陳橋生

在南朝齊代的南徙文人中，范云無疑是其中翹楚。他在嶺南為官三年有余。論官位，他為始興內(nèi)史、廣州刺史；論文學(xué)，他是當(dāng)時(shí)文壇領(lǐng)袖之一。因此他對(duì)于嶺南的影響，恐非當(dāng)時(shí)其他人所能望其項(xiàng)背。他留存下嶺南謫宦的第一首吟詠嶺南風(fēng)情的詩作。他與此前任職始興的一眾清官良吏，接力施以良政，從而共同促成了始興成為當(dāng)時(shí)嶺南的文化中心之一。

一

范云（451～503年），字彥龍，南鄉(xiāng)舞陰人。宋末已初露頭角，是永明體詩歌的重要詩人，位至尚書右仆射。《梁書》《南史》《建康實(shí)錄》皆有傳，錄欽立《先秦漢魏晉南北朝詩》存詩四十二首，嚴(yán)可均《全上古三代秦漢三國六朝文》錄文《為柳司空讓尚書令初表》《第二表》《除始興郡表》三篇。

《梁書》卷十三《范云傳》載，他八歲時(shí)能寫詩，稍長(zhǎng)即善屬文，文思敏捷，時(shí)人多疑為宿構(gòu)。在聚集于齊竟陵王蕭子良身邊的“竟陵八友”中，范云最早為蕭子良賞接。齊高帝建元初，竟陵王子良為會(huì)稽太守，范云為府主簿，因能識(shí)讀秦望山上的秦始皇刻石，子良大悅，以為上賓。建元二年（480年），蕭子良為丹陽尹，范云復(fù)為主簿，深受親任。永明二年（484年），子良為司徒，又補(bǔ)記室參軍事，尋授通直散騎侍郎、領(lǐng)本州大中正。與沈約、王融、謝朓等友善，和何遜也有交往。

永明十一年（493年）秋，因涉謀立蕭子良事敗，出為零陵內(nèi)史，在任潔己，省煩苛，去游費(fèi)，百姓安之。次年明帝召還都，及至，拜散騎侍郎。

建武三年（496年），復(fù)出為始興內(nèi)史?？ざ嗪阑笮?，二千石有不善者，謀共殺害，不則逐去之。邊帶蠻俚，尤多盜賊，前內(nèi)史皆以兵刃自衛(wèi)。云入境，撫以恩德，罷亭候，商賈露宿，郡中稱為神明。期間，范云曾上表，求為蕭子良立碑，任昉作《為范始興作求立太宰碑表》，事未果。

永泰元年（498年），明帝崩，沈約遷左衛(wèi)將軍，范云作《贈(zèng)沈左衛(wèi)詩》，請(qǐng)求幫助其返京，事未果。永元元年（499年）六月，以范云為廣州刺史。十月，即因前任始興內(nèi)史時(shí)江祏姨弟徐藝事，被譚儼上訴，而被征還下獄，又以始興內(nèi)史顏翻為廣州刺史。可知，范云為廣州刺史時(shí)間約為四個(gè)月左右，他回到京城的時(shí)間也在是時(shí)。如此算來，范云在嶺南為官的時(shí)間三年有余。

范云的詩歌風(fēng)格，在來嶺南之前的永明時(shí)期已初臻成熟。無論其詩學(xué)主張，或是詩歌創(chuàng)作，都可見永明之風(fēng)?！读簳の膶W(xué)傳上·何遜傳》中載范云評(píng)價(jià)何遜詩：“頃觀文人，質(zhì)則過儒，麗則傷俗；其能含清濁、中今古，見之何生矣?！迸c沈約一樣，對(duì)何遜的詩文，都大加稱賞。而他對(duì)齊梁之際尚質(zhì)、尚麗的詩風(fēng)，都有批評(píng)，其所持的實(shí)為永明詩家的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。其詩風(fēng)格實(shí)近于謝朓。如《巫山高》：“巫山高不極，白日隱光輝。靄靄朝云去，溟溟暮雨歸。巖懸獸無跡，林暗鳥疑飛?！薄秳e詩》：“洛陽城東西，長(zhǎng)作經(jīng)時(shí)別。昔去雪如花，今來花如雪?！闭Z淺意深，情辭宛轉(zhuǎn)?！端蛣e詩》：“東風(fēng)柳線長(zhǎng)，送郎上河梁。未盡樽中酒，妾淚已千行。不愁書難寄，但恐鬢將霜。望懷白首約，江上早歸航?！北M革晉宋之澀調(diào)，又不涉梁陳之纖薄，確為永明之詩風(fēng)?！?】

于是，當(dāng)范云來到始興、廣州時(shí)，他自然而然將永明詩風(fēng)也帶到了嶺南。而且，以他始興內(nèi)史、廣州刺史等當(dāng)?shù)刈罡唛L(zhǎng)官的身份，進(jìn)行創(chuàng)作實(shí)踐，勢(shì)必影響帶動(dòng)當(dāng)?shù)卦婏L(fēng)的變化。他并以一首《三楓亭飲水賦詩》，將他的名字永恒地融注在粵北的山川，以其清新的詩風(fēng)，將嶺南的詩歌創(chuàng)作帶入到主流文學(xué)的潮流之中。詩云：

三楓何習(xí)習(xí)，五渡何悠悠。且飲修仁水，不挹邪階流?！?】

這可謂嶺南謫宦流傳至今的最早的吟詠嶺南風(fēng)情的詩作。

《廣東通志》卷一百三《山川略四》曰：五渡水，一名夫溪，又名扶溪，在縣東北百里，源出南安府珠子山，西南流合錦石溪。按，五渡水，元和志謂在始興縣東北，九域志謂在仁化縣，今考縣東北界之水，惟有錦扶二溪，而扶溪源出南安與東嶠山尤近，蓋即五渡水也?！?】

