陳韓星

中國(guó)戲曲雖然成熟于十二世紀(jì)到十四世紀(jì)的宋元時(shí)期，但它的若干藝術(shù)因素卻經(jīng)歷了一千多年的萌芽與醞釀。

以喜劇而論，遠(yuǎn)自公元前五、六世紀(jì)，宮廷中就曾豢養(yǎng)俳優(yōu)，專以簡(jiǎn)單、滑稽的人物扮演，供帝王、貴臣玩弄。為了使這些會(huì)說話的玩偶在宮廷貴族面前出盡洋相，給自己開心，他們從民間挑來的俳優(yōu)，大都是身長(zhǎng)不滿三尺的侏儒。然而這些俳優(yōu)的見識(shí)和口才，卻高于許多宮廷貴族之上。他們有時(shí)還能在滑稽調(diào)笑中，諷刺那些宮廷貴族的愚蠢。秦漢時(shí)期，俳優(yōu)之風(fēng)更盛。民間也出現(xiàn)了嘲弄東海黃公的角觝戲和《鳳求凰》《陌上桑》等喜劇性的歌曲。南北朝到唐的參軍戲，則是汲取了宮廷里俳優(yōu)、侏儒的諷刺手法，由一個(gè)叫做參軍的角色裝作呆頭呆腦的貴官，一個(gè)叫做蒼鶻的角色扮成機(jī)靈活躍的奴仆，讓參軍在蒼鶻的挑逗下，出盡洋相，演出一場(chǎng)場(chǎng)引人發(fā)笑的短劇。宋代雜劇、金元院本里有更多受到普通百姓喜愛的諷刺性劇目?？上н@些劇作的底本幾乎都已失傳，今天我們僅能從有關(guān)記載中，約略考知一部分劇目的故事梗概。流傳到今天的，主要是元明清三代的部分雜劇、傳奇作品。在這些寶貴的戲曲遺產(chǎn)中，有很大一部分是可以稱作喜劇的。

戲劇活動(dòng)，本質(zhì)上是供人娛樂的。而從戲劇娛樂的特性來說，喜劇的表演尤為突出。從先秦俳優(yōu)的滑稽調(diào)笑，漢代優(yōu)伶的捷辨機(jī)鋒，唐宋參軍戲的伶牙俐齒，到宋金雜劇的插科打諢，古代的喜劇性表演藝術(shù)綿綿不絕，不斷發(fā)展，直接促成了戲曲的成熟?？梢哉f，中國(guó)古代戲劇就是在笑聲中拉開帷幕的。

《中國(guó)喜劇史》主編隗芾認(rèn)為，明傳奇和元雜劇有相同之處，就是同樣有文人參與創(chuàng)作。不同的是元代的劇作家地位低下，而到了明代則有相當(dāng)?shù)匚坏奈娜藢W(xué)士投身戲劇創(chuàng)作，因而也就有了“文人喜劇”這一戲劇流派。

應(yīng)該說，從元代到明代，絕大多數(shù)參與喜劇創(chuàng)作的文人，格調(diào)比較高，喜劇作品的主流都是調(diào)侃諧謔、諷世抒憤，表現(xiàn)了時(shí)代文人樂觀的生活情趣和積極的處世態(tài)度?！拔娜藢懴矂　眰鹘y(tǒng)一直延續(xù)到當(dāng)代。

潮劇的喜劇傳統(tǒng)悠久而深厚，單就丑行十類而言，便可看出潮劇對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)喜劇因素的強(qiáng)大承襲力。

潮劇獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格特點(diǎn)是：① 語言注重本色，又具文采，善于運(yùn)用方言、俚語、歇后語等，具有特殊的方言文學(xué)風(fēng)味；② 唱腔輕婉低回，抒情優(yōu)美；③ 生、旦表演輕歌曼舞，優(yōu)柔俏麗；④ 丑行分工細(xì)密，程式豐富；⑤ 舞臺(tái)美術(shù)具有民間工藝特色和鄉(xiāng)土特點(diǎn)。⑥ 潮劇音樂和表演形式善于兼收并蓄、博采眾長(zhǎng)而融為一體，創(chuàng)造力較強(qiáng)，程式嚴(yán)而不僵。最能體現(xiàn)這些獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的戲劇體裁便是喜劇。

