廖紅

【摘要】社會(huì)主義核心價(jià)值觀是關(guān)于人的個(gè)性、自由以及人的全面發(fā)展的新理論。核心價(jià)值觀源自于馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展理論，是這一理論在中國(guó)當(dāng)代的新的表現(xiàn)。馬克思人的全面發(fā)展理論與當(dāng)代中國(guó)社會(huì)研究人的能力的發(fā)展有很高的契合度，對(duì)于中國(guó)當(dāng)代對(duì)于人的能力全面發(fā)展和理解核心價(jià)值觀具有重要的指導(dǎo)意義。

【關(guān)鍵詞】人的全面發(fā)展 社會(huì)主義核心價(jià)值觀 當(dāng)代價(jià)值

人的全面發(fā)展是人終其一生所追求的理想目標(biāo)，也是人類社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，是人自身發(fā)展的高級(jí)形態(tài)，是“以每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式?！比说娜姘l(fā)展是馬克思主義理論中極為重要的問題，探究個(gè)人全面自由發(fā)展是馬克思為之一生而尋求的結(jié)果。本文以馬克思在其主要著作中關(guān)于人的全面發(fā)展論述為依據(jù)，探求人的全面發(fā)展思想的脈絡(luò)，準(zhǔn)確揭示它的內(nèi)涵，領(lǐng)會(huì)它的精神實(shí)質(zhì)，進(jìn)一步明確它的當(dāng)代價(jià)值。

一、馬克思人的全面發(fā)展思想的演進(jìn)

追求人的全面而自由發(fā)展，是馬克思的一貫思想，貫穿在他的主要著作當(dāng)中。從《大學(xué)畢業(yè)論文》到《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》寫作的半個(gè)多世紀(jì)里，他關(guān)于人的全面自由發(fā)展的經(jīng)典闡釋，是后人研究人的全面自由能力發(fā)展的理論源泉。

馬克思在《論德謨克里特的自然哲學(xué)與伊壁鳩魯?shù)淖匀徽軐W(xué)的差別》的博士論文里首次從自然哲學(xué)角度談?wù)撊说淖杂蓡栴}。首先，他將伊壁鳩魯?shù)恼軐W(xué)作為研究對(duì)象，究其重要原因在于“伊壁鳩魯哲學(xué)提供了一條救贖的道路?！逼浯?，馬克思在論文中，根據(jù)唯心主義辯論法的觀點(diǎn)，闡釋了伊壁鳩魯關(guān)于原子論的思想，并詳細(xì)分析了德謨克里特與伊壁鳩魯哲學(xué)上的差別。在馬克思看來，伊壁鳩魯利用原子偏離直線做偏斜運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)糾偏，謨克里特的機(jī)械決定論，打破命運(yùn)束縛，論證了人的絕對(duì)自由的原則。正是緣于其以原子的偏斜理論奠定了人的自我意識(shí)的自由，彰顯出具有獨(dú)立自我意識(shí)的人才可能掙脫思想的束縛，從而得到解放自由。

馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，詳細(xì)闡述了自己的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，共產(chǎn)主義和哲學(xué)思想，在馬克思主義哲學(xué)形成中具有重要地位。在《手稿》中，馬克思以物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)為基礎(chǔ)論述了人的全面發(fā)展的思想，從對(duì)物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)的唯物辯證的分析中，深刻揭示了人的全面發(fā)展的本質(zhì)和根源。馬克思以異化勞動(dòng)理論為基礎(chǔ)，認(rèn)為只有揚(yáng)棄異化勞動(dòng)，才能消除人的片面發(fā)展，真正獲得人的本質(zhì)，從而使全體社會(huì)成員最終實(shí)現(xiàn)從片面發(fā)展為全面的飛躍。

《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》在馬克思主義發(fā)展歷程中具有奠基性的作用，在《提綱》中馬克思指出：“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人的所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”以《提綱》中觀察人的本質(zhì)的邏輯起點(diǎn)確定為“人的實(shí)踐”后，為人的全面發(fā)展展現(xiàn)了廣闊的視角，為人的全面發(fā)展提供新的理論基礎(chǔ)，至此，人的發(fā)展則向著人的全面發(fā)展逐步推移。在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，馬克思強(qiáng)調(diào)，每個(gè)人的發(fā)展“沒有集體，這是不可能實(shí)現(xiàn)的。只有在集體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說，只有在集體中才可能有個(gè)人自由?！睘榇?，馬克思提出，人不僅既有自然屬性，而且也有社會(huì)屬性，人是各種社會(huì)關(guān)系集體中的人，人的發(fā)展離不開集體的發(fā)展。