在一個(gè)秋天，詩人泛舟溯湞江而上，來到了歷史悠久頗有名氣的修仁村，游覽了三楓亭、五渡亭等。修仁村位于南雄市區(qū)西南的古市鎮(zhèn)，原稱芙蓉村。相傳在西漢武帝建元年間（前140 -135年）就有這個(gè)古老的修仁村落，時(shí)為南埜縣地。那時(shí)，始興、南雄仍未建郡、縣治，故修仁村還要比始興郡、南雄州名分別長(zhǎng)1100多年和1500多年。即使從南朝齊建武二年（495年）修仁村已有很大名氣時(shí)算起，修仁之名也要比南雄之名早189年。修仁水，在保昌縣南三十里，源出江西龍南縣界，西流一百三十里至修仁都，入東江。

源于梅嶺大人寨的湞水，南流至今湖口鎮(zhèn)下陂山，與源于江西信豐爬欄寨的昌水匯合，西流至縣城，又與源于百順帽子峰的凌江匯合而成湞江，南注韶關(guān)匯武水為北江。更早記述湞江的是《史記》和《漢書》。它講的是漢武帝元鼎五年（前112年）秋，帝遣樓船將軍楊仆出豫章下湞水平南越之亂事。楊仆奉詔后，率樓船師溯贛江至南安，棄舟渡嶺，在湞凌兩江匯合處造船練兵，備戰(zhàn)一年多，于元鼎六年冬率樓船師下湞水，與伏波將軍會(huì)師石門，進(jìn)軍番禺，一舉而平南越之亂。楊仆的樓船師不下5萬人，樓船高20余米。進(jìn)軍時(shí)正值冬季，幾百艘如此龐大的樓船，載兵甲數(shù)萬，列陣于湞江之上，可見那時(shí)的湞江是多么深廣，確是一條優(yōu)良的水運(yùn)航道。

修仁，既為水名，亦涵修行仁義之義。

《廣東通志》卷一百三《山川略四》曰：邪階水，出（曲江）縣東南邪階山，水有別源曰巢頭，重嶺衿瀧，奔湍相屬，祖源雙注，合為一川，水側(cè)有鼻天子城，鼻天子所未聞也，又西北注于東江（水經(jīng)注）。邪階水，今名階水，出縣東百三十里（元和志）。謹(jǐn)案，寰宇記，始興縣有邪階正渚二水，源出始興，正渚水疑是正階之誤，今不知所在。南齊時(shí)改邪階縣為正階縣，蓋以正階水得名也?！?】

邪階，為水名，亦涵邪亂之義。此句用《尸子》典：“孔子至于勝母，暮矣而不宿；過于盜泉，渴矣而不飲，惡其名也?！痹娙私杷匝约褐?，宜飲修仁之水，不挹邪亂之流。

該詩為五言四句，詩風(fēng)平易流暢，頗有南朝民歌之風(fēng)韻。不過，南朝民歌內(nèi)容幾乎清一色為情歌，范云此詩卻是狀寫山水以抒其志。他運(yùn)用南朝民歌的抒情技巧，表達(dá)自己來到這山高水遠(yuǎn)之地的獨(dú)特情懷，不見了纏綿悱惻的情愛聲色，代之以修仁義、去邪流的高尚情志，詩歌思想境界為之凈化，表達(dá)技巧更趨自然平實(shí)，聲色與風(fēng)骨兼具。從中我們可以清楚地看到范云是如何汲取南朝民歌的養(yǎng)分，使詩歌在思想內(nèi)容與表現(xiàn)形式上都得到提升，臻于成熟。endprint

據(jù)《廣東通志》卷二百二十《古跡略五》載：陳侯安都宅，在城西四十里桂山之下，舊刻范云詠桂詩云：南中有八樹，繁華無四時(shí)，不識(shí)風(fēng)霜苦，安知零落期。今詩不存?！?】這首詩同樣為五言四句，借物比興，用雙關(guān)隱語，感情清新流轉(zhuǎn)，其表現(xiàn)手法正與南朝民歌并無二致，而歌詠的則是桂樹不因風(fēng)霜而零落的堅(jiān)貞之情。

嶺南的山川萬物，此前尚未有太多途徑進(jìn)入到文學(xué)史，因?yàn)榉对频牡絹恚痫L(fēng)玉露一相逢，這片山水，便以非同凡響的姿態(tài)進(jìn)入到主流文學(xué)史的書寫中。而范云自身也在這片嶺南的山水中，不期然地完成了其詩歌藝術(shù)上的一次躍升。或許，它還是不自覺的，但這份嘗試所帶給他的驚喜與啟示，必然在他此后的創(chuàng)作中不斷地得到發(fā)揚(yáng)光大。

范云在粵北山川中留下的這些零星詩作，有沒有給二百年后出生于此地的張九齡產(chǎn)生影響呢？似乎沒有直接的證據(jù)，但相信是一定有的。正如山水無言，兀自矗立。又如繪畫中的云橫斷嶺，留下的是一大片空白，可有誰會(huì)懷疑它的真實(shí)存在？張九齡本人就是在立身求道上修仁去邪的典型，而他的詩歌創(chuàng)作最大的貢獻(xiàn)，亦如范云一般，就是以其人生的種種感遇充實(shí)了其山水詩創(chuàng)作中的思想感情，矯正著輕薄纖巧的情感內(nèi)容。

二

東晉時(shí)廣州刺史吳隱之，路經(jīng)廣州石門“貪泉”時(shí)，寫有一首著名的《酌貪泉賦詩》：“古人云此水，一歃值千金。試使夷齊飲，終當(dāng)不易心”。與范云此詩亦如出一轍。很可能，就是受吳詩之啟發(fā)，同出嶺南為宦的范云，有感于修仁、邪階之名，情動(dòng)于中，乃成此詩。

吳隱之是著名的廉吏，范云的清廉也是出了名的。據(jù)《梁書》本傳記載，范云在此前出為零陵內(nèi)史時(shí)，便持身以儉，去除苛捐雜費(fèi)：“在任潔己，省煩苛，去游費(fèi)，百姓安之。明帝召還都，及至，拜散騎侍郎。”《南史》卷五十七范云本傳記載更為詳細(xì)：“初，零陵舊政，公田奉米之外，別雜調(diào)四千石。及云至郡，止其半，百姓悅之。深為齊明帝所知，還除正員郎。”