潮劇在500多年的歷史衍變中，逐漸突出了以“三小”即小生、小旦、小丑為主的喜劇人物結(jié)構(gòu)。我們從眾多的傳統(tǒng)戲及新創(chuàng)作劇目中，不難看出這種人物結(jié)構(gòu)規(guī)律。高明的編劇懂得揚(yáng)長(zhǎng)避短，不管什么題材，只要能加進(jìn)這“三小”，就在所不辭。反過來說，這種喜劇人物結(jié)構(gòu)，也給了編劇一種無形的制約——寫潮劇劇本，要特別注意“三小”。

這正是隗芾先生所說的自明代開始的“文人喜劇”給我們留下的寶貴文化遺產(chǎn)。我在《潮劇與潮樂》（暨南大學(xué)出版社2011年8月第一版）一書中曾總結(jié)：潮劇演變發(fā)展的歷史大體有三大規(guī)律，一是潮劇的發(fā)展受社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)因素以及戲曲內(nèi)部規(guī)律的制約，但更多的是與潮汕地域的風(fēng)俗人情息息相關(guān)；二是潮劇的發(fā)展是知識(shí)與藝術(shù)、學(xué)者與藝人相結(jié)合的歷史，潮劇藝術(shù)黃金期的到來與一批具有較高文化程度的戲劇家的加入息息相關(guān)；三是潮劇的發(fā)展依賴于一大批成熟演員的面世，潮劇藝術(shù)的生命力及其藝術(shù)高度與潮劇藝術(shù)家個(gè)人的藝術(shù)造詣息息相關(guān)。

潮劇的“文人喜劇”時(shí)代，離不開幾個(gè)響亮的名字——謝吟、張華云、魏?jiǎn)⒐?、李志浦。這就是我提出的“潮劇四大家”。

四位潮劇劇作家深諳藝術(shù)之道，深諳觀眾心理，尊重潮劇以喜劇見長(zhǎng)的藝術(shù)特質(zhì)，在劇作中時(shí)時(shí)注意突出以“三小”即小生、小旦、小丑為主的喜劇人物結(jié)構(gòu)，把小生的俊逸風(fēng)流、小旦的活潑輕俏、小丑的靈動(dòng)諧趣同聚一臺(tái)，帶給觀眾雅致、躍動(dòng)、笑噱的綜合藝術(shù)感受，從而為觀眾建構(gòu)起一個(gè)精妙的藝術(shù)格局。

謝吟整理的《陳三五娘》極一時(shí)之盛，成為經(jīng)典劇目；張華云（執(zhí)筆）與謝吟合作整理的《蘇六娘》家喻戶曉，盛演不衰；魏?jiǎn)⒐庹淼摹恫穹繒?huì)》，其語言及表演均令人嘆為觀止；李志浦整理創(chuàng)作的《張春郎削發(fā)》別開生面，轟動(dòng)京城。這幾個(gè)喜劇都是活在觀眾心里的好戲。

