誰(shuí)再說(shuō)

校長(zhǎng)治校 無(wú)為與有為

當(dāng)今社會(huì)，老師不好做，校長(zhǎng)不好當(dāng)。身為校長(zhǎng)，很多時(shí)候缺乏自主權(quán)。我認(rèn)為，校長(zhǎng)可以在有限的職權(quán)范圍內(nèi)，把“無(wú)為而治”作為一種基本的治校理念。所謂“無(wú)為”，就是對(duì)待事物應(yīng)該適其本性，順其自然，以期達(dá)到更有效的“治”之目的。無(wú)為而治，即讓事物按照自身的必然性自由發(fā)展，使其處于符合“道”的自然狀態(tài)，不對(duì)它橫加干涉，以致影響事物的自然進(jìn)程。教育管理中的“無(wú)為”與“有為”同樣重要，在人心浮躁、急功近利的當(dāng)前，“無(wú)為”尤為稀缺，故彌足珍貴。不少校長(zhǎng)以“管”教師的心態(tài)進(jìn)行學(xué)校管理，如規(guī)定教師上下班要打卡、定期檢查教師的教案、隨時(shí)抽查教師作業(yè)批改情況、發(fā)動(dòng)學(xué)生評(píng)教師，等等，對(duì)教師實(shí)行“管頭管腳”式的“管理”，迫使教師一言一行、一舉一動(dòng)都不敢越雷池半步。這些校長(zhǎng)以為，把教師管得人人循規(guī)蹈矩、服服帖帖，就是管理的成功，卻不懂得，每位教師自身都是教育者，他們?cè)趯W(xué)生面前也是管理者，如果校長(zhǎng)像尊重教育者和管理者那樣去尊重每位教師，那么教師自然會(huì)以教育者和管理者的姿態(tài)投入工作，他們?cè)诮逃龑W(xué)生的同時(shí)，必然也會(huì)要求自己成為一名值得尊重的教育者和管理者。相反，對(duì)教師管得太多、太細(xì)、太嚴(yán)、太刻板，條條框框、繁文縟節(jié)一大堆，自以為是“科學(xué)化管理”，事實(shí)上這卻是對(duì)教師人格的不尊重和不信任，效果只能適得其反。大凡有自尊、能自愛(ài)的教師，在教學(xué)上必有自己的追求，校長(zhǎng)要做的只是給予熱情的鼓勵(lì)，為之創(chuàng)造寬松的環(huán)境和實(shí)施的空間，而不是頻繁的檢查、繁瑣的限制，甚至無(wú)聊的懲罰，如扣績(jī)效工資等。事實(shí)證明：任何一所學(xué)校，當(dāng)其中的每一位教師都真正成為有自尊心、有責(zé)任感的教育者和管理者的時(shí)候，這所學(xué)校是不可能不“優(yōu)質(zhì)”的。

大音希聲，大象無(wú)形，大道至簡(jiǎn)。

所謂“無(wú)為而治”，并非無(wú)所作為，更不是提倡校長(zhǎng)做“甩手掌柜”，放任不管；恰恰相反，“無(wú)為”是一種更高效、更大氣、更明智的“有為”，“無(wú)為而治”的落點(diǎn)在一個(gè)“治”字上，即達(dá)到學(xué)校健康發(fā)展的目的。校長(zhǎng)是學(xué)校的靈魂，決定著一所學(xué)校的辦學(xué)方向和師生的精神風(fēng)貌。一個(gè)好的校長(zhǎng)必能在各個(gè)方面都成為全校師生的精神引領(lǐng)者。在這片精神領(lǐng)地上，校長(zhǎng)是大有可“為”的。

（全國(guó)著名語(yǔ)文特級(jí)教師，全國(guó)教育系統(tǒng)勞動(dòng)模范，上海市嘉定區(qū)實(shí)驗(yàn)中學(xué)、上海市民辦桃李園實(shí)驗(yàn)學(xué)校原校長(zhǎng)錢夢(mèng)龍建議廣大校長(zhǎng)，在治校中要善于“無(wú)為而治”，為教師營(yíng)造寬松、和諧、進(jìn)取的氛圍，從而實(shí)現(xiàn)促進(jìn)學(xué)校健康發(fā)展的“有為”之目的。）