當(dāng)范云為始興內(nèi)史時(shí)，《南史》本傳記曰：“舊郡界得亡奴婢，悉付作部曲，即貨去買銀輸官。云乃先聽百姓志之，若百日無主，依判送臺(tái)。又郡相承后堂有雜工作，云悉省還役，并為帝所賞?？ざ嗪阑笮?，二千石有不善者，輒共殺害，不則逐之。邊帶蠻俚，尤多盜賊，前內(nèi)史皆以兵刃自衛(wèi)。云入境，撫以恩德，罷亭候，商賈露宿，郡中稱為神明?！币桓那叭沃L(fēng)，恩威并施，始興郡中由是大治。

無論身處何時(shí)何地，范云都是清官能吏形象，相同的記載在范云傳中幾乎遍及其全部履歷。《南史》本傳曰：“及居選官，任寄隆重，書牘盈案，賓客滿門，云應(yīng)答如流，無所壅滯，官曹文墨，發(fā)擿若神，時(shí)人咸服其明贍?！薄俺?，云為郡號(hào)廉潔，及貴重，頗通饋遺。然家無蓄積，隨散之親友?！?/p>

當(dāng)他遷職廣州刺史、平越中郎將后，《南史》本傳記載：“至任，遣使祭孝子南海羅威唐頌、蒼梧丁密頓琦等墓。”史書于此任上，唯記此事，可知此舉聲勢(shì)影響之著。范云何以要專門祭此四位孝子呢？回答是“蓋以厲俗也”。就是要以此來激勵(lì)世俗。這也正是范云施行德政的一貫體現(xiàn)。我們來看看《百越先賢志》卷四中對(duì)這四位孝子典型的記載：

羅威，字徳仁，番禺人。天性惇愨，髫鬌即知禮讓。八歲喪父，哀毀如成人；事母至孝，勤身苦體以備供養(yǎng)，怡顏遜言，未嘗迅聲厲色。朝暮供侍，竒果珍味，隨時(shí)進(jìn)前。母年七十，天寒，常身溫席，母乃寢。夏月必撤帳而臥，曰：“吾留蚊蚋，恐去嚙母。”制行雅飭，口不掛俚褻之言，足不及貴富之門，待妻孥如嚴(yán)賓。先世遺以負(fù)郭之田，力耕以自給，非其力，不食也。鄰家牛數(shù)犯其穡，威刈芻，潛納其門而去。牛主驚怪，陰使人廣求，乃覺是威，感其長(zhǎng)者。出遇老稚負(fù)戴于涂，率代其任，邑人化之，孝慈成俗。令異其行，辟署門下史，威辭不就，強(qiáng)之頗力，遂偕母遯于増城縣界，令去還復(fù)故居。母喪，泣血骨立，日進(jìn)溢米、食蔬醓者三年。既葬，結(jié)廬于墓，朝夕盡哀，白鹿止其墓側(cè)，馴擾如家所畜，世以為孝感所致。

記載羅威事母及鄉(xiāng)人數(shù)事，與“二十四孝”故事如出一轍，由是“邑人化之，孝慈成俗”。

唐頌，字徳雅，番禺人。奉養(yǎng)以孝聞，連遭父母喪，摧毀幾至滅性，逮葬，躬負(fù)土為墳，于墳左為小廬，覆以苫茨，寢處其中，扶服哭踴，朝夕奉盥，進(jìn)膳事之如生者，凡六年，有甘露降于塜樹，馨郁霮（上雨下對(duì)），彌月不已。人或訪頌，見白鹿拾食廬次如豢畜，咸異之，稱為唐大孝。頌自是終身衣不純采，非祭，不近酒肉；忌日，必齋肅以祭。見父母所遺物，或經(jīng)父母所歴，輙捧手而泣。人始以為矯，及察之，恒皆然，而后知其篤行之純，蓋天性也?？げ煨帲藶椴忌搅?。布山在郁林，境中雜以民夷，號(hào)難治。頌鋪以大和，不事威詟，挫強(qiáng)拊柔，恵及（闕），嫠民感其仁，無?；?。后頌卒，民報(bào)祀之。南齊永明中，范云為廣州刺史，遣使祭孝子羅威、唐頌諸墓，蓋以厲俗也。人嘗尸祝威、頌，其祠今不存。

頓琦，字孝異，蒼梧人。居母喪，獨(dú)身立墳?zāi)?，歷年乃成。手種松柏成行，哀毀踰制，感物通靈，有飛鳧白鳩棲息廬側(cè)，見人輙去，見琦而留。南齊永明中，范云祭琦及丁宻墓。

丁宻，字靖公，蒼梧人。性清介，非家織布，不衣；非已耕種菜菓，不食。毫發(fā)之饋，不受于人。父喪，廬于墓側(cè)，有雙鳧游宻廬旁小池，見人馴伏。后遭母喪，復(fù)廬三年，歸舊廬一宿，雙鳧復(fù)至，游戲池中。

百善孝為先。梁朝的王僧孺為南海太守時(shí)，也對(duì)嶺南前賢羅威、唐頌等人深表追慕：

王僧孺之為南海太守也，下教求士，有曰：“此境，三閩奧壤，百粵舊都，漢開吳別，分星畫部，風(fēng)序決浹，衣簪斯盛，其川岳所產(chǎn)，豈直明珠、大貝、桂蠧、翠羽？孝實(shí)人經(jīng)，則有羅威、唐頌；學(xué)惟業(yè)本，又聞陳元、士燮。自是，高尚獨(dú)往，相望于萁巖；懷仁抱義，繼蹤于前史?！鄙w以廣之多賢，由三數(shù)公倡之也。（百越先賢志卷四）

他們自身能做到廉以自律，勤以從政，同時(shí)通過對(duì)孝的大力推舉，以求良風(fēng)俗，助教化，對(duì)民風(fēng)的淳化是極有益的促進(jìn)，而于其自身創(chuàng)作的思想境界，也未嘗不是一種升華凈化。范云如此，王僧孺亦如此，這是他們對(duì)嶺南的最深的惠予。endprint

