郭萬超

習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上明確提出：中國共產(chǎn)黨人“堅持不忘初心、繼續(xù)前進”，就要堅持“四個自信”即“中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”?！八膫€自信”的前提和本質(zhì)是中國特色社會主義自信，是中國特色社會主義自信的展開和有機組成部分。中國特色社會主義是當代中國發(fā)展進步的旗幟，是我們時代的最強音，也是世界發(fā)展進步的一面重要旗幟。

回望中國特色社會主義35年的發(fā)展歷程，展望未來，使我們更加堅定了中國特色社會主義自信。中國走的路是完全正確的，是在當今時代提供的歷史條件下的最優(yōu)選擇。盡管當今中國還有這樣那樣的一些問題，但我們選擇的道路是符合人類進步方向的，我們一定能克服前進道路上的困難，我們也終將建立比資本主義更富裕、更民主、更和諧、更文明的社會，我們的未來是美好的。這種自信歸根到底源于我們對馬克思主義科學(xué)理論的深刻把握以及與現(xiàn)實的緊密結(jié)合。共產(chǎn)黨比其他任何政黨相比的一個根本優(yōu)勢就是它有更加科學(xué)與更加系統(tǒng)的歷史觀、世界觀和方法論，有認識世界、改造世界的強大理論武器。

中國成功的秘密是什么？中國的真經(jīng)是什么？中國特色社會主義的開創(chuàng)者鄧小平同志做了經(jīng)典的概括：“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗得出的基本結(jié)論?！?013年1月5日，習(xí)近平總書記在新進中央委員會的委員、候補委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班開班式上，分析了社會主義思想從提出到現(xiàn)在的歷史過程，他分了6個時間段，包括空想社會主義產(chǎn)生和發(fā)展，馬克思、恩格斯創(chuàng)立科學(xué)社會主義理論體系，列寧領(lǐng)導(dǎo)十月革命勝利并實踐社會主義，蘇聯(lián)模式逐步形成，新中國成立后我們黨對社會主義的探索和實踐，我們黨作出進行改革開放的歷史性決策、開創(chuàng)和發(fā)展中國特色社會主義。接著，他進一步闡釋了中國特色社會主義問題，指出，中國特色社會主義，是科學(xué)社會主義理論邏輯和中國社會發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是根植于中國大地、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時代發(fā)展進步要求的科學(xué)社會主義，是全面建成小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。

繼承鄧小平同志的思想和政治遺產(chǎn)，堅定中國特色社會主義自信，必須回答三個關(guān)鍵問題：為什么科學(xué)社會主義理論是科學(xué)的？怎么樣對待科學(xué)社會主義理論？中國特色社會主義理論體系究竟怎么樣創(chuàng)造性地發(fā)展了科學(xué)社會主義理論？

首先看科學(xué)社會主義理論的科學(xué)性。

這個理論的創(chuàng)立者，馬克思、恩格斯是人類歷史上最偉大的社會科學(xué)家，是真正的科學(xué)家，英國BBC評選千年偉人，馬克思是第一名，排在牛頓、愛因斯坦、達爾文等人前面，美國圖書雜志評選影響美國歷史的20本書，《共產(chǎn)黨宣言》排第五名。作為社會科學(xué)巨匠，馬克思、恩格斯的勤奮、才能、志向、學(xué)識都是歷史上少見的。

人類歷史每個巨大變革時代都需要而且會產(chǎn)生自己的思想巨人。時代需要馬克思，時代也造就了馬克思，馬克思主義是人類社會發(fā)展到資本主義階段的必然產(chǎn)物。

對于馬克思、恩格斯的宏大的理論體系，幾乎當代社會科學(xué)的每個門類都不可回避。西方很多學(xué)者都對馬克思難掩溢美之詞。僅舉一例，諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎得主保羅·A·薩繆爾森和威廉·D·諾德豪斯合著的、影響巨大的《經(jīng)濟學(xué)》第10版中，借助伊賽亞·柏林的話承認：“19世紀的思想家，沒有一個像馬克思那樣對人類產(chǎn)生如此直接、深思熟慮和巨大的影響?！彼麄儗懙溃骸巴覀兯怕钥疾爝^的大多數(shù)早期的理論不同的是，馬克思主義的理論在今天仍具有生命力并起著至關(guān)重要的作用?！?/p>

