王立增

（江蘇師范大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 徐州 221116）

高師漢語言文學(xué)專業(yè)國學(xué)課程的開發(fā)與設(shè)計

王立增

（江蘇師范大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 徐州 221116）

當(dāng)前高師院校漢語言文學(xué)專業(yè)的課程缺乏綜合性的本土文化類課程，國學(xué)課程可以彌補這一不足。國學(xué)課程可以延續(xù)傳統(tǒng)文化，還可以提升專業(yè)核心能力，在政策和學(xué)理方面均有依據(jù)。國學(xué)課程體系的開設(shè)應(yīng)包括原典類、通說類、拓展類三類，必修10門課，選修5門，共30學(xué)分。教學(xué)過程中，應(yīng)注重誦讀原典，采用“問題-探究”型教學(xué)方法，創(chuàng)建多元有效的國學(xué)交流平臺，教學(xué)評價應(yīng)動態(tài)化、多元化。另外，還應(yīng)該理性看待國學(xué)，以切實可行為第一要務(wù)，絕不“作秀”等。

師范院校；漢語言文學(xué)專業(yè)；國學(xué)課程

關(guān)于高校教學(xué)中要不要實施國學(xué)教育，近年來曾有過激烈討論，至今還沒有形成一致看法。筆者以為，各級各類高校應(yīng)根據(jù)自身的人才培養(yǎng)目標(biāo)來確定是否施行國學(xué)教育，比如，師范院校就有必要開設(shè)一些國學(xué)課程。彭筱青的《國學(xué)教育在高師院校中的教育價值及實施構(gòu)想》[1]，張泓平的《師范院校實施國學(xué)教育的研究》[2]，桑秋杰、陳建的《高師院校國學(xué)教育與人才培養(yǎng)研究》[3]等論文對于師范院校開設(shè)國學(xué)課程已進(jìn)行過探索。不過，這些成果大都立足于師范院校的所有專業(yè)討論開設(shè)國學(xué)教育的問題，多屬于“素養(yǎng)教育”或“博雅教育”。本文則進(jìn)一步探究師范院校漢語言文學(xué)專業(yè)如何開發(fā)和設(shè)計作為“專業(yè)課程”的國學(xué)教育，因情況更為復(fù)雜，也就更需要謹(jǐn)慎對待。

一、開設(shè)國學(xué)課程的必要性

當(dāng)前各級師范院校漢語言文學(xué)專業(yè)的課程設(shè)置，除思想政治、外語、體育等公共課外，專業(yè)課程大致分為三個板塊：語言學(xué)（包括古代漢語、現(xiàn)代漢語、語言學(xué)概論及相關(guān)選修課）、文學(xué)與寫作（包括中國古代文學(xué)、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、外國文學(xué)、文學(xué)概論、寫作及相關(guān)選修課）、教師教育（包括教育學(xué)、心理學(xué)、班級管理、語文教學(xué)論、教育實習(xí)及相關(guān)選修課）。這樣的課程體系表面看來細(xì)致全面，實際上存在一些不足：（1）以“學(xué)科知識”為本位，不是以“學(xué)生”的發(fā)展為本位。（2）嚴(yán)格學(xué)科邊界，幾乎不涉及哲學(xué)、歷史等知識，背離了文史哲不分家的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)路徑，使學(xué)生缺乏整體觀念。（3）文學(xué)類課程采用“概論”與通史的教學(xué)模式，泛泛而談，缺少對原典的接觸與體悟。（4）引進(jìn)了大量西方語言學(xué)理論和文學(xué)理論，削足適履地分析中國語言和文學(xué)，而本土文化卻變成了雞肋。（5）碎片化、板塊化、淺俗化嚴(yán)重，缺乏綜合性的、有深度的課程。

出現(xiàn)這種情形主要因為我們長期以來深受前蘇聯(lián)和西方學(xué)術(shù)及教育模式的影響，致使培養(yǎng)出來的人才整體素養(yǎng)不高、家國意識不強、人文情懷不夠、專業(yè)忠誠度欠缺，而這樣的“人才”奔赴各地中小學(xué)從事語文教學(xué)，又會影響到下一代的健康發(fā)展。要改變這一現(xiàn)狀，筆者以為應(yīng)在高師漢語言文學(xué)專業(yè)中增設(shè)“國學(xué)課程”板塊。其原因如下：