范云的詩、文、學(xué)問及吏才，無一不精，且品行高尚。而史書于其始興內(nèi)史任上，所著筆墨尤多，記載事跡尤詳，可見這一段生涯在范云的一生中，占據(jù)著舉足輕重的地位，對(duì)于始興當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展，其種種德政必然也是貢獻(xiàn)至偉。

《梁書》范云本傳曰：“初，云與尚書仆射江祏善，祏姨弟徐藝為曲江令，深以托云。有譚儼者，縣之豪族，藝鞭之，儼以為恥，詣京訴云，云坐征還下獄，會(huì)赦免。永元二年（500年），起為國子博士?！睋?jù)《南齊書·州郡志下》，曲江縣屬始興郡。范云坐征還下獄是在廣州刺史任上，而事情的起因則是在其始興內(nèi)史任上。任昉《為范尚書讓吏部封侯第一表》：“持斧作牧，以薏苡興謗”。用《后漢書》卷二十四《馬援列傳》典：“初，援在交阯，常餌薏苡實(shí)，用能輕身省欲，以勝瘴氣。南方薏苡實(shí)大，援欲以為種，軍還，載之一車。時(shí)人以為南士珍怪，權(quán)貴皆望之。援時(shí)方有寵，故莫以聞。及卒后，有上書譖之者，以為前所載還，皆明珠文犀。”馬援因載薏苡自交阯還而被誣，范云則在始興內(nèi)史任上遭謗。

一個(gè)始興豪族，竟能直通朝廷，扳倒名門出身的郡太守，其勢(shì)力可想而知，亦表明當(dāng)時(shí)嶺南豪族地主的勢(shì)力在不斷膨脹?！端螘し稌蟼鳌份d，宋文帝時(shí)孔熙先與范曄共謀作亂，“廣州人周靈甫有家兵部曲。熙先以六十萬錢與之，使于廣州合兵”。周靈甫為南海郡增城縣人，“有膂力，善武藝，頗慷慨知大義，家素以財(cái)稱長(zhǎng)雄，有家兵部曲萬余人”。元嘉六年（429）孔熙先之父孔默之任廣州刺史時(shí)，孔氏得以結(jié)識(shí)周靈甫。當(dāng)時(shí)整個(gè)南?？ゎI(lǐng)10縣，共有編戶8574戶，49157口。周靈甫一家便擁有家兵部曲萬余人，可見當(dāng)時(shí)嶺南豪族地主隱占人口數(shù)量之大?！?】而始興郡“多豪猾大姓，二千石（太守）有不善者，輒共殺害，不則逐去之?！睂?duì)一郡之太守可以或殺或逐，當(dāng)?shù)睾雷逯湙M可以想見。或正因此，徐藝等才會(huì)與豪族們沖突如此之劇。加之江祏之所托，范云對(duì)徐藝鞭打豪族之舉，采取的也是曖昧默認(rèn)態(tài)度。

對(duì)范云與江祏之關(guān)系，《梁書·范云傳》中載曰：“云之幸于子良，江祏求云女婚姻，酒酣，巾箱中取剪刀與云，曰：‘且以為娉。云笑受之。至是祏貴，云又因酣曰：‘昔與將軍俱為黃鵠，今將軍化為鳳皇，荊布之室，理隔華盛。出剪刀還之。祏亦更姻他族。及祏敗，妻子流離，每相經(jīng)理?！睂?duì)于江祏，范云不諂于其權(quán)貴之時(shí)，至其落魄之日，又能不負(fù)其所托，不計(jì)前嫌，佑及其妻子，可謂義薄云天。于此也可見范云人品之一斑。

雖然范云、徐藝們暫時(shí)是敗下陣來，但外來郡守與當(dāng)?shù)睾雷宓膶?duì)抗纏斗，最終的結(jié)果必然是在白熱化中走向彼此的妥協(xié)平衡。德政與驕橫的較量，推動(dòng)著當(dāng)?shù)卣L(fēng)民風(fēng)由豪強(qiáng)到文治的良化重塑。

齊梁文人普遍以獎(jiǎng)掖后學(xué)為風(fēng)尚。如《南史·文學(xué)·陸厥傳》：“永明末，盛為文章。吳興沈約、陳郡謝朓、瑯琊王融以氣類相推轂?！北舜酥g互為推舉。在這方面，范云也是相當(dāng)突出的，史籍中多有記載。包括有周舍、許懋、到沆、劉孝綽、孔休源等。而對(duì)何遜的提攜，就在他為廣州刺史前后?！赌鲜贰ず纬刑靷鳌犯健逗芜d傳》曰：

遜字仲言，八歲能賦詩，弱冠，州舉秀才。南鄉(xiāng)范云見其對(duì)策，大相稱賞。因結(jié)忘年交。謂所親曰：“頃觀文人，質(zhì)則過儒，麗則傷俗，其能含清濁，中今古，見之何生矣?！鄙蚣s嘗謂遜曰：“吾每讀卿詩，一日三復(fù)，猶不能已。”其為名流所稱如此。

據(jù)曹道衡、劉躍進(jìn)《南北朝文學(xué)編年史》，永元元年（499年）六月，范云由始興內(nèi)史遷為廣州刺史，作《答何秀才詩》。何秀才即何遜，何時(shí)舉為秀才，史無明文。據(jù)曹道衡先生所考，即在是年前后。并認(rèn)為，早在永明中，范、何二人即有交往。本年前后舉秀才，其對(duì)策深得范云稱贊，因結(jié)忘年交好?！白允且晃囊辉?，云輒嗟賞?！北灸攴对茷閺V州刺史后，何遜有《落日前墟望贈(zèng)范廣州》、《范廣州聯(lián)句》等?！?】