《共產(chǎn)黨宣言》是科學(xué)共產(chǎn)主義最偉大的綱領(lǐng)性文件?！缎浴酚幸粋€(gè)高度濃縮的命題，那就是“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件?！彼沂玖笋R克思的“以人為本”思想本質(zhì)，并且詳盡論述了馬克思關(guān)于人類解放思想的豐富的內(nèi)涵。他在《資本論》中關(guān)于人的全面發(fā)展思想深湛具體。在《資本論》中，馬克思從分析片面發(fā)展的勞動(dòng)分工理論，提出人的全面發(fā)展明確了未來的道路，至此，馬克思有關(guān)于在人的全面發(fā)展理論問題有了重大的突破。馬克思認(rèn)為教育是培養(yǎng)人全面發(fā)展的唯一途徑，是以教育和生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，是腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)相結(jié)合的全面發(fā)展，不能有所偏頗，這樣可以防止勞動(dòng)者畸形、片面發(fā)展。馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中指出，共產(chǎn)主義社會(huì)應(yīng)當(dāng)分兩個(gè)階段，在共產(chǎn)主義社會(huì)的第一階段，是人的全面發(fā)展的起始階段，因此，這一階段還不具備人在很高程度上全面發(fā)展的條件，而馬克思指出的第二個(gè)高級(jí)階段，是人全面發(fā)展最終從理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的階段?？傊?，馬克思人的全面發(fā)展思想是隨著理論和時(shí)代發(fā)展在不斷演化的。

二、馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展理論

馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展理論主要由三部分組成：人的全面發(fā)展；人的自由發(fā)展；人的全面而自由發(fā)展。

（一）人的全面發(fā)展

何謂人的全面發(fā)展。馬克思認(rèn)為人的全面發(fā)展就是“人以一種全面的方式，就是說作為一個(gè)總體的人，占有自己的全部的本質(zhì)”。在馬克思看來，人的全面發(fā)展應(yīng)包括全面的關(guān)系、全面的能力、多方面的需求和自由個(gè)性這四層含義。

首先是人的社會(huì)關(guān)系的全面發(fā)展。人的社會(huì)關(guān)系發(fā)展是人的全面發(fā)展的基礎(chǔ)。馬克思認(rèn)為，人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和。馬克思認(rèn)為，人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和。因而在其本源的意義上講，人的發(fā)展被視為人的一切社會(huì)關(guān)系的全面發(fā)展人的社會(huì)關(guān)系的全面發(fā)展又包含兩個(gè)特性：其一是社會(huì)關(guān)系全面豐富。人們?yōu)榱藵M足自己的需要，必然從事各種實(shí)踐活動(dòng)，隨著活動(dòng)的全面發(fā)展，人與人之間的交往逐漸頻繁，使得社會(huì)關(guān)系隨之全面而廣泛。其二是社會(huì)關(guān)系的普遍性。普遍的社會(huì)關(guān)系最初表現(xiàn)為物質(zhì)交換關(guān)系。普遍的物質(zhì)交往關(guān)系把個(gè)人融入到類之中，使人類之間的關(guān)系更加密切。

其次是人的能力的全面發(fā)展。人的能力是人自身所體現(xiàn)出來的一種素質(zhì)，是完成一項(xiàng)目標(biāo)或者任務(wù)所表現(xiàn)的力量。人的能力是馬克思人的全面發(fā)展理論的最重要的價(jià)值目標(biāo)。馬克思認(rèn)為人的發(fā)展是人的本質(zhì)的發(fā)展，而個(gè)人能力是人的本質(zhì)力量的公開和展示。馬克思指出：“任何人的職責(zé)、使命、任務(wù)就是全面地發(fā)展自己的一切能力”“每個(gè)人都有無可爭(zhēng)辯地有權(quán)發(fā)展自己的能力”。人的能力全面發(fā)展包含多方面的內(nèi)容：人的實(shí)踐能力、人的思維能力、人的感覺能力和人的審美能力?？傊?，四種能力是緊密相聯(lián)，不可分割的，他們相互促進(jìn)，共同發(fā)展。endprint

再次是人的需要的全面發(fā)展。馬克思認(rèn)為“人的需要”是由一定的社會(huì)生產(chǎn)力和交往形式所決定的，因此，人不是永遠(yuǎn)只從自己出發(fā)的。人們所從事的一切活動(dòng)無不源于人的需要，“任何人如果不是同時(shí)為了某種需要和為了這種需要的器官而做事，他就什么也不能做。”也就是說，人們從事一切社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)都是為了追求和滿足自己某些方面的需要。正是這些需要指引著人類一切活動(dòng)，成為人們實(shí)踐活動(dòng)的根源和動(dòng)力，促使任何社會(huì)向前發(fā)展。