謝吟：春蠶到死絲方盡

謝吟是潮劇編劇時(shí)間最長(zhǎng)、所編劇目最多的終身編劇。謝吟于清光緒三十年生于廣東省潮州市貧民小販家庭，讀書到初中一年級(jí)輟學(xué)。1924年旅居暹羅，旋即從事潮劇編劇。先后在老正順班、中正順班、三正順班任職。曾來去于祖國(guó)、暹羅三次，亦隨班巡回于安南、馬來等地，并隨三正順班到過上海演出。日寇投降之后，在國(guó)內(nèi)兼任三正、源正、正順諸班編劇。整個(gè)青、壯年二十五年，未離潮劇半日，賴之謀生也靠它娛樂庶民。編寫劇本近百出，有時(shí)裝戲也有古裝戲，其主要的劇目：時(shí)裝戲有《可憐一漁翁》《人道》《姐姐的悲劇》《空谷蘭》《迷途的羔羊》《新孟母》等；古裝戲有《五子淚》《秦鳳蘭》《趙少卿》《父之過》《進(jìn)西施》《大鬧三門街》《金花女》《二度梅》《三休樊梨花》《梨喜姊》《秋心血淚》《好兒女》《亡國(guó)恨》《萬花樓·狄青》《貓兒換太子》《孟姜女》《韓廷美》《長(zhǎng)城白骨》等。其中有不少是長(zhǎng)連戲，如《趙少卿》（八集）、《貓兒換太子》《萬花樓·狄青》等。

新中國(guó)以后，謝吟先生參加潮汕文藝領(lǐng)導(dǎo)工作，先后擔(dān)任潮汕文聯(lián)常委、潮劇改進(jìn)會(huì)副主任，廣東省戲曲改革委員會(huì)粵東分會(huì)副主任、主任職務(wù)，致力潮劇改革工作。1956年參加中國(guó)戲劇家協(xié)會(huì)，曾任中國(guó)劇協(xié)廣東分會(huì)副主席。這一時(shí)期，積極編寫和參與創(chuàng)作配合政治運(yùn)動(dòng)和現(xiàn)代戲與近代歷史劇《汕頭老虎廖鶴洲》《潮汕農(nóng)民斗爭(zhēng)史·一集〈許阿梅鐵山起義〉二集〈火燒馬院橋〉》（與林紫合作）《奸商馬文明》，改編現(xiàn)代戲《王秀鸞》《兩兄弟》《海上漁歌》《婦女代表》，參加整理傳統(tǒng)劇目《荔鏡記》《蘇六娘》，改編古裝戲《蝴蝶杯》《紅樓夢(mèng)》等等，進(jìn)入創(chuàng)作的旺盛時(shí)期。1956年被錯(cuò)劃為“右派”后，仍盡力編好劇本，先后編寫或參與編寫了現(xiàn)代戲《李梨英》（未上演）《江姐》《萬山紅》，古裝戲《陳璧娘》（劇本提綱）《余娓娘》以及改編整理傳統(tǒng)戲《梅亭雪》等，還移植兄弟劇種的劇目《禹龍袍》等。除了“史無前例”被迫擱筆十年外，從未停止寫作。endprint

晚年的謝吟曾說：我年近八十，養(yǎng)我一生是戲，我一生所編也是戲。垂老之年，還能編幾出戲來，是最大的安慰。

謝吟編劇以多方取材為特色，注重群眾的喜愛，既取自潮州歌冊(cè)如《秦鳳蘭》《二度梅》等，又取當(dāng)?shù)孛耖g故事如《金花牧羊》《孟姜女》等，也取章回小說如《狄青》《樊梨花》；既將無聲電影故事改編為潮劇如《空谷蘭》，也改編其它劇種的故事，如《文素臣》《貓兒換太子》，還改編外國(guó)電影故事《就是我》。他的另一特色是通俗本色，適合下層觀眾口味，運(yùn)用群眾語言，婦幼能懂，所以成活率高，上座率好。文采方面稍有不足，系其所短。