《范廣州聯(lián)句》詩為：

洛陽城東西，卻作經(jīng)年別。昔去雪如花，今來花似雪。（范云）

濛濛夕煙起，奄奄殘暉滅。非君愛滿堂，寧我安車轍。（何遜）

《藝文類聚》截錄范云所作四句，題作《別詩》。唐詩人李商隱曾在其詩中兩度用其事。《詩話補(bǔ)遺》云：“何遜與范云聯(lián)句詩云……李商隱《送王校書分司詩》云：‘多少分曹掌秘書，洛陽花雪夢(mèng)隨君。定知何遜緣聯(lián)句，每到城東憶范云。又《漫成一絕》云：‘不妨何范盡名家，未解當(dāng)年重物華。遠(yuǎn)把龍山千里雪，將來擬并洛陽花。二詩皆用此事?！惫艁矶嗌俾?lián)句詩，李商隱何以獨(dú)愛于此？一者說明此詩敘寫別情確有特色，頗為李商隱所賞；二來更重要的，應(yīng)該是對(duì)范云的人格品行、對(duì)何范二人的交情過往等表達(dá)出的追慕欽仰。

范云在始興的三年仕宦生涯，以其自身的清廉、德政及其獎(jiǎng)掖后學(xué)，對(duì)當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)、政風(fēng)和文風(fēng)的影響，都是肯定無疑的。

三

始興的真正發(fā)展要直到南朝才開始。

據(jù)阮元《廣東通志》卷二百三十二《宦績(jī)錄二》，列舉晉時(shí)良吏25人，其中為始興相、太守的只有張茂度、尹虞、鄧騫三人；列舉宋時(shí)良吏17人，其中為始興太守、內(nèi)史的則有五人：徐豁、陸徽、檀和之、沈法系、孫奉伯。

其中晉朝的三人，在始興任內(nèi)一者時(shí)間并不長(zhǎng)，二者沒有連續(xù)性，三者所記載宦績(jī)也并不顯著。張茂度算是三人中最突出者?！端螘肪砦迨稄埫葌鳌罚骸皬?fù)以為始興相，郡經(jīng)賊寇，廨宇焚燒，民物凋散，百不存一。茂度創(chuàng)立城寺，吊死撫傷，收集離散，民戶漸復(fù)。在郡一周，征為太尉參軍，尋轉(zhuǎn)主簿、揚(yáng)州治中從事史?！贝饲暗氖寂d，罹受廣州刺史盧循、始興相徐道覆等“賊寇”的燒掠，民不聊生。張茂度雖在郡只有整一年時(shí)間，卻“創(chuàng)立城寺，吊死撫傷，收集離散，民戶漸復(fù)”，在亂后重建、恢復(fù)人口等方面卓有成效。

至于尹虞，乃因女而著。事見《晉書·列女傳》：“尹虞，長(zhǎng)沙人也，任始興太守。起兵討杜弢，戰(zhàn)敗，二女為弢所獲，并有國色，弢將妻之，女曰：我父二千石，終不能為賊婦，有死而已。弢并害之。”有女若此，父之教也。有官若此，民風(fēng)可鑒。

《晉書·鄧騫傳》載：“鄧騫，字長(zhǎng)真，長(zhǎng)沙人。有節(jié)操忠信，兼識(shí)量弘遠(yuǎn)，善與人交，久而益敬。太尉庾亮稱之，以為長(zhǎng)者。歷武陵、始興太守，遷大司農(nóng)，卒于官。”其具體所為，雖未著一字，但以他們的才識(shí)修養(yǎng)，為官一任，對(duì)于始興的發(fā)展自然起著良好的推動(dòng)作用。endprint

歷史進(jìn)入到南朝，一任緊接一任的清官良吏接掌始興行政長(zhǎng)官，勵(lì)精圖治，迎來了屬于始興的高速發(fā)展時(shí)期。

在上面列舉的五人中，有四人都是在元嘉年間先后為始興太守的。徐豁在元嘉初，陸徽在元嘉十四年，檀和之在元嘉十六年，沈法系在元嘉末。其中，徐豁與陸徽二人，都是事列《宋書·良吏傳》的。

徐豁，元嘉初為始興太守。三年（426年），遣大使巡行四方，并使郡縣各言損益，豁因此表陳三事。其一是說，為逃繁重課稅，人們或自逃逸，或乃斷截肢體，產(chǎn)子不養(yǎng)，以致戶口歲減，希望能減其米課租稅。其二，郡有交銀稅的百姓三百多家，生活困窮，認(rèn)為可以按銀價(jià)征收大米，于事更方便。其三，中宿縣俚人交銀稅，而縣自不出銀，又不熟悉交易的方法，認(rèn)為如果允許按丁收米稅，于公私都有好處。三者的目的，大抵都是要減輕郡民的課稅負(fù)擔(dān)，使之安居樂業(yè)。

徐豁在始興太守任上的時(shí)間約有四五年，相比之下，陸徽要短得多，大約就是一年左右的時(shí)間。但《宋書》本傳中詳細(xì)記載了他給朝廷舉薦廣州別駕從事史朱萬嗣之事，上表曰：“如得提名禮闈，抗跡朝省，摶嶺表之清風(fēng)，負(fù)冰宇之潔望，則恩融一臣，而施光萬物?！逼渑e薦之目的，是希望將嶺南政壇的“清風(fēng)”帶到朝廷之中。倡導(dǎo)清廉、舉薦賢能，正是陸徽在始興太守、廣州刺史任上所極力提倡的，對(duì)當(dāng)?shù)卣L(fēng)、民風(fēng)的影響也是可以想知的。

于元嘉十六年（439年）為始興內(nèi)史的檀和之，“在郡課耕桑，靖獄市，吏治明果，境內(nèi)肅然，士民敬之。”與往任一樣，一方面注重百姓的休養(yǎng)生息，一方面吏治清明，恩威并施，一境肅然。始興的發(fā)展也步入其元嘉之治的繁盛期。

《南史》卷十一《江皇后傳》載曰：“（泰始）六年（470年），拜皇太子妃，諷朝士州郡皆令獻(xiàn)物，多者將直百金。始興太守孫奉伯止獻(xiàn)琴書，其外無余物。上大怒，封藥賜死，既而原之。”其他朝士州郡所獻(xiàn)多達(dá)百金，始興太守孫奉伯何以獨(dú)獨(dú)止獻(xiàn)琴書？也許其意在諷喻“雖為華族，而后父祖并已亡，弟又弱小，以卜筮吉，故為太子納之”的江皇后，要多在琴書上下功夫，以使母儀天下；更也許，他就是要借此表明，他所治理的始興郡對(duì)琴書文化的重視程度。遠(yuǎn)處嶺南的荒僻之所，也以琴書相尚，不也說明天下太平，朝廷治理有方嗎？或許，宋明帝就是心里終于明白了這層道理，才幡然悔悟，“既而原之”。

