李立平

【摘 要】在當(dāng)今這個(gè)多元文化觀已成為全球文化發(fā)展的必然趨勢(shì)的背景下，多元化的中小學(xué)音樂課程價(jià)值取向已成為必然，這在21世紀(jì)的中小學(xué)音樂課程改革中有所體現(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】中小學(xué)音樂課程；價(jià)值取向；多元化

中圖分類號(hào)：G62 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）19-0078-01

教育部制定的義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）將中小學(xué)音樂課程的價(jià)值定位為：“為學(xué)生提供審美體驗(yàn)，陶冶情操，啟迪智慧；開發(fā)創(chuàng)造性發(fā)展?jié)撃埽嵘齽?chuàng)造力；傳承民族優(yōu)秀文化，增進(jìn)對(duì)世界音樂文化豐富性和多樣性的認(rèn)識(shí)和理解；促進(jìn)人際交往、情感溝通及和諧社會(huì)的構(gòu)建?！?/p>

一、中小學(xué)音樂課程價(jià)值取向的多元化傾向

中小學(xué)音樂課程價(jià)值取向的多元化傾向突破了單一以知識(shí)本位、社會(huì)本位為主要價(jià)值取向的局限性，因?yàn)闊o(wú)論是知識(shí)本位還是社會(huì)本位為主的中小學(xué)音樂課程價(jià)值取向都遮蔽了人的主體性存在，如人的情感、態(tài)度、價(jià)值觀、文化傳統(tǒng)等等。中小學(xué)音樂課程價(jià)值取向的多元化傾向凸顯了人的主體性存在，正如裴娣娜教授所言：“伴隨著教育改革的深入發(fā)展，課程目標(biāo)價(jià)值取向正實(shí)現(xiàn)從知識(shí)論向主體教育論的轉(zhuǎn)化，以人的發(fā)展為核心，基礎(chǔ)教育課程目標(biāo)價(jià)值取向呈現(xiàn)多元化特點(diǎn)?！笨梢姡P(guān)注人的發(fā)展是21世紀(jì)教育改革的中心。中小學(xué)音樂課程的審美體驗(yàn)價(jià)值、創(chuàng)造性發(fā)展價(jià)值、社會(huì)交往價(jià)值、文化傳承價(jià)值都無(wú)法離開人而獨(dú)立進(jìn)行，都凸顯了中小學(xué)音樂課程價(jià)值取向人本化特征，即從強(qiáng)調(diào)知識(shí)本位和社會(huì)本位轉(zhuǎn)向人格本位。

二、音樂審美體驗(yàn)價(jià)值凸顯了人的主體性存在

審美體驗(yàn)價(jià)值強(qiáng)調(diào)的是對(duì)音樂的審美，而不是單一的技術(shù)的學(xué)習(xí)，它關(guān)注人的情感，從音樂中感受和體驗(yàn)音樂所賦予的美。離開了人的純粹“技術(shù)性”音樂審美教育，是永遠(yuǎn)無(wú)法獲得音樂審美的體驗(yàn)，只能是在技術(shù)理性的“引導(dǎo)”下產(chǎn)生的外在的音樂審美。因此，真正的音樂審美體驗(yàn)是一種深入人的精神世界的體驗(yàn)，它關(guān)注人的主體性存在，是人與音樂的平等對(duì)話，這是音樂審美體驗(yàn)的首要條件。當(dāng)課堂上音樂教師在滔滔不絕地講授音樂的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，然后以這些知識(shí)和技能去套用音樂審美，我們很難獲得真正的音樂審美體驗(yàn)，因?yàn)椤耙魳返娜藶榻M織的音響”，它包含了“音聲、概念、行為”，音樂本身就蘊(yùn)含著豐富的人學(xué)意義，因此，音樂審美體驗(yàn)是一種真正的人的音樂審美體驗(yàn)。

