陳宗彥

近代學(xué)者王國維認(rèn)為，古今成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三重境界：第一境界為“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”；第二境界為“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”；第三境界為“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。說的確實有道理。我從事教育工作30多年，一直追隨中國教育的改革步伐，從教育的“知青下鄉(xiāng)”到“過獨木橋”式的高考，從“下海經(jīng)商”到“教育的產(chǎn)業(yè)化”，從“洋思”“杜郎口”等多元教學(xué)模式的探討到回歸“學(xué)生核心素養(yǎng)”的培養(yǎng)，無不顯示出教育的時代性。時代在變，教育也在變，不僅內(nèi)涵變了，傳播方式與途徑也變了。經(jīng)過30年的實踐與探索、感悟與思考，我認(rèn)為教育有四重境界。

第一重境界是“鏡正其形”

教育就是樹一面鏡子，受教育者就是要用這面鏡子來正形。教育從它誕生第一天起，就承擔(dān)起了用前輩及其他人的生活經(jīng)驗和生活經(jīng)歷來教育后輩的責(zé)任，后輩不必再去經(jīng)歷這些感知積累，從而大大縮短了人類對整個世界的認(rèn)知過程，擴大了人們的認(rèn)知視野，從而豐富了人們認(rèn)識多彩世界的方法和手段。從某種意義上說，教育延伸了生命的長度，拓展了生命的寬度，成就了生命的高度。

在文化傳承過程中，人們會根據(jù)自己的需要選擇性地進行傳播。所以，教育的第一要務(wù)就是要建立一個符合國情、民俗、人情，被大家所接受的公共道德標(biāo)準(zhǔn)，這個標(biāo)準(zhǔn)其實就是一面“鏡子”。幾千年中國文化的傳承過程中早已給我們樹起了標(biāo)桿式的人物，如岳飛、文天祥分別是以“精忠報國”“留取丹心照汗青”而名垂青史的人物，他們是民族精神的鏡子；包拯、海瑞是以為民做主而流芳百世的人物，他們是清官廉吏的鏡子；魯班、李冰是以心靈手巧而成就事業(yè)的人物，他們是能工巧匠的鏡子；范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，樹起了一面憂國憂民的鏡子。

唐太宗李世民說：“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失?！鼻宕枷爰引徸哉湔f：“士皆知恥，則國家永無恥矣；士不知恥，為國之大恥。”這個“恥”就是生活的鏡子。中小學(xué)教育的主要任務(wù)，就是要鑄就核心價值道德標(biāo)準(zhǔn)，呈獻給孩子們的書籍應(yīng)該是“榜樣”的示范、“英雄”的故事，榜樣是方向、是標(biāo)桿，英雄是行動的帶頭人。榜樣和英雄就是社會進步的力量，就是生產(chǎn)力。這樣的教育，才鮮活，才有個性、有血性，才能喚起少年兒童藏在心底的善與激情。

第二重境界是“德修其身”

教育的最基本任務(wù)就是要剔除受教育者自身的不良習(xí)慣，讓受教育者沿著符合自然規(guī)律、社會規(guī)律和道德要求的方向發(fā)展，把人的物性和本能社會化、規(guī)范化，把無序的思維變成有方向的發(fā)展，把漫無目標(biāo)的活動變成一種對社會的有益的改造?！敖逃边@個詞在拉丁文中的原意是“引出”，即把一個真正的人引出來、塑造出來。陶行知先生說：“教育就是教人變，教人變好就是好教育，教人變壞就是壞教育，活教育教人變活，死教育教人變死。”立足于把人變好，是教育最根本的東西。教育除傳授知識外，其實就是傳播信仰的問題?？梢哉f，所有動物在生命的傳承過程中，都有教育的活動，正因為這種向后代傳承和教育的過程，才延續(xù)了動物的本能屬性，保持住它的生活習(xí)性。動物的教育活動都是圍繞生存進行的，沒有好壞之分、美丑之別，伴隨生命成長而存在，伴隨生命終結(jié)而消失。而人的教育是促進人發(fā)展的社會活動，不僅僅要傳授知識、技能，更要培養(yǎng)人在社會中所需要的優(yōu)秀品質(zhì)、良好習(xí)慣、科學(xué)思維、審美能力等，促進人的發(fā)展與進步，喚醒人對自我生命價值的思考與追求，激發(fā)出人因自身精神的追求而產(chǎn)生創(chuàng)造價值的使命感，并自覺承擔(dān)起對個人、對家庭、對社會、對國家、對人類文明的責(zé)任與使命，使原本自然存在的生命因不斷地社會化而逐漸達到使命的高度。