其實(shí)，孫奉伯本來就以書畫見擅，以琴書為獻(xiàn)，也是自然不過的事。他工書，編次書、畫，裝背皆妙。據(jù)南朝宋同時(shí)人虞和《論書表》云，孫奉伯曾與巢尚之、徐希秀等奉詔料簡(jiǎn)二王書，評(píng)其品第。南朝梁庾肩吾《書品》作孫奉伯玉，列其書為下之上品，論云：“擅豪翰，動(dòng)成楷則，殆逼前良，見希后彥。”其書畫創(chuàng)作與書法理論都相當(dāng)了得。從其“止獻(xiàn)琴書”的舉動(dòng)看，他對(duì)自己的書法是自矜有余的，對(duì)其宣傳也是時(shí)時(shí)處處用力的。而孫奉伯曾長(zhǎng)期為官嶺南，歷任交州刺史、始興太守等，以一地長(zhǎng)官之身份，其對(duì)于書法藝術(shù)在嶺南的傳播無疑更為用心著力。

文化之浸潤(rùn)，潤(rùn)物細(xì)無聲。曾幾何時(shí)，這里還只是荒蠻之地，而今卻可以以琴書相尚，以琴書相獻(xiàn)。文明之進(jìn)步，悄然中已成聲勢(shì)。歷史選擇了始興，在范云之前，便已有了這一長(zhǎng)串清官良吏，接力施以良政，從而共同促成了始興成為嶺南最早的文化中心之一。

經(jīng)過了宋、齊兩代，南朝始興得到了長(zhǎng)足的發(fā)展。據(jù)《宋書·州郡志》記載，宋大明八年（464年）的戶口（編戶），與西晉初年相比，始興郡由5000戶增至11756戶，增長(zhǎng)135.12%；同期南?？ぞ硠t僅增長(zhǎng)34.36%。始興戶口增長(zhǎng)率是廣東各地區(qū)中最高的。這與南徙人士的聚集、始興當(dāng)?shù)匦姓L(zhǎng)官的得力治理等都是密不可分的。

歷史發(fā)展到梁陳之際，號(hào)稱“南天一人”的侯安都的出現(xiàn)，正是始興經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展到一定階段后的必然產(chǎn)物，同時(shí)又為當(dāng)?shù)氐奈拿靼l(fā)展，注入了一股清新的力量。始興的發(fā)展達(dá)到了一個(gè)前所未有的高峰。

侯安都（520-563年），字成師，始興曲江人，世為郡著姓?！蛾悤肪戆恕逗畎捕紓鳌吩唬骸鞍捕脊る`書，能鼓琴，涉獵書傳，為五言詩，亦頗清靡，兼善騎射，為邑里雄豪?！彼粌H琴書了得，亦善五言詩，兼善騎射，文武雙全，被邑里視為雄豪之人。侯安都父親侯文捍年輕時(shí)便州郡為官，以忠誠謹(jǐn)慎而知名。侯安都成名后，官至光祿大夫、始興內(nèi)史。

早年的侯安都，曾被梁始興內(nèi)史蕭子范辟為主簿。作為當(dāng)?shù)氐拿T著族，侯氏與當(dāng)?shù)匦姓L(zhǎng)官的關(guān)系非同一般。主簿是各級(jí)主官屬下掌管文書的佐吏?！段墨I(xiàn)通考》卷六十三：“蓋古者官府皆有主簿一官，上自三公及御史府，下至九寺五監(jiān)以至郡縣皆有之?！彼濉⑻埔郧?，因?yàn)殚L(zhǎng)官的親吏，權(quán)勢(shì)頗重。魏、晉以下統(tǒng)兵開府之大臣幕府中，主簿常參機(jī)要，總領(lǐng)府事。習(xí)鑿齒曾為桓溫的主簿，時(shí)人曰“三十年看儒書，不如一詣習(xí)主簿”。此為主簿權(quán)勢(shì)最盛之時(shí)。侯安都的被辟為主簿，與他的世為郡著姓有關(guān)，亦與他的詩琴書的素養(yǎng)有關(guān)。而于蕭子范而言，辟侯安都為主簿，亦為其治理地方的手段之一。

利用當(dāng)?shù)厝瞬牛c當(dāng)?shù)厝巳跒橐惑w，才能切實(shí)加強(qiáng)地方統(tǒng)治，這在當(dāng)時(shí)的嶺南已為共識(shí)?；浳鞲邲鲑底遒现春笕怂Q著名的冼夫人，近人研究認(rèn)為出生于天監(jiān)十一年，即公元512年，與侯安都的生活年代幾乎一致。其卓著的功績(jī)就是和輯俚人，接受漢人的先進(jìn)文化，與漢人密切交往，并最終嫁給漢人高涼太守馮寶。因而不但為高涼一帶俚人所推服，亦為高涼以外廣大地區(qū)“諸越”所擁戴，“海南、儋耳歸附者千余洞”（《隋書》卷八十《譙國夫人傳》）。諸越在她的統(tǒng)領(lǐng)下，“怨隙止息”，一境安寧。這樁漢俚婚姻，成為千古佳話。蕭子范辟侯安都為主簿，顯然也達(dá)到了相同的目的。

蕭子范（486-549），字景則，南齊高帝蕭道成之孫，南齊豫章文獻(xiàn)王蕭嶷第六子。在齊時(shí)封祁陽縣侯，官太子洗馬，入梁降爵為子。天監(jiān)六年（507），復(fù)為太子洗馬。累官司徒主簿、丹陽尹丞。天監(jiān)十七年，為太子中舍人。出為建安太守，作《建安城門峽賦》。普通中還為南平王蕭偉從事中郎。