人的需要的全面發(fā)展是從人的本性的內(nèi)在要求引發(fā)的，是生存和發(fā)展多方面的需要，是促使人類持續(xù)發(fā)展的客觀要求，是人們的需求程度的表現(xiàn)，是馬克思人的全面發(fā)展理論的自由的本質(zhì)。也是人的個(gè)性得以發(fā)展的基礎(chǔ)。人的個(gè)性指人類個(gè)體的獨(dú)特性。馬克思講的人的發(fā)展，其實(shí)質(zhì)是指“個(gè)人的發(fā)展”。這里“個(gè)人發(fā)展”，不是“某一個(gè)人”的發(fā)展，而是社會(huì)“任何人”的發(fā)展；是“社會(huì)全體成員的普遍發(fā)展”。人的體力、智力、能力、意志、情趣、愛好、特長(zhǎng)等個(gè)人自身特性，個(gè)體之間存在著差異，只有人們不斷完善自身的特性，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造性的改造客觀世界，人類才能在不斷在現(xiàn)實(shí)中創(chuàng)造自己的歷史，尋求更高的理想價(jià)值。

（二）人的自由發(fā)展

所謂人的自由發(fā)展，是指人作為主體的自主能動(dòng)的發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展和完善自身的人格，是把人作為目的而發(fā)展。，是把人作為目的而發(fā)展?！懊總€(gè)社會(huì)成員都能夠完全自由地發(fā)展和發(fā)揮他的力量和才能”都可以“根據(jù)社會(huì)的需要和他自己的愛好，輪流從一個(gè)生產(chǎn)部門到另一個(gè)生產(chǎn)部門?！边@就是人的自由發(fā)展，它分為兩種：一是人的自由個(gè)性的全面發(fā)展。人的個(gè)性主要表面為興趣、性格、心理、行為特點(diǎn)等。人的自由的個(gè)性的形成和發(fā)展是馬克思人自由全面發(fā)展的最高形態(tài)的表現(xiàn)這一更高的發(fā)展形態(tài)就是“建立在一個(gè)人全面發(fā)展和他們的共同的社會(huì)生產(chǎn)力成為他們的社會(huì)財(cái)富這一基礎(chǔ)上的。”二是，“人類的全部力量的全面發(fā)展?！币簿褪穷惖娜娼夥藕统浞肿杂傻膶?shí)現(xiàn)。它既是人的全面發(fā)展的綜合表現(xiàn)和最高目標(biāo)，也是個(gè)人全面發(fā)展的現(xiàn)實(shí)條件。它是人全面發(fā)展的綜合素質(zhì)的體現(xiàn)，也是人全面發(fā)展的基礎(chǔ)條件。其實(shí)質(zhì)內(nèi)容是指人類依賴自身的特性，讓自身的能力充分發(fā)揮出來，并隨著社會(huì)關(guān)系的極大豐富，整個(gè)人類從自然壓迫和自身創(chuàng)造的壓迫中解放出來，讓每一個(gè)社會(huì)成員的個(gè)性得以自由發(fā)展。使得社會(huì)每個(gè)成員都能依自己的意愿和思想發(fā)展自身各方面的才能。

（三）人的全面而自由發(fā)展

人的自由發(fā)展和全面發(fā)展是有聯(lián)系在一起的。馬克思認(rèn)為，人的發(fā)展即應(yīng)該是“全面”的，又應(yīng)該是“自由”的，也就是“全面而自由”的。人通過全面發(fā)展而展示出人的發(fā)展的一般屬性，并通過自由發(fā)展體現(xiàn)出人發(fā)展的內(nèi)在的差異性。只有個(gè)人普遍得到全面發(fā)展，才能成為一個(gè)自由發(fā)展的人；也只有具備充分發(fā)展的自由的條件，才可能實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。因此，社會(huì)的每一個(gè)成員能夠充分利用社會(huì)所給予的條件，全面發(fā)展和發(fā)揮自己的才能，只有那樣，人們的社會(huì)關(guān)系才能豐富，人的個(gè)性才能得以充分展現(xiàn)，人類才能實(shí)現(xiàn)“從必然王國(guó)向自由王國(guó)的飛躍”。

三、馬克思人的全面發(fā)展理論思想的當(dāng)代價(jià)值

中國(guó)弘揚(yáng)“以人為本”的時(shí)代精神，建立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就是人全面發(fā)展的核心。社會(huì)主義核心價(jià)值觀應(yīng)該是以現(xiàn)實(shí)社會(huì)中最廣大人民群眾的根本利益作為思考問題的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，人的全面發(fā)展成為中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀的最高價(jià)值取向。在主體上，強(qiáng)調(diào)人民至上，人民是社會(huì)發(fā)展的歷史主體，利益主體和動(dòng)力主體，致力于人民共同發(fā)展；在人們的價(jià)值觀念上，主張民主法治，公平正義、注重誠(chéng)信友愛，充滿活力，安定有序，維持人與自然和諧相處。為社會(huì)成員的全面發(fā)展提供同等的權(quán)利和平等的機(jī)會(huì)；在價(jià)值目標(biāo)上堅(jiān)持社會(huì)本位和共同富裕的原則和目標(biāo)，為社會(huì)成員的發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)。因此，在當(dāng)代社會(huì)，將人的全面發(fā)展作為中國(guó)特色社會(huì)主義的最高價(jià)值，體現(xiàn)了對(duì)人的終極關(guān)懷。這是馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的本質(zhì)要求。