首先，延續(xù)了幾千年的中華文明需要傳承，而國學(xué)正是中華文明的遺產(chǎn)和載體，高師漢語言文學(xué)專業(yè)開設(shè)國學(xué)課程，可以進(jìn)一步繼承和發(fā)揚中華文明。20世紀(jì)，人們曾對國學(xué)有過懷疑、否定甚至是放棄，但時至今日，在中國的教育普遍受到西方文化沖擊的背景下，我們不得不把目光投向傳統(tǒng)國學(xué)，只有國學(xué)才是彰顯民族特色、凝聚國人力量的一劑良藥！國學(xué)課程的開設(shè)，不僅能延續(xù)和發(fā)展文化遺產(chǎn)，而且還能在下一代中培育國家認(rèn)同感與民族自信心。

其次，立足本土文化與國學(xué)思維，發(fā)掘漢語言文學(xué)專業(yè)的特色，提升專業(yè)核心能力。漢語言文學(xué)專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)是要讓學(xué)生“具備扎實的漢語言文學(xué)基礎(chǔ)和良好的人文素養(yǎng)，熟悉漢語及中國文學(xué)的基礎(chǔ)知識”[4]86，這顯然在強調(diào)對本土文化的掌握與運用。我們并不反對吸收一些西方的先進(jìn)理論和方法，但漢語言文學(xué)以中國特有的方塊漢字為表達(dá)媒介，由獨特的中國文化孕育而出，典型代表了中國人的思維方式與書寫習(xí)慣，西方的學(xué)術(shù)思想與教育體系難以呈現(xiàn)。國學(xué)課程的加入，尤其是通過對原典的研讀、對古代漢語和古人思想的了解，學(xué)生可以加強對漢語言文學(xué)的深入掌握與熟練運用，正確使用漢語和漢字，具備良好的作品解讀能力及表達(dá)能力，從而使專業(yè)核心能力得到進(jìn)一步提升。

復(fù)次，國學(xué)作為統(tǒng)整課程與綜合課程，能夠打破森嚴(yán)的學(xué)科壁壘，彌補因課程條塊分割帶來的不足。國學(xué)課程博大精深，包含哲學(xué)、文學(xué)、語言學(xué)、歷史學(xué)、思想史、教育學(xué)、心理學(xué)等眾多門類，可以讓學(xué)生具備整體的學(xué)術(shù)觀念、全面的知識架構(gòu)和跨學(xué)科的視野。更重要的是，國學(xué)直抵心靈，直指人性，直面社會，其中蘊含著中國人自身關(guān)于生命、自然、社會、教育等多方面的智慧，可以為學(xué)生打好思想根基，對于培養(yǎng)學(xué)生的理想人格和職業(yè)奉獻(xiàn)精神、建構(gòu)學(xué)生的人文情懷和家國意識、提升學(xué)生的整體素養(yǎng)和教學(xué)能力大有裨益。

最后，繼承中文專業(yè)開設(shè)國學(xué)的傳統(tǒng)，滿足當(dāng)前社會對國學(xué)的渴盼。自從我國建置現(xiàn)代意義上的大學(xué)以來，許多高校的漢語言文學(xué)系就曾稱為“國文系”“國學(xué)院”等，有的高校開設(shè)大量的經(jīng)學(xué)課程，像早期的北京大學(xué)、清華大學(xué)、燕京大學(xué)等都是以國學(xué)教育和國學(xué)研究著稱。如今臺灣、香港的一些高校依然沿用這種模式，中文類專業(yè)仍開設(shè)傳統(tǒng)的國學(xué)課程。近些年，大陸一些高校如清華大學(xué)、中國人民大學(xué)、武漢大學(xué)、山東大學(xué)、山西大學(xué)等紛紛成立國學(xué)院或國學(xué)研究中心，開設(shè)專門的國學(xué)班。高師院校漢語言文學(xué)專業(yè)也應(yīng)繼承這一傳統(tǒng)。漢語言文學(xué)專業(yè)開設(shè)國學(xué)課程不但具備相關(guān)的師資力量，而且學(xué)生通過對古代漢語、中國古代文學(xué)等課程的學(xué)習(xí)，也為國學(xué)課程的開設(shè)與接受打下良好基礎(chǔ)。漢語言文學(xué)專業(yè)的大部分師生對國學(xué)課程的開設(shè)報以較高的熱情。筆者曾以江蘇師范大學(xué)文學(xué)院的師生為主體進(jìn)行過問卷調(diào)查，大部分教師持贊成意見，70%左右的同學(xué)愿意學(xué)習(xí)國學(xué)；而筆者在與兄弟師范院校的同行交流中，大多數(shù)人也支持這一做法。近年來全社會掀起了一股“學(xué)國學(xué)”的熱潮，但學(xué)習(xí)的內(nèi)容和方法卻良莠不齊、令人堪憂，有的中小學(xué)甚至強行讓學(xué)生背誦《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》等，這顯然是對國學(xué)的誤解，急需高師中文專業(yè)開設(shè)國學(xué)課程進(jìn)行正面積極的引導(dǎo)。