《梁書》卷三十五《蕭子恪傳附蕭子范傳》：“（南平王）愛文學(xué)士，子范偏被恩遇，嘗曰：‘此宗室奇才也。使制《千字文》，其辭甚美。王命記室蔡蘧注釋之。自是府中文筆，皆使草之?！笔捵臃丁肚ё治摹放c周興嗣《千字文》并行于世。梁初藩王愛士，南平王蕭偉周圍聚集了許多文士，成為文學(xué)創(chuàng)作中心之一。蕭子范在其中占據(jù)著一席之地。endprint

蕭子范兄弟十六人，并仕梁。“有文學(xué)者，子恪、子質(zhì)、子顯、子云、子暉五人。子恪嘗謂所親曰‘文史之事，諸弟備之矣，不煩吾復(fù)牽率，但退食自公，無過足矣?！薄?】蕭子范更與其弟蕭子顯、蕭子云三兄弟，并稱“三蕭”。其中，蕭子顯在蕭氏兄弟中著述最多，有《后漢書》一百卷、《齊書》六十卷等。蕭子云有《晉書》一百一十卷，《東宮新記》二十卷，又有集十九卷，今皆佚。蕭子云也是著名書法家，學(xué)鐘繇、王羲之書法，為梁武帝所欽賞。

蕭子范善于詩文，是著名辭賦家。前后有文集三十卷，至隋時(shí)已僅存十二卷。今存詩有《羅敷行》、《夏夜獨(dú)坐》、《東亭極望》、《春望古意》、《望秋月》、《落花詩》、《夜聽雁》、《后堂聽蟬》等十首；文存《家園三月三日賦》、《建安城門峽賦》、《傷往賦》等十篇，但均為殘篇，難見其全貌。其詩意旨基本相似，由時(shí)序之變，抒寫年華疾逝、人生孤獨(dú)之愁緒。如《夏夜獨(dú)坐》：“節(jié)序值徂炎，茲宵在三伏。憑軒佇涼氣，中筵倦煩燠。寂寞對(duì)空窗，清疏臨夜竹。蟲音亂階草，熒光繞庭木。簾月度斜輝，風(fēng)光起余馥。一傷年志罷，長(zhǎng)嗟逝波速?！睂?yīng)氉囊箷r(shí)感發(fā)時(shí)光之逝的傷嘆。又如“獨(dú)見傷心者，孤燈坐幽室”（《望秋月》），“夜長(zhǎng)寒復(fù)靜，燈光暖欲微。凄凄不可聽，何況觸愁機(jī)”（《夜聽雁》），“落花徒入戶，何解妾空床”（《春望古意》）等，蕭子范詩中時(shí)時(shí)處處溢出的悲情愁緒，或與其仕途的不順密切相關(guān)?！赌鲜贰繁緜髡f他歷仕十余年，不出藩府，而其弟子顯、子云等皆為貴顯，故常悒悒不平。后作臨賀王蕭正德長(zhǎng)史，作《到府箋》：“上藩首僚，于茲再忝。河南雌伏，自此重叨。老少異時(shí)，盛衰殊日。雖佩恩寵，還羞年鬂?！币粯拥母袊@，年華已逝，老大無成。

蕭子范出為始興內(nèi)史，約在公元545年前后。《梁書》本傳敘其出仕經(jīng)歷：“（南平）王薨，子范遷宣惠諮議參軍，護(hù)軍臨賀王正德長(zhǎng)史……尋復(fù)為宣惠武陵王司馬，不就，仍除中散大夫，遷光祿、廷尉卿。出為戎昭將軍、始興內(nèi)史。還除太中大夫，遷秘書監(jiān)。太宗即位（549年5月），召為光祿大夫，加金章紫綬，以逼賊不拜?！?/p>

蕭正德為丹陽尹，已是中大通四年（532年）后事?！赌鲜贰肪砦迨弧读鹤谑疑稀贰罢隆眰鳎骸罢卤边€，求交朱異。帝既封昭明諸子，異言正德失職。中大通四年，特封臨賀郡王。后為丹陽尹?！笔捵臃蹲源烁S他十余年后，才出為始興內(nèi)史。太清二年（548）秋，侯景之亂爆發(fā)。曾被蕭子范征為主簿的侯安都在始興“招集兵甲，至三千人。”追隨陳霸先平定侯景之亂。故將蕭子范為始興內(nèi)史時(shí)間姑系于545年前后。以侯安都此等雄豪之人，欲為常悒悒不平、多愁善感的蕭子范的主簿，情形會(huì)是如何呢？恐怕不容樂觀。這會(huì)不會(huì)也是侯安都不甘于位，而欲招集兵甲揭竿而起的潛在原因之一呢？

此后，侯安都南征北戰(zhàn)，屢立戰(zhàn)功，隨平王僧辯，北敗北齊，南破蕭孜，西討王琳，平余孝勱、留異等，并在武帝陳霸先駕崩后，果斷擁立文帝繼位，居功赫赫。安都貴后，一人得道，全家榮顯，其父、其子，因之先后出任始興內(nèi)史一職。《陳書》侯安都本傳：“安都父文捍，為始興內(nèi)史，卒於官。世祖征安都還京師，為發(fā)喪。尋起復(fù)本官，贈(zèng)其父散騎常侍、金紫光祿大夫，拜其母為清遠(yuǎn)國太夫人。仍迎還都，母固求停鄉(xiāng)里，上乃下詔，改桂陽之汝城縣為盧陽郡，分衡州之始興、安遠(yuǎn)二郡，合三郡為東衡州，以安都從弟曉為刺史，安都第三子秘年九歲，上以為始興內(nèi)史，并令在鄉(xiāng)侍養(yǎng)。其年，改封安都桂陽郡公?！贝藭r(shí)，始興的發(fā)展迎來了前所未有的大好機(jī)遇。

侯安都自追隨陳霸先南征北戰(zhàn)后，就難有機(jī)會(huì)再回到始興。即使他的父親去世，因?yàn)閼]及時(shí)勢(shì)的危迫，世祖也不讓這位能征善戰(zhàn)的將領(lǐng)回鄉(xiāng)奔喪，只是將他迎回京師。然而，這樣一位威名赫赫的股肱重臣，身在京城，其影響卻足以輻射至家鄉(xiāng)始興。