社會(huì)的發(fā)展是人活動(dòng)的構(gòu)成，社會(huì)的進(jìn)步取決于社會(huì)成員的全面發(fā)展。只有全面發(fā)展的人，才能緊跟社會(huì)的步伐，才能積極投身社會(huì)建設(shè)并做出自己的貢獻(xiàn)。中國(guó)特色的社會(huì)主義社會(huì)是全面協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)，需要全面發(fā)展的人來建設(shè)。馬克思的人的全面發(fā)展理論在當(dāng)代價(jià)值的體現(xiàn)主要在以下幾個(gè)方面：

第一，人的全面發(fā)展才能是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的活力源泉。我國(guó)實(shí)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)為重心，推行經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化，經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化是指經(jīng)濟(jì)持續(xù)穩(wěn)定增長(zhǎng)，競(jìng)爭(zhēng)力不得提升的過程，其核心競(jìng)爭(zhēng)力是人的能力、素質(zhì)。在馬克思看來，人的發(fā)展越全面，人的實(shí)踐活動(dòng)的能力和范圍就越為廣泛。人的認(rèn)識(shí)能力、思維能力、交往能力、感覺能力、生活能力、是人的全面發(fā)展能力的基本素質(zhì)，人的這些素質(zhì)和能力的全面發(fā)展為經(jīng)濟(jì)和社會(huì)繁榮提供了取之不竭的活力源泉，以人的這些能力推動(dòng)經(jīng)濟(jì)活力的充分釋放。

第二，人的全面發(fā)展才能推動(dòng)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。人的本質(zhì)力量的公開展示是通過科學(xué)技術(shù)革命與創(chuàng)新來實(shí)現(xiàn)的。馬克思指出：“工業(yè)的歷史和工業(yè)的已經(jīng)生成的對(duì)象的存在，是一本打開了的關(guān)于人的本質(zhì)力量的書”。工業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展取決于科學(xué)技術(shù)的提高，而科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是人推動(dòng)的。

第三，人的全面發(fā)展才能推動(dòng)文化和思想的繁榮和發(fā)展。人是歷史的主角，也是文化的產(chǎn)物，因此，人類發(fā)展史是一部關(guān)于現(xiàn)實(shí)人的文化史。在物質(zhì)的社會(huì)關(guān)系和思想的社會(huì)關(guān)系相互交織中產(chǎn)生的文化社會(huì)，“創(chuàng)造著具有豐富的、全面而深刻的感覺的人作為這個(gè)社會(huì)的恒久的現(xiàn)實(shí)?！睆纳鐣?huì)的角度看，人的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、觀念、理論、情感世界、思想道德、價(jià)值觀念，文化素質(zhì)等的更新和發(fā)展，使人類文化的內(nèi)容更豐富，也使人的精神富有、更充實(shí)。在當(dāng)今日新月異的世界，在文化的全球化與經(jīng)濟(jì)、政治全球化相互交織中生成的“世界文明”是人的文化、觀念力量，全面發(fā)展的人的力量，中國(guó)古老的東方文化精神與馬克思人的全面發(fā)展思想理論的結(jié)合，既社會(huì)主義核心價(jià)值觀正是其思想理論的當(dāng)代價(jià)值體現(xiàn)，是中國(guó)實(shí)現(xiàn)文化大國(guó)和強(qiáng)國(guó)的理論指導(dǎo)，也必將引領(lǐng)世界文化發(fā)展的方向。

綜述，馬克思的人的全面發(fā)展思想在中國(guó)這塊大地上生根開花結(jié)果，正通過社會(huì)主義核心價(jià)值觀推動(dòng)著我國(guó)社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)持續(xù)健康發(fā)展，實(shí)現(xiàn)世界強(qiáng)國(guó)的夢(mèng)想?？傊?，在馬克思主義看來，人的本質(zhì)在于人的實(shí)踐性、社會(huì)性、主體性和創(chuàng)造性；人的全面發(fā)展是經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科技創(chuàng)新、文化繁榮的推動(dòng)力，從而也是社會(huì)歷史發(fā)展的根本力量。endprint