馬克思、恩格斯最偉大的理論發(fā)現(xiàn)是創(chuàng)立了唯物史觀，科學(xué)揭示了人類社會的發(fā)展規(guī)律，進而使社會主義從空想變?yōu)榭茖W(xué)。社會主義理論內(nèi)容十分豐富，但歸咎于一點，就是它論證了社會生產(chǎn)力發(fā)展到資本主義階段，必將使無產(chǎn)階級從而使全人類獲得解放。這個核心思想貫通馬恩社會主義學(xué)說的整個思想體系。馬恩正是首次把生產(chǎn)力的發(fā)展作為說明一切社會結(jié)構(gòu)和社會運動的基點，才第一次“發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律”。在他們看來“現(xiàn)代工業(yè)的無窮無盡的生產(chǎn)力”是“解放勞動的第一個條件”?！吧鐣髁x社會的產(chǎn)生，社會主義從一個階段到另一個階段的推進，以致共產(chǎn)主義的實現(xiàn)，都離不開生產(chǎn)力的發(fā)展?！彼裕a(chǎn)力與人類解放相始終。馬克思關(guān)于生產(chǎn)力的論述非常多，這里不再展開。

生產(chǎn)力是馬恩社會主義學(xué)說的第一大基點，第二大基點就是關(guān)于人類解放的思想。鄧小平同志說：“學(xué)馬列要精，要管用的?！彼彩菑囊陨蟽牲c來概括社會主義的，指出“社會主義原則，第一是發(fā)展生產(chǎn)力，第二是共同致富”。在對社會主義本質(zhì)的界定中，又強調(diào)了這兩點。其實，共同富裕是人類解放的基礎(chǔ)和社會主義初級階段的基本要求。

下面談一下人類解放。追尋馬恩思想發(fā)展軌跡不難發(fā)現(xiàn)，對勞動人民命運的關(guān)注，追求人類的自由解放既是他們一生理論和革命實踐的邏輯起點和根本宗旨，也是他們創(chuàng)立科學(xué)世界觀實現(xiàn)社會主義由空想到科學(xué)轉(zhuǎn)變的內(nèi)在動因。中學(xué)時代的馬克思就立下了為人類幸福而工作的理想。之后，他曾受過黑格爾理性主義的影響，也曾在費爾巴哈人本主義立場上尋求人的解放。經(jīng)過艱辛的理論探索和革命實踐馬克思恩格斯實現(xiàn)了社會主義理論的科學(xué)化，從而把人類解放置于現(xiàn)實的基礎(chǔ)上。思想成熟后的馬恩認為人類解放不是主觀設(shè)定的美好理想，而是現(xiàn)代生產(chǎn)力造成的現(xiàn)實沖突必然對無產(chǎn)階級提出的客觀目的，正是這一目的賦予無產(chǎn)階級運動以質(zhì)的規(guī)定性。社會主義社會之前，人類社會只是在自發(fā)狀態(tài)下逐漸地實現(xiàn)人的解放，還不存在人類解放的物質(zhì)前提，也就無法提出這一自覺目的。只有資本主義生產(chǎn)力才造成了人類解放的基本前提。因此，人類解放是社會主義運動的必然目的，這個運動各階段都是為了這一目的，都是為這個目的創(chuàng)造條件。

馬恩關(guān)于人類解放的思想也十分豐富，這里僅介紹其核心。他們認為，人類解放“就是把人從和整個社會從現(xiàn)存關(guān)系的狹小范圍中解放出來”。在《資本論》中他們指出，未來社會將是“一個把每一個人都有完全的自由發(fā)展作為根本原則的高級社會形態(tài)”。一次，有人要求恩格斯從他們的著作中選一段話以便簡明扼要地表明未來區(qū)別于資本主義舊社會的新社會的基本特征。恩格斯選了《共產(chǎn)黨宣言》中的這句話：“代替那存在著各種階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是一個以每個人自由發(fā)展為一切人的自由發(fā)展的條件的聯(lián)合體?！眅ndprint

第二個問題：如何科學(xué)看待馬克思主義、科學(xué)社會主義理論。任何社會科學(xué)理論都不可避免地具有歷史局限性，都不能代替實踐，都不能構(gòu)建現(xiàn)實。任何理論一旦寫到書本上，都容易被一些人誤讀，容易被教條化。所以，我們承認馬克思主義偉大的同時，也要正確對待它。