第三重境界是“書睿其智”

教育是生命對生命的影響，生命的長度有限，容量無限。用文化引領(lǐng)，才能彰顯出生命的內(nèi)涵；用榜樣示范，才知生命的長度與寬度；對歷史和時代的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，才能知行合一；認(rèn)真只能把事情做對，用心才能把事情做好。生命有限，知識無限。一個人一生，不能學(xué)盡所有知識，教育的關(guān)鍵點就是讓學(xué)生形成一種學(xué)習(xí)習(xí)慣，掌握一種學(xué)習(xí)方法，然后運用良好的習(xí)慣和方法去不斷地學(xué)習(xí)新的知識和方法，如此循環(huán)往復(fù)。這種“習(xí)慣和方法的循環(huán)往復(fù)”實際上就是一種知識的“熔爐”。受教育者把古往今來的經(jīng)典書籍，各種生活體驗和閱歷作為材料，裝入熔爐，充分燃燒融合，最后歷練內(nèi)化成生命個體的主觀能動性，實現(xiàn)生命的成長，結(jié)晶出與原書本不一樣的生命情感、態(tài)度及價值觀，這就是受教育者的智慧；讓受教育者的生命充滿活力，懂得生活的意義，實現(xiàn)生命的價值，就是讓受教育者睿智。受教育者飽讀經(jīng)書，才能“氣自華”；學(xué)富五車，才能才高八斗；“讀書破萬卷”，才能“下筆如有神”。人一生的學(xué)習(xí)，學(xué)校只是起步，更長的路是靠自己閱讀，更重要的學(xué)校是社會這所大學(xué)。只有把學(xué)習(xí)與生命結(jié)合，才有生命的源頭活水；只有把能夠貫穿一生的信念與價值觀體系植入受教育者的生命里，才能實現(xiàn)生命對生命的影響。這種植入需要通過長期的日?；顒雍蜁鹃喿x進行融合和體現(xiàn)，通過活動和閱讀豐富生命、提升生命、綻放生命。

第四重境界是“慧敏其行”

教育既然是生命對生命的影響，就應(yīng)為生活幸福奠基，為生命精彩引航，為使命擔(dān)當(dāng)鑄魂。教育即生活，就是使受教育者能夠靈活地選擇自己的做事方式和生活方式?！胺晟介_路，遇水搭橋”“見賢思齊、睹物思人”“見瓶水之冰而知天下之寒”“己所不欲，勿施于人”等，這些都是敏行的表現(xiàn)。學(xué)習(xí)的目的是傳承，傳承的目的是要把自己認(rèn)為有用的東西發(fā)揚光大，發(fā)揚光大就是要創(chuàng)新。我們除了能在書中發(fā)現(xiàn)“黃金屋”，更會在現(xiàn)實中建造“黃金屋”，生財有道，工作有方；不僅能在書中尋找到心儀的“顏如玉”，更會懂得欣賞美，創(chuàng)造美，愛護美?！疤煨薪。右宰詮姴幌?；地勢坤，君子以厚德載物?！爆F(xiàn)實生活中需要的是對自己、家庭、社會的一種擔(dān)當(dāng)、一種責(zé)任、一種付出，更值得提倡的是克服困難、戰(zhàn)勝困難的勇氣和方法。學(xué)習(xí)的終極目標(biāo)，是要把書中的定義、定理、公式、英雄的氣節(jié)、榜樣的力量、萬物的規(guī)律等，統(tǒng)統(tǒng)忘其形而領(lǐng)其義，無聲無息地融入生活的每一細節(jié)，變成你的一言一行。離開生活的教育，假而空，枯燥無味，學(xué)生只能死記硬背，更無想象空間和土壤；只有生活的教育是重復(fù)，太單調(diào)，沒有激情和希望。教育是人生橋梁，連著現(xiàn)實與夢想；教育是時空隧道，通向過去、現(xiàn)在和未來。endprint