因材施教 至善教育

育人如育木，因材施教是為至善。其第一境界：順木之天，以致其性。使受教育者的天性得到保護(hù)與發(fā)展，即教育者要按照受教育者的需求施教，給受教育者想要的、需要的。其第二境界：隨木造化，以致其成。使受教育者的能力得到發(fā)展，使之能夠很好地適應(yīng)外在境遇的變化并得到成長(zhǎng)，即教育者按照受教育者的發(fā)展需求施教，給受教育者應(yīng)當(dāng)?shù)玫降?。其第三境界：木即造化，自然和諧。受教育者，如一株樹(shù)木，自然地成長(zhǎng)為環(huán)境的一部分，能夠?yàn)樗诃h(huán)境奉獻(xiàn)一些氧，增添一抹綠，與環(huán)境和諧共生，即通過(guò)教育，使受教育者成長(zhǎng)為社會(huì)的一分子，與社會(huì)和諧共處。每一境界，既是內(nèi)容，又含途徑，也是目標(biāo)，三者和諧統(tǒng)一于因材施教。

（遼寧省特級(jí)教師高巖將因材施教看作教育的最高境界）

高 巖

名師成長(zhǎng) 自覺(jué)行為

名師成長(zhǎng)外因和內(nèi)因缺一不可。外因主要體現(xiàn)在政策、措施、力度上。教育主管部門要為教師多搭臺(tái)子，多壓擔(dān)子，多提供機(jī)遇，多創(chuàng)造條件。內(nèi)因是教師成長(zhǎng)之關(guān)鍵。名師的成長(zhǎng)自覺(jué)主要體現(xiàn)在四個(gè)方面：理論自覺(jué)——名師的專業(yè)成長(zhǎng)需要一定的理論修養(yǎng)，名師必須是一個(gè)學(xué)者；專業(yè)自覺(jué)——研究是一名優(yōu)秀教師的特質(zhì)，名師必須是一個(gè)智者；實(shí)踐自覺(jué)——真正被大家所認(rèn)可的優(yōu)秀教師，都在實(shí)踐智慧提升的過(guò)程中，形成了一套自己完整的教學(xué)主張和思想，名師必須是一個(gè)行者；思維自覺(jué)——教育創(chuàng)新很重要的一點(diǎn)是轉(zhuǎn)變教育者的思維方式，使其養(yǎng)成自我反思的習(xí)慣，這個(gè)過(guò)程即是思維自覺(jué)，名師必須是一個(gè)思想者。

（江蘇省特級(jí)教師、無(wú)錫市教育名家余志明認(rèn)為名師成長(zhǎng)應(yīng)是一種自覺(jué)行為）

余志明

以文化人 語(yǔ)文人格

“語(yǔ)言為本，文化為真；育人為本，以文化人”，這是我的語(yǔ)文課程觀。語(yǔ)文學(xué)習(xí)是人們?cè)趯W(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用的過(guò)程中，汲取優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，發(fā)展語(yǔ)文思維能力，健全語(yǔ)文人格，培養(yǎng)人文情懷，提高人文底蘊(yùn)。語(yǔ)文課程中的文，是語(yǔ)言文字，是漢語(yǔ)言文字，是中華民族的情懷與智慧；語(yǔ)文課程中的文，也是文章，記載了民族事件，傳承了民族思想與文化；語(yǔ)文課程中的文，又是文學(xué)，是民族情感，民族財(cái)富，民族的精神瑰寶；語(yǔ)文課程中的文，還是文化，是一種價(jià)值系統(tǒng)中的精神品質(zhì)與人格魅力。語(yǔ)文學(xué)習(xí)的目標(biāo)是在“以文化人”的語(yǔ)文教育路徑中，積淀漢語(yǔ)言的人文精髓，吸收古今中外的優(yōu)秀文化，養(yǎng)成獨(dú)立的語(yǔ)文人格。

（江蘇省特級(jí)教師、正高級(jí)教師、教學(xué)名師李旭東闡述了自己的語(yǔ)文課程觀，為部編語(yǔ)文教材的教師培訓(xùn)支招）

李旭東

錢夢(mèng)龍