馬克思主義的根本宗旨是揭示人類社會最一般的發(fā)展規(guī)律，其研究的基本單位是作為整體的社會形態(tài)，因此，它是一種最大尺度的發(fā)展學(xué)說。所以這種理論并沒有也不可能對社會主義具體問題進行研究。如果馬克思、恩格斯研究用的工具是米尺，那么今天我們的理論用的則是厘米的尺度。對于社會主義，馬恩在他們的理論中只做了最抽象的設(shè)想。今天發(fā)展社會主義的具體方法在馬克思、恩格斯那里是找不到的。但是，馬克思、恩格斯這種大尺度研究，為我們認識中短期發(fā)展問題提供了科學(xué)的參照系。而且，大尺度的分析必然離不開對小尺度問題的研究。更為重要的是，馬克思主義為我們提供了認識世界、改造世界最科學(xué)的世界觀和方法論。

馬克思主義理論只是為我們提供了科學(xué)的立場、觀點、方法。而理論要發(fā)揮作用，就必須接地氣。所以，恩格斯指出：“為了使社會主義變?yōu)榭茖W(xué)，就必須首先把它置于現(xiàn)實的基礎(chǔ)之上?！?/p>

早期社會主義理論和實踐教條主義比較嚴重。列寧較早意識到這種問題，提出了新經(jīng)濟政策。他指出：“對俄國來說，根據(jù)書本爭論社會主義綱領(lǐng)的時代也已經(jīng)過去了，我深信已經(jīng)一去不復(fù)返了。今天只能根據(jù)經(jīng)驗來談?wù)撋鐣髁x?！薄艾F(xiàn)在一切都在于實踐，現(xiàn)在已經(jīng)到了這樣一個歷史關(guān)頭：理論在變?yōu)閷嵺`，理論由實踐賦予活力，由實踐來修正，由實踐來檢驗。”這些論述深化對社會主義的認識，但他的后繼者拋棄了其科學(xué)思想，最終釀成了社會主義蘇聯(lián)解體的惡果。

第三個問題，中國如何創(chuàng)造性地運用和發(fā)展了科學(xué)社會主義理論？

最根本的是把社會主義置于了現(xiàn)實的基礎(chǔ)之上。而這又在于我們確立和堅持了實事求是的思想路線。習(xí)近平同志指出，“我們紀念鄧小平同志，就要學(xué)習(xí)他始終堅持實事求是的理論品質(zhì)。實事求是，是鄧小平同志一生最重要的思想特點，也永遠是中國共產(chǎn)黨人應(yīng)該遵循的思想方法”。鄧小平同志曾坦率地說：“我讀的書并不多，就是一條，相信毛主席講的實事求是?！睂嵤虑笫鞘邱R克思主義的精髓，是毛澤東思想的精髓，也是鄧小平理論的精髓。從這個思想路線出發(fā)，我們黨開辟了社會主義發(fā)展的新時代。

中國最大現(xiàn)實是什么？或者說中國特色社會主義與馬恩設(shè)想的社會主義的根本區(qū)別是什么？就是長期處于社會主義初級階段。這是建設(shè)中國特色社會主義的總依據(jù)，根據(jù)這個總依據(jù)，黨的十八大總結(jié)出“八個必須堅持”，這“八個必須堅持”是發(fā)展中國特色社會主義的基本要求，既堅持了科學(xué)社會主義基本原則，又根據(jù)時代條件賦予其鮮明的中國特色。這八個必須堅持是：必須堅持人民主體地位；必須堅持解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力；必須堅持推進改革開放；必須堅持維護社會公平正義；必須堅持走共同富裕道路；必須堅持促進社會和諧；必須堅持和平發(fā)展；必須堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)。

鄧小平同志指出：“絕不能要求馬克思為解決他去世之后上百年，幾百年所產(chǎn)出的問題提供現(xiàn)成答案。列寧同樣也不能承擔為他去世以后50年，100年所產(chǎn)生的問題提供現(xiàn)成答案的任務(wù)。真正的馬克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認識、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義?！鄙鐣髁x科學(xué)化是一個過程，在當今中國發(fā)展社會主義就要推進馬克思主義中國化，推進社會主義民族化、時代化，不斷回答現(xiàn)實提出的新問題，與時俱進，大膽創(chuàng)新，不斷開辟中國特色社會主義的新境界。endprint