自安都貴后，其父、其子相繼為始興內(nèi)史一職。安都父卒后，又下詔“分衡州之始興、安遠(yuǎn)二郡，合三郡為東衡州”，其刺史由安都從弟擔(dān)任。很顯然，始興一地已成為侯安都的家天下了。朝中有侯安都大權(quán)獨(dú)攬，始興則完全控制在侯氏家族手中，得到了穩(wěn)定的發(fā)展，乃至成為當(dāng)時(shí)嶺南經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的中心。

然而，果然應(yīng)了福兮禍所伏的古訓(xùn)。正是從這時(shí)起，侯安都不自覺地便步入悲劇之路?！白酝趿掌胶?，安都勛庸轉(zhuǎn)大，又自以功安社稷，漸用驕矜，數(shù)招聚文武之士，或射馭馳騁，或命以詩賦，第其高下，以差次賞賜之。文士則褚玠、馬樞、陰鏗、張正見、徐伯陽，劉刪、祖孫登，武士則蕭摩訶、裴子烈等，并為之賓客，齋內(nèi)動(dòng)至千人。部下將帥，多不遵法度，檢問收攝，則奔?xì)w安都。世祖性嚴(yán)察，深銜之。安都弗之改，日益驕橫。”（《陳書·侯安都傳》）

侯安都的驕矜、驕橫，注定了其個(gè)人的悲劇。天嘉四年（563年）七月六日，文帝將侯安都賜死，時(shí)年四十四歲。當(dāng)初陳武帝在世時(shí)，曾與諸位將帥設(shè)宴飲酒，杜僧明、周文育、侯安都在坐，各稱功伐，武帝說：“卿等悉良將也，而并有所短。杜公志大而識(shí)暗，狎于下而驕于尊，矜其功不收其拙。周侯交不擇人，而推心過差，居危履險(xiǎn)，猜防不設(shè)。侯郎傲誕而無厭，輕佻而肆志。并非全身之道” （《陳書·侯安都傳》）。后果如其言。不過，不幸中之幸，文帝并沒有加罪于其家屬。太建三年（572年），宣帝追封侯安都為陳集縣侯。也因此，侯安都的被賜死，對(duì)于始興的發(fā)展，還不至于是毀滅性的打擊。

侯安都招集文武之士于齋內(nèi)，動(dòng)輒上千人，結(jié)黨營(yíng)私，不能不令人側(cè)目。但他的招集文士，品評(píng)詩賦，一爭(zhēng)高下，對(duì)于南朝文化發(fā)展的貢獻(xiàn)，并進(jìn)而直接或間接地影響于始興的文化發(fā)展，則可謂功莫大焉。這是經(jīng)歷了侯景之亂后文士們?cè)俅蔚靡跃奂橇麟x后的再相見，是大難不死后的歡慶。

侯安都的招集文士，雖然都是在京都建康進(jìn)行，但建康與始興，兩地的交通、信息都是暢通的。其在京城的一舉一動(dòng)，無不牽動(dòng)著始興的神經(jīng)，始興唯安都的興趣嗜好馬首是瞻，也是必然的。

明人屈大均《廣東新語·詩語》“詩始楊孚”條評(píng)價(jià)張九齡之前的嶺南詩風(fēng)時(shí)，對(duì)侯安都的作用與地位也作了概要的介紹：

漢和帝時(shí)，南海楊孚字孝先，其為《南裔異物贊》，亦詩之流也。然則廣東之詩，其始于孚乎？而孝惠時(shí)，南海人張買侍游苑池，鼓櫂為越謳，時(shí)切諷諫。晉時(shí)，高州馮融汲引文華士與為詩歌。梁曲江侯安都為五言詩。聲情輕靡。數(shù)招聚文士，如陰鏗、張正見之流，命以詩賦。第其高下，以差次賞之。此皆開吾粵風(fēng)雅之先者。至張子壽而詩乃沛然矣。

侯安都及其影響下的始興，為張九齡的橫空出世做了充足的儲(chǔ)備。此時(shí)的陰鏗、徐伯陽等剛剛從嶺南回到建康，劉刪是徐伯陽回到建康任侯安都記室后，推薦給侯安都的。帶著嶺南文化的雨露，他們把韶州始興與首都建康的江南文化牽連起來，兩相交融，使嶺南的文化有機(jī)緣為主流文學(xué)史作出了貢獻(xiàn)。而這種貢獻(xiàn)反過來又對(duì)始興及嶺南的文化發(fā)生積極的影響。嶺南與內(nèi)地的交融，越來越密切。

注釋：

【1】參見錢志熙《魏晉南北朝詩歌史述》，北京大學(xué)出版社2005年版，第165頁。

【2】（清）余保純等修、黃其勤纂、戴錫綸續(xù)纂修《道光直隸南雄州志》卷十七“藝文一”中記此詩后兩句為：“但飲修仁水，不挹斜階流”，并注曰：唐開元中京兆韋迢修之，自為記，立石。上海書店、巴蜀書社、江蘇古籍出版社《中國地方志集成·廣東府縣志輯錄⑩》，第310頁。

【3】 （清）阮元等纂修《廣東通志》卷一百三《山川略四》，中華叢書編審委員會(huì)印行，第1986頁。

【4】（清）阮元等纂修《廣東通志》卷一百三《山川略四》，中華叢書編審委員會(huì)印行，第1983頁。

【5】（清）阮元等纂修《廣東通志》卷二百二十《古跡略五》，中華叢書編審委員會(huì)印行，第3890頁。

【6】方志欽、蔣祖緣《廣東通史》（古代上冊(cè)），廣東高等教育出版社1996年版，第376-377頁。

【7】曹道衡、劉躍進(jìn)《南北朝文學(xué)編年史》，人民文學(xué)出版社2000年版，第335頁。

【8】中華書局點(diǎn)校本《南史》卷四十二《?？庇洝罚骸啊淤|(zhì)疑當(dāng)作‘子范，蓋《梁書》及本書皆無子質(zhì)傳，而子范與子顯等皆有傳?！蹲臃秱鳌芬嘣疲骸倥c弟子顯、子云才名略相比。若作‘子范則相合。”第1077頁。endprint