張華云：登山泛水 肆意酣歌

張華云是潮汕地區(qū)早期知名的潮劇大師，廣東省普寧市燎原鎮(zhèn)泥溝村人。潮劇編劇、詩人、教育家。1934年畢業(yè)于中山大學(xué)文學(xué)院歷史系。長(zhǎng)期從事教育工作，曾任普寧簡(jiǎn)易師范、廣東省立韓山師范學(xué)校教務(wù)主任。1938年任中共創(chuàng)辦的西山公學(xué)校長(zhǎng)。1939年后在潮汕各地從事中學(xué)教育。1950年，應(yīng)李雪光之邀請(qǐng)，擔(dān)任建國(guó)后汕頭市第一中學(xué)的第一任校長(zhǎng)。1952年后任中國(guó)民主同盟汕頭分部主任，農(nóng)工民主黨廣東省委常委，政協(xié)汕頭市委副主席，汕頭市文聯(lián)副主席。1954年在汕頭市第一屆人民代表大會(huì)上當(dāng)選為汕頭市副市長(zhǎng)。1957年的反“右”運(yùn)動(dòng)中被列為汕頭市“第一號(hào)右派分子”，長(zhǎng)期受到不公的對(duì)待，1981年才得以平反昭雪，出任汕頭市政協(xié)委員會(huì)副主席。張華云愛好潮劇，尤其是喜劇。

1992年4月30日的《汕頭日?qǐng)?bào)》，刊登了我的一篇文章，題目是《登山泛水，肆意酣歌——淺析張華云先生喜劇的藝術(shù)特質(zhì)》：

潮劇老劇作家張華云先生數(shù)十年所著八部傳統(tǒng)古裝喜劇早已結(jié)集出版，近日，為張老八秩晉四榮壽大慶，又舉行了“張華云潮劇劇作展演”，這是潮劇史上的盛事，標(biāo)示著張老作為一名喜劇專門家在潮劇舞臺(tái)上已獨(dú)樹一幟。藝術(shù)史上無論哪一種藝術(shù)類型，能取得成就的，總是有賴于專門家們的創(chuàng)造和努力。潮劇喜劇創(chuàng)作的鼎盛期，是和張華云的名字聯(lián)系在一起的。

中國(guó)的喜劇，從俳優(yōu)、參軍戲等原始形態(tài)開始，就把人的天然本性投入這種逗笑的戲劇形式之中，人類渴求自由、追尋理想的本性通過喜劇而得到渲泄和寄托。從這個(gè)意義上講，喜劇是人類自身的戰(zhàn)勝者，是自信心、優(yōu)越感的表現(xiàn)。有人認(rèn)為，年輕人容易寫好一部悲劇，而不容易寫好一部喜劇，這是因?yàn)閷懞靡徊肯矂?，需要有明察秋毫、燭幽索隱、諳通世事、洞悉人情等一切人類智慧成熟的因素，而這一切，正是喜劇創(chuàng)作的天賦才能。張老一生潛心喜劇創(chuàng)作并獲得成功，所賴者正在于此。

熱愛喜劇的人必然熱愛生活，這是張老獲得成功的又一個(gè)因素。正如張老自己所言，他生在潮汕，長(zhǎng)在潮汕，喝潮汕的水，吸潮汕的空氣，吃潮汕土地打出來的糧食和潮汕湖海捕撈得的魚蝦，潮汕的一丘一壑，一草一木，風(fēng)俗習(xí)慣，文化藝術(shù)，都已融化在他的思想感情里。張老的這種思想感情，在他的代表作《蘇六娘》中得到淋漓盡致的體現(xiàn)。桃花和渡伯都是性格爽朗、樂于助人的勞動(dòng)人民，張老在他倆身上傾注了自己摯愛鄉(xiāng)土的深情，他賦以新內(nèi)容、新語言的“燈籠歌”“蚯蚓歌”等唱段，本身就是一幅幅浸染著淳厚山水韻味的鄉(xiāng)土風(fēng)俗畫，張老愛它們的“土氣息，泥滋味”，他認(rèn)為這一切“都很美”，這種對(duì)于生活美、人性美、社會(huì)美的大膽肯定，正是喜劇的本質(zhì)。

