門藝術(shù)都會(huì)呈現(xiàn)百花齊放的態(tài)勢，這和音樂人的審美與當(dāng)下心態(tài)相關(guān)。我認(rèn)為不管是什么樣的心態(tài)，保持穩(wěn)定而理性的自省能力是最重要的。有很多其他的領(lǐng)域、技能值得我們?nèi)ヌ剿鳎覀冏顟?yīng)該把握得很簡單，就是“活在當(dāng)下”。我們目前處于什么樣的人生階段，就將記憶停留在當(dāng)下這個(gè)階段。時(shí)代呈現(xiàn)出一個(gè)信息龐雜，每個(gè)人都面臨諸多選擇的態(tài)勢。心無旁騖，不被旁人影響自己的心態(tài)是每一個(gè)青年創(chuàng)作者面臨的最嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。青年創(chuàng)作者也不必因此受限，也不必為了彰顯個(gè)性而放棄自己真正喜歡的東西。年輕人對(duì)音樂的欣賞和消費(fèi)比以往任何一個(gè)時(shí)代都更加便捷和迅速，中國的傳統(tǒng)文化會(huì)為流行音樂提供源源不斷地能量，而流行音樂多元化的發(fā)展趨勢，也將為傳統(tǒng)文化精粹的傳承拓寬途徑。覺得迷茫的時(shí)候其實(shí)是知識(shí)匱乏的時(shí)候，多看書，學(xué)習(xí)一些技能，才能更好地認(rèn)知自我。流行音樂是新媒體時(shí)代的受益者，數(shù)字化時(shí)代為音樂與生活的融合提供了更加廣闊的空間。下一代音樂人一定會(huì)人才輩出，他們聽過大量的音樂，在世界各國音樂中汲取精華。音樂會(huì)越來越好，在無論技術(shù)還是青年創(chuàng)作者的努力下都會(huì)變得更好。相信十年后，會(huì)有一大批中國大師級(jí)音樂人出現(xiàn)。

中國素以“禮樂之邦”著稱。在中國傳統(tǒng)文化當(dāng)中，儒家音樂承載著道德教化的作用。而在中國傳統(tǒng)文學(xué)作品當(dāng)中，古典詩詞又為流行音樂創(chuàng)作提供了文本素材。“流行歌曲對(duì)古典意象的借用，對(duì)其藝術(shù)品格的提高起到重要作用?！痹谥袊餍幸魳钒l(fā)展歷程當(dāng)中，傳統(tǒng)文化在流行音樂創(chuàng)作當(dāng)中的影響力不斷提升。大眾對(duì)流行音樂的喜愛也為流行音樂創(chuàng)作者如何傳承中國傳統(tǒng)文化帶來了影響和啟示。流行音樂與傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系決定著流行音樂將不斷地為傳統(tǒng)文化的發(fā)展、創(chuàng)新與傳承產(chǎn)生源源不斷地動(dòng)力。挖掘中國傳統(tǒng)文化當(dāng)中的文本素材和精神力量，也將為中國流行音樂的發(fā)展提供新的思路。發(fā)展具有中國傳統(tǒng)文化特色的流行音樂產(chǎn)業(yè)將為中國流行音樂產(chǎn)業(yè)不斷挖掘出新的價(jià)值?！耙魳访朗且环N獨(dú)特的只為音樂所特有的美。這是一種不依附、不需要外來內(nèi)容的美，它存在于樂音以及樂音的藝術(shù)組合當(dāng)中?！蔽幕a(chǎn)品是為音樂服務(wù)的，流行音樂的發(fā)展離不開社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化多領(lǐng)域的影響，媒介技術(shù)的發(fā)展貫穿了流行音樂發(fā)展的幾十年，而傳統(tǒng)文化正在音樂創(chuàng)作者的不斷努力中成為流行音樂發(fā)展的力量源泉。

注釋：

①馬樹春：《中國流行歌曲文學(xué)研究論》，《學(xué)術(shù)論壇》2004年第2期。

②胡杰：《傳統(tǒng)文化元素與流行歌曲創(chuàng)作的融合與創(chuàng)新》，《樂府新聲》2009年第1期。

③RichardDyer，Introductioninstars，BritishFilmInstitute，1979,1

④邁克·費(fèi)瑟斯通著，楊渝東譯：《消費(fèi)文化：全球化、后現(xiàn)代主義與認(rèn)同》，北京大學(xué)出版社2009年版，第6頁。

⑤梁瑞：《論當(dāng)今流行音樂的現(xiàn)狀》，《文藝生活》2011年第3期。

⑥王淦：《數(shù)字化時(shí)代中國大陸地區(qū)流行音樂運(yùn)營模式初探——以網(wǎng)易音樂為例》，《當(dāng)代音樂》2017年第4期。

⑦周黨：《淺談流行音樂對(duì)中國傳統(tǒng)文化的傳承》，《遼寧工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)》2010年第8期。

⑧鞏玥：《當(dāng)流行音樂邂逅“中國風(fēng)”》，《音樂鑒賞》。

⑨楊志君：《論流行音樂歌詞的文學(xué)性》，http://www.4808.com/Go.aspid=5035

⑩愛德華·漢斯立克著，楊業(yè)治譯：《論音樂的美》，人民音樂出版社2003年版，第49頁。

（作者單位：北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院；北京師范大學(xué)文學(xué)院）