二、國學(xué)課程體系規(guī)劃依據(jù)與具體設(shè)計

（一）國學(xué)課程體系的規(guī)劃依據(jù)

1.政策依據(jù)

2014年3月教育部印發(fā)《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，要求“把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育系統(tǒng)融入課程和教材體系”，“深入學(xué)習(xí)中國古代思想文化的重要典籍，理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓”。2017年1月中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，明確要求“推動高校開設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必修課，在哲學(xué)社會科學(xué)及相關(guān)學(xué)科專業(yè)和課程中增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容”。漢語言文學(xué)專業(yè)中開設(shè)國學(xué)課程，符合國家當(dāng)前關(guān)于精神文化建設(shè)的政策，也符合教育部門制定的各項規(guī)劃和教育目標(biāo)，能夠納入到漢語言文學(xué)的課程體系中。

2.學(xué)理依據(jù)

首先是關(guān)于“國學(xué)”的問題。據(jù)陳來《近代“國學(xué)”的發(fā)生與演變》一文說，“國學(xué)”的概念是1905年由鄧實、黃節(jié)等人最先提出，近代“國學(xué)”的定義有三種，一是“遭遇西方文化的沖擊之前，中國原有的思想文化與學(xué)術(shù)體系”，二是“以國學(xué)為中國傳統(tǒng)文化的簡稱”，三是指“國學(xué)的研究”[5]119—146?，F(xiàn)今流行的幾部著名的國學(xué)概論或通論類著作，國學(xué)包括的內(nèi)容不同。章太炎的《國學(xué)概論》[6]由“國學(xué)概論”和“國學(xué)略說”組成，前部分主要敘述中國經(jīng)學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)的發(fā)展演變，后部分講述小學(xué)、經(jīng)學(xué)、史學(xué)、諸子和文學(xué)的基本知識，基本上涵蓋了中國的傳統(tǒng)文化。錢穆在《國學(xué)概論·弁言》說，國學(xué)“特為一時代的名詞，其范圍所及，何者應(yīng)列國學(xué)，何者則否，實難判別”[7]1，其書所述主要為經(jīng)學(xué)、諸子、魏晉清談、佛典翻譯、宋明理學(xué)、清代考據(jù)學(xué)等。劉毓慶的《國學(xué)概論》沿襲章太炎先生的分類，認(rèn)為小學(xué)、經(jīng)學(xué)、史學(xué)、諸子、文學(xué)五個方面“構(gòu)成了國學(xué)的全部”[8]11。曹勝高的《國學(xué)通論》[9]一書主要述及儒學(xué)與經(jīng)學(xué)、史部、子學(xué)、集部、佛學(xué)、道教、古典藝術(shù)學(xué)、文字音韻訓(xùn)詁、天文地理學(xué)等，內(nèi)容極為廣泛。綜合以上各家看法，“國學(xué)”的主體應(yīng)是以儒家經(jīng)典及諸子學(xué)為本根，旁及小學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、佛道等各方面內(nèi)容的傳統(tǒng)文化，國學(xué)課程的開設(shè)應(yīng)以此為依據(jù)。