喜劇又離不開對(duì)于假丑惡的揭露，揭露假丑惡和歌頌真善美是喜劇的雙翼?！短K六娘》中的楊子良，《剪辮記》中的林秉金，《雙喜店》中的店婆，《判妻》中的何長(zhǎng)、黃三，《南荊釵記》中的巫嬌娥、劉迪，他們或好色，或貪財(cái)，或勢(shì)利，或寡情，無一不逆?zhèn)惱碇?，逾道德之?guī)。張老活畫出此類人物的人情世相，繼而痛加鞭撻譏諷，正是站在人類崇高精神的制高點(diǎn)去俯視整個(gè)社會(huì)和全部人生，從而以美丑的強(qiáng)烈對(duì)照表明了自己鮮明的人生觀和審美觀。

張老的諳通世事和熱愛生活，使他的劇作形成了“登山泛水，肆意酣歌”的顯著的藝術(shù)特質(zhì)。攝入張老視野的，不但有潮汕的地理景物諸如韓山、韓祠、韓江、西湖、荔浦等，更有那飽含悲喜之淚的情山和恨海；張老肆意酣歌，其筆底波瀾所及，那癡情脈脈的六娘，柔情款款的定金小姐，賢淑嫻順的溫良枝和玉潔冰清的牧羊女金花，都無不卷帶著山海深情熨貼著觀眾的身心。那符合中國(guó)戲曲觀眾傳統(tǒng)審美心理的美滿團(tuán)圓的結(jié)局，又使人領(lǐng)悟到劇作者那寬容宏大的氣質(zhì)，領(lǐng)悟到人生樂觀、通達(dá)、超然的意趣，從而使觀眾也和劇作者一起，暫時(shí)脫離了自身的環(huán)境和地位，滿懷激情地去憧憬自由和理想，——這，正是張華云喜劇的真正藝術(shù)魅力之所在。

張老的生活道路是坎坷不平的，難得的是張老能夠嘻笑著同注定要消失的逆境訣別，又能微笑著同觀眾交流自己的生活體驗(yàn)，這種超越劇作本身的精神正是張老喜劇創(chuàng)作的原動(dòng)力。

潮劇研究專家、時(shí)任廣東潮劇院副院長(zhǎng)的陳驊先生告訴我：“張華云先生看了這篇文章以后，很是滿意，說是講出了他最核心的東西?！?/p>

魏?jiǎn)⒐猓翰蹲较矂〉摹办`魂”

魏?jiǎn)⒐庀壬娗橛谙矂?，他不止一次說過，我國(guó)喜劇源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，優(yōu)秀的喜劇作品一直受到觀眾的歡迎。新中國(guó)就更加需要喜劇，因?yàn)槿藗兌枷Ｍ麖南矂〉男β曋姓业缴畹臉啡?，喜劇是大有前途的；他還認(rèn)為，潮劇與中華民族喜劇傳統(tǒng)有血緣關(guān)系，又有潮汕地域文化哺育而成的特色，舞臺(tái)上丑與生、旦鼎足而立，有一整套獨(dú)特的表演技巧，歷代又涌現(xiàn)出一批批優(yōu)秀的丑角藝術(shù)家，是喜劇意蘊(yùn)極為濃厚的劇種，更明顯地具有發(fā)展喜劇的基礎(chǔ)和條件。正是這些，使魏?jiǎn)⒐庀壬诰巹∫潦?，就?duì)喜劇產(chǎn)生特殊的偏愛，并一直沒有停止過對(duì)喜劇藝術(shù)的實(shí)踐和追求。

魏?jiǎn)⒐庀壬南矂∽髌氛剂怂麆∽髦械拇蟛糠郑矣卸喾N表現(xiàn)，如《王茂生進(jìn)酒》中的王茂生“以水當(dāng)酒”，讓賓主在大堂之上一同“飲水思源”，這分明是幽默喜??；《續(xù)荔鏡記》中對(duì)都堂、知府、縣令都采用嘲弄、諷刺的手法加以鞭撻和刻畫，顯然是諷刺喜?。弧恫穹繒?huì)》本是一出慟人心扉的悲劇，但卻是“悲劇題材喜劇做”，其“反悲為喜，悲喜交集”是喜劇的另一種形態(tài)。由此可見其筆下的喜劇，是何等豐富多彩。endprint