在談到實(shí)施美育的各種途徑和手段時(shí)，蔡元培非常重視音樂教育的作用。他從音樂的本質(zhì)、構(gòu)成規(guī)律以及音樂藝術(shù)的特點(diǎn)來(lái)表達(dá)音樂的育人功用?！耙魳氛撸隙鄶?shù)聲音，為有法之組織，以?shī)识魄檎咭?。……合各種高下之聲，而調(diào)以時(shí)價(jià)，文之以諧音，和之以音色，組之而為調(diào)、為曲，是為音樂。故音樂者，以有節(jié)奏之變動(dòng)為系統(tǒng)，而又不稍滯于跡象者也。其在生理上，有節(jié)宣呼吸、動(dòng)蕩血脈之功。而在心理上，則人生之通式，社會(huì)之變態(tài)，宇宙之大觀，皆緣是領(lǐng)會(huì)之。此其所以感人深，而移風(fēng)易俗易也。”

在音樂的審美體驗(yàn)過程中，人與音樂的“主客二分”消泯了。主客二分認(rèn)識(shí)論在近代傳入中國(guó)，并深深地影響著中國(guó)近代以來(lái)的文化哲學(xué)。正如張世英先生所言：“中國(guó)近代哲學(xué)史上先進(jìn)的思想家們向西方尋找的真理，從哲學(xué)上來(lái)說(shuō)，就是學(xué)習(xí)西方近代哲學(xué)的‘主一客思維方式及其與之相聯(lián)系的主體性哲學(xué)?！?/p>

人與音樂是一種主體間性的融一境界。在音樂審美體驗(yàn)發(fā)生的時(shí)刻，人與音樂是一種雙向的滲透，不存在那種無(wú)我的、與我不相干的音樂世界。音樂世界是我意識(shí)到的世界，成為“我”的世界。在體驗(yàn)這一人與音樂世界的瞬間合一的過程中，人的意向性結(jié)構(gòu)在感知、想象、情感、理解的相互參與下呈現(xiàn)出多種意向指涉，音樂審美體驗(yàn)表現(xiàn)出了“起興”（初級(jí)直覺）、“神思”（想象）、“興會(huì)”（靈感）三個(gè)不同的層面。這幾個(gè)層面的深度有異的體驗(yàn)形式共同構(gòu)成了完整的音樂審美體驗(yàn)的動(dòng)力過程。這個(gè)過程中的人總是從生活的體驗(yàn)出發(fā)來(lái)解釋生命的意義，這使得體驗(yàn)雖然在每個(gè)人那里呈現(xiàn)出不同的表征形式，但卻毫無(wú)意義地設(shè)定了溫暖、命運(yùn)、痛苦、死亡等一些人無(wú)法擺脫的生命內(nèi)容，這類音樂審美體驗(yàn)決定著生活態(tài)度和價(jià)值取向。正如王岳川先生所說(shuō)：“體驗(yàn)的本體特征與人的生命相表里，正是人的生命的充盈，豐富而又有限短暫，造成了體驗(yàn)的不可重復(fù)的獨(dú)特性和不斷求新的創(chuàng)化性?！笨梢娨魳穼徝荔w驗(yàn)價(jià)值凸顯了人的主體性存在，這種主體性包含了人的生活世界、精神世界、生命世界、文化世界等等。

三、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)的教育在這樣的社會(huì)文化語(yǔ)境中面臨著復(fù)雜的生態(tài)環(huán)境和價(jià)值取向抉擇。面對(duì)當(dāng)今全球趨勢(shì)與多元文化的沖突，當(dāng)前我國(guó)的中小學(xué)教育，缺乏主動(dòng)應(yīng)對(duì)多元文化的觀念。我們的學(xué)生缺乏對(duì)民族文化的理解、接納，還缺乏對(duì)豐富文化資源進(jìn)行選擇的能力和跨文化的交流能力。在當(dāng)今這個(gè)多元文化的語(yǔ)境中，我國(guó)的中小學(xué)音樂課程如何選擇其價(jià)值取向以適應(yīng)當(dāng)今的社會(huì)文化轉(zhuǎn)型是21世紀(jì)中小學(xué)音樂課程建構(gòu)必須面對(duì)的問題。

參考文獻(xiàn)：

[1]金英淑.新時(shí)期音樂教學(xué)的現(xiàn)狀分析與基本設(shè)想[D].東北師范大學(xué)，2007.

[2]王彥華.關(guān)于音樂教學(xué)改革的思考[D].東北師范大學(xué)，2007.

[3]楊立崗.音樂教學(xué)法[M].上海音樂出版社，2007.