其次是關(guān)于課程規(guī)劃的理論。在國學(xué)課程的開發(fā)與設(shè)計過程中，應(yīng)盡量吸收國內(nèi)外先進(jìn)的課程規(guī)劃理念，如以泰勒原理為規(guī)范，融入后現(xiàn)代主義課程理論中的“反思”“對話”等因素，強調(diào)“課程結(jié)構(gòu)”“過程模式”及“4R”標(biāo)準(zhǔn)等。在具體操作過程中，主要依據(jù)的理論有三：一是打破以前的“學(xué)科本位課程”，強調(diào)“學(xué)生本位課程”，把學(xué)生作為“整體的人”進(jìn)行素養(yǎng)教育，而不僅僅教給他們事先確定的、冷冰冰的學(xué)科知識；二是制定“文化參與”的課程，課程應(yīng)從一元文化走向多元文化，應(yīng)“從學(xué)科隔閡的‘封閉’文化走向兼收并蓄的‘雜學(xué)’文化”[10]258—262，國學(xué)課程以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，幫助學(xué)生認(rèn)識文化的復(fù)雜性與多樣性；三是統(tǒng)整課程理論，如弗雷斯特·W·帕克（Forrest W.Parkay）等人引用美國國家教育研究所1984年的相關(guān)報告說，“師生應(yīng)該整合各種不同學(xué)科的知識”[11]388；鐘啟泉指出學(xué)科課程的弊端是“經(jīng)驗片段化”與“知識割裂化”，學(xué)科統(tǒng)整“則軟化了學(xué)科之間的界限，整個課程的目標(biāo)在于探討中心主題”[12]92—94，國學(xué)具有綜合性特點，可以統(tǒng)整歷史學(xué)、文學(xué)、語言學(xué)等多種學(xué)科，促使學(xué)生的整體素養(yǎng)得以提升。

（二）國學(xué)課程體系的具體設(shè)置

漢語言文學(xué)專業(yè)開發(fā)與設(shè)計國學(xué)課程，既要與原來的課程體系及學(xué)生固有的知識進(jìn)行協(xié)調(diào)，又要考慮到高師漢語言文學(xué)專業(yè)的特點及學(xué)生的興趣、需求、就業(yè)去向等，因此，國學(xué)課程設(shè)置應(yīng)涵蓋廣泛，開闊學(xué)生的文化視野，提升學(xué)生的整體素養(yǎng)，同時還要靈活多樣，可供學(xué)生進(jìn)行選擇。筆者以為，應(yīng)設(shè)置三類“課程群”，一是原典類，主要是閱讀、理解和體悟國學(xué)經(jīng)典著作；二是通說類，主要是闡發(fā)國學(xué)的精髓，訓(xùn)練學(xué)生的思維方式；三是拓展類，主要是加深對漢語言文學(xué)的理解，拓展國學(xué)素養(yǎng)，有益于學(xué)生以后從事學(xué)術(shù)研究或中小學(xué)語文教學(xué)工作。每類“課程群”設(shè)有必修課和選修課，應(yīng)修夠要求的學(xué)分。國學(xué)課程體系具體設(shè)置見表1。需要說明如下：

第一，國學(xué)課程分為必修和選修兩類。必修課程為10門，其中原典類6門，通說類2門，拓展類2門。選修課程20門，共選修5門，其中原典類4門，應(yīng)選修1門；通說類8門，應(yīng)選修2門；拓展類8門，應(yīng)選修2門。國學(xué)課程共開設(shè)15門，30學(xué)分，目前漢語言文學(xué)專業(yè)的總學(xué)分一般為160分左右，國學(xué)占19%，不至于喧賓奪主，也不會增加學(xué)生的負(fù)擔(dān)。在15門課程中，其中7門課程為原典閱讀，主要是改變以往學(xué)生很少讀原典的局面，加強對原典本身的理解。

第二，設(shè)置大量選修課主要是為了促進(jìn)學(xué)生的個性化發(fā)展。學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣愛好及人生規(guī)劃，選修有利于自身發(fā)展的課程。比如，有意于進(jìn)一步考研深造的學(xué)生建議選修偏重于學(xué)術(shù)性的課程，如“中國傳統(tǒng)治學(xué)方法”“訓(xùn)詁學(xué)”等，將要從事中小學(xué)語文教育的學(xué)生建議選修偏重于國學(xué)素養(yǎng)的課程，如“古典詩詞鑒賞”“書法、繪畫賞析與實踐”等。

