何花

摘 要：時代飛速發(fā)展，高職院校對于當(dāng)代大學(xué)生思想道德的建設(shè)工作越來越重視。先秦儒家私德理論作為我國傳統(tǒng)思想文化流傳至今，盡管悠久，但其中蘊(yùn)含的教育意義仍不容小覷。先秦文化中詩經(jīng)、散文、楚辭等文學(xué)典范對當(dāng)代大學(xué)生的綜合素養(yǎng)以及思想道德品質(zhì)建設(shè)都具有很高的借鑒價值。本文論述了先秦儒家私德理論及其對高職院校大學(xué)生道德教育的借鑒意義，為先秦文化以及大學(xué)生教育做出了理論參考。

關(guān)鍵詞：先秦儒家私德理論；高職院校；道德教育

一、先秦儒家私德理論的中心思想

所謂先秦文化就是我國秦代之前的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，眾所周知的儒家思想從私德到公德中，不乏適用于當(dāng)代高職大學(xué)生的教育理念。面對當(dāng)前高職院校大學(xué)生道德教育逐漸下線，在社會中引起了眾多反響，先秦儒家私德理論的中心思想對于高職大學(xué)生自我道德修養(yǎng)建設(shè)起到了重要的作用。先秦儒家私德理論中的兩大核心內(nèi)容從“小我”到“大家”分別進(jìn)行了嚴(yán)密謹(jǐn)慎的概況，“小我”即為“人性本善”，當(dāng)代高職院校的大學(xué)生需要從自我反思的角度審視自我。每一個大學(xué)生接受到的道德教育都應(yīng)該從人性進(jìn)行剖析，喚醒內(nèi)心深處的善良。教師應(yīng)該通過先秦儒家私德理論教導(dǎo)學(xué)生，“人皆有之”的善良是作為人的屬性，這一點和自然萬物中的自我屬性相同。“大家”即為拋開自我，對身邊親人、朋友等的真摯感情和發(fā)自內(nèi)心的尊重。就例如，道德觀念中的“孝”道，也是高職院校大學(xué)生德育教育中的重要內(nèi)容之一。在大學(xué)生德育教育中融入中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，在家庭的氛圍下，能夠更好的使得青少年以輕松愉悅的心態(tài)接受文化的熏陶，同時也能夠增進(jìn)大學(xué)生與父母的交流，將叛逆期出現(xiàn)的溝通問題進(jìn)行了避免。

先秦儒家私德理論中提到“行致善孝”、“尊師重道”、“禮賢下士”等文化都適用于現(xiàn)代環(huán)境下成長的大學(xué)生思想道德教育。

二、高職大學(xué)生思想道德教育現(xiàn)狀

我國對于高職院校大學(xué)生的思想道德建設(shè)從來都是放在教育第一位的，作為有著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的中國，需要有為青年為其繁榮富強(qiáng)做好思想準(zhǔn)備。高職院校大學(xué)生思想道德教育建設(shè)是一項永不停歇的“教育工程”，目前的高職院校大學(xué)生思想道德教育表現(xiàn)出來的消極現(xiàn)狀需要重視起來。教師對于高職階段的大學(xué)生思想教育授課方法跟不上時代變化，教育理念落后，教學(xué)內(nèi)容恪守古板，沒有新意。學(xué)校缺乏具有專業(yè)德育教育素質(zhì)的教師團(tuán)隊，使得對于大學(xué)生整體上的德育教育難以上一個檔次。傳統(tǒng)文化受到忽視，教育教學(xué)工作者要抓住學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的積極性，認(rèn)真總結(jié)課堂實踐中得到的經(jīng)驗，參考相關(guān)文獻(xiàn)，整理出適應(yīng)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的教學(xué)手段。這些問題反復(fù)出現(xiàn)在教育環(huán)節(jié)中，嚴(yán)重影響著學(xué)生自我道德修養(yǎng)的成長，也影響著教育教學(xué)改革的發(fā)展進(jìn)度，所以先秦儒家私德理論對于高職院校大學(xué)生的思想道德教育具有很高的借鑒價值和意義。

三、中國古代先秦文化中的教育典例

中華傳統(tǒng)文化有著很高的教育價值，特別是對于大學(xué)生德育思想的建設(shè)方面有著很多的積極作用。學(xué)校應(yīng)加大德育教育的校園活動力度，加強(qiáng)學(xué)校教師思想道德素質(zhì)的學(xué)習(xí)，積極開展德育活動，舉辦有關(guān)先秦儒家私德理論的講座，將傳統(tǒng)文化的思想滲透進(jìn)學(xué)生們的日常學(xué)習(xí)中。在中國古代先秦文化中，以《詩經(jīng)》為典例，剖析其中蘊(yùn)含的思想道德理念，完善高職院校大學(xué)生思想道德建設(shè)。

例如，開展《詩經(jīng)》誦讀比賽，擬定有關(guān)古代先秦儒家私德理論的主題，使得大學(xué)生通過自己的理解以及自我學(xué)習(xí)，選擇貼近主題的參賽作品?！对娊?jīng)》中不乏寓理詩，如朗朗上口的《碩鼠》。還有《羔裘》這類的諷刺詩，《草蟲》這類的表達(dá)思念的詩，描寫母親的《凱風(fēng)》等，這些經(jīng)典詩經(jīng)都充滿了先秦儒家私德理念。活動可以擴(kuò)大范圍，使得更多的高職院校通過道德教育建立起紐帶，為今后高職院校大學(xué)生思想道德建設(shè)提供經(jīng)驗。

再例如，教師改進(jìn)授課方法，靈活運(yùn)用“體驗式”、“情境創(chuàng)設(shè)”、“多媒體教學(xué)”等方法，將先秦儒家私德理論滲入學(xué)生的心中?！绑w驗式”教育即為教師通過使學(xué)生自主體驗而進(jìn)行的一種新型授課方式，在對大學(xué)生思想道德教育過程中，讓學(xué)生體驗到先秦儒家私德理論的核心理念，通過設(shè)身處地的感受，能夠更全面的掌握其精髓。采用“情境創(chuàng)設(shè)”的方式，讓學(xué)生在《詩經(jīng)》等先秦文化中模擬情境，參與到詩經(jīng)創(chuàng)作中的環(huán)境中去，對于學(xué)生內(nèi)心和思想形成一定的刺激，使得他們能夠深入思考、自我反省，從而達(dá)到高職院校大學(xué)生思想道德教育的目的。隨著信息技術(shù)的發(fā)展，應(yīng)用“多媒體”技術(shù)對先秦儒家私德理論進(jìn)行生動形象展示，對學(xué)生形成一種視覺上的沖擊，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)其中思想道德文化的興趣，大大提高了高職院校大學(xué)生思想道德教育的效率和質(zhì)量。

四、總結(jié)

時代變遷，現(xiàn)代化工廠模式的教育環(huán)境中，傳統(tǒng)文化的教育資源有了不同程度的流失。發(fā)展中國特色社會主義建設(shè)也包括教育的建設(shè)，先秦儒家私德理論作為出現(xiàn)較早的中國特色文明理論，具有中國特有的文化內(nèi)涵。中國高職院校需要抓住其中的關(guān)鍵點，對大學(xué)生進(jìn)行文化滲透，形成具有可傳承性的思想道德教育模式。同時，教育工作者要不斷的自我學(xué)習(xí)、自我提高，具備高職院校思想道德教育的高素養(yǎng)，為更好的傳承我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化做出貢獻(xiàn)。今后對于先秦儒家私德理論的研究工作仍要被提到日程上，對于高職學(xué)院大學(xué)生的思想道德教育還需加大力度。

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