第三，“校本文化課程”可以因地制宜，開設(shè)與本地獨特文化相關(guān)的課程，增強學(xué)生的鄉(xiāng)土意識和家國情懷。

第四，國學(xué)課程不僅與核心課程①依據(jù)2012年教育部高等教育司所編的《普通高等學(xué)校本科專業(yè)目錄和專業(yè)介紹》，漢語言文學(xué)專業(yè)的核心課程是文學(xué)概論、中國古代文學(xué)、中國現(xiàn)代文學(xué)、外國文學(xué)、語言學(xué)概論、古代漢語、現(xiàn)代漢語、寫作。不沖突，在一定程度上促進(jìn)和加深了對核心課程的學(xué)習(xí)，尤其對中國古代文學(xué)、古代漢語、文學(xué)概論等課程的學(xué)習(xí)有所幫助，而且能開闊學(xué)生的視野，訓(xùn)練學(xué)生的思維方式，提升學(xué)生的整體素養(yǎng)和專業(yè)核心能力。

三、國學(xué)課程的教學(xué)方法與評價

高師院校漢語言文學(xué)專業(yè)開設(shè)國學(xué)課，其教學(xué)不能繼續(xù)沿襲傳統(tǒng)的“灌輸式”“注入式”和“一言堂”，而要更新教育理念，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生積極主動地發(fā)現(xiàn)知識，將國學(xué)的學(xué)習(xí)變成為一種體悟和內(nèi)化的過程，從而使“傳統(tǒng)文化”的精髓真正沁入學(xué)生的心靈。

第一，誦讀原典，正本清源。國學(xué)課程的學(xué)習(xí)首先應(yīng)立足文本，建構(gòu)并形成“閱讀經(jīng)典”的理念，喚醒文本中潛藏的“召喚結(jié)構(gòu)”及各種信息，“書讀百遍，其義自見”，尤其像《詩經(jīng)》《論語》《孟子》《左傳》等曾澆灌中國人心靈的著作應(yīng)采用“誦讀”之法，讓學(xué)生直接把握和體悟先哲的思想與精神。如果課時有限，可以采用課堂上講讀重點篇目和課后閱讀相結(jié)合的方法。只有將這些經(jīng)典文本爛熟于心，才真正領(lǐng)略到國學(xué)的真諦，提高學(xué)生的心性修養(yǎng)和人文底蘊。

第二，“問題-探究”型教學(xué)。倘若學(xué)生沒有“問題—探究”的過程，那么，對國學(xué)的學(xué)習(xí)依然停留在傳統(tǒng)私塾的教學(xué)方式上，效果必然不佳。因此，在誦讀原典的基礎(chǔ)上，應(yīng)鼓勵學(xué)生自己提出問題，然后在教師的引導(dǎo)下學(xué)生進(jìn)行討論，形成自己的看法。教師不應(yīng)該強求學(xué)生得出一致的結(jié)論，也不應(yīng)該將自己的觀點強加于學(xué)生。在學(xué)生“學(xué)習(xí)—探究”的過程中，教師解讀時需把握好闡釋的尺度和原則，不必苦求微言大義，也不必鉆進(jìn)故紙堆，進(jìn)行瑣碎考證或糾纏于各種異說，以免引起學(xué)生的畏懼感。教師應(yīng)該對這些經(jīng)典作正面的、現(xiàn)代的解讀，點到為止，向?qū)W生說明難于索解之處或是異說之處，以待日后再作探究。

表1 國學(xué)體系課程設(shè)置

第三，創(chuàng)建多元有效的交流平臺。國學(xué)課程的教學(xué)中，一定要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，把單純枯燥的教學(xué)轉(zhuǎn)化為師生、生生之間的交流體悟過程，使教學(xué)活動成為一個對話場域，通過對話交流，重建一種國學(xué)教育的話語系統(tǒng)。這就要求在教學(xué)過程中開辟課堂以外的教學(xué)環(huán)境，創(chuàng)建多元有效的國學(xué)交流平臺。在科技日益發(fā)達(dá)的今天，我們完全可以利用網(wǎng)絡(luò)、微信等手段，設(shè)立“國學(xué)教育網(wǎng)站”“國學(xué)聊天室”等，讓學(xué)生可以隨時發(fā)表自己的想法，互相辯難，相互激發(fā)，資源共享，共同提高，從而把顯性的課堂教學(xué)與交流活動中的隱形教育有機融為一體，將學(xué)習(xí)日?；?、生活化，收到良好的教學(xué)效果。

第四，利用先進(jìn)的教育媒介和多樣化的教育手段。國學(xué)教育應(yīng)利用先進(jìn)的教學(xué)媒介如多媒體教學(xué)、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)、影像教學(xué)等，引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。教育手段和教學(xué)方式更應(yīng)該多樣化，除課堂教學(xué)、課后交流外，還應(yīng)該采用翻轉(zhuǎn)課堂、微課、慕課形式；開設(shè)系列講座，邀請國內(nèi)外著名的國學(xué)專家開設(shè)專題講座，讓學(xué)生接觸到國學(xué)研究的前沿；舉辦大學(xué)生國學(xué)沙龍、書院式辯難和大學(xué)生國學(xué)講演，以提升學(xué)生的口頭表達(dá)能力；舉行國學(xué)展覽、國學(xué)宣傳及相關(guān)的國學(xué)活動，開展各種國學(xué)競賽，形成學(xué)習(xí)國學(xué)的良好氛圍；鼓勵學(xué)生進(jìn)行社會調(diào)查或校外訪學(xué)，讓學(xué)生走出書齋，開闊學(xué)生的視野，鍛煉學(xué)生適應(yīng)社會的能力。

第五，加強感悟，溝通“古—今”。國學(xué)教育的目的在于學(xué)生主體德性的提升，并以此貫穿于專業(yè)技能教育中，因此，要改變傳統(tǒng)的“知識—記憶型教學(xué)”模式。事實上，學(xué)習(xí)是一種對知識的發(fā)現(xiàn)、理解與建構(gòu)的過程，亦是一種反思與實踐后所獲得的經(jīng)驗，正如鐘啟泉所指出的，“學(xué)習(xí)即行為的變化”“學(xué)習(xí)即意義的生成”“學(xué)習(xí)即生存的感悟（洞察）”“學(xué)習(xí)即智慧的對話”“學(xué)習(xí)即文化性實踐”[13]73—79。對于國學(xué)課程的學(xué)習(xí)更是這樣，應(yīng)注重學(xué)生的體驗與感悟，理解并吸收其中的智慧。而且，國學(xué)產(chǎn)生與流行的時代與今天不同，一定要將古代的文化語境、文化信息解碼至當(dāng)下，尋求并建立傳統(tǒng)知識與現(xiàn)代學(xué)科、專業(yè)能力之間的關(guān)聯(lián)，使其升華，讓學(xué)生在感同身受中理解國學(xué)，方能吸收其有益因素。

第六，注重“隱性”教育的作用。如果說課堂教學(xué)屬于“顯性”教育的話，那么，教學(xué)環(huán)境、學(xué)?；顒?、師生交往、班風(fēng)校訓(xùn)等都屬于“隱性”教育，它們會影響學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。在國學(xué)課程的開發(fā)過程中，應(yīng)重視“隱性”教育的作用。比如，帶領(lǐng)學(xué)生去一些富有文化積淀的景區(qū)旅游參觀，舉行一些成人禮、傳統(tǒng)節(jié)慶之類的禮儀活動，開辦一些講壇、書院等，創(chuàng)設(shè)教習(xí)國學(xué)的場域，營造一種學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的氛圍。

關(guān)于國學(xué)課程的評價，除采用一些傳統(tǒng)的考查、考試手段外，還應(yīng)該動態(tài)化、多元化。其評價目的不僅僅在于考查學(xué)生對“知識”的掌握和理解，更重要的是，看這些知識是否已轉(zhuǎn)化為學(xué)生自身素養(yǎng)的一部分。因此，在評價過程中要減少突擊考試，重視過程性評價和形成性評價，重點檢查學(xué)生在平時學(xué)習(xí)過程中的自我反思與能力提升；應(yīng)采用多種評價手段，如課堂發(fā)言、國學(xué)講演、禮儀實踐、寫讀書筆記、撰寫學(xué)術(shù)論文等都可以成為評價方式；還要加強實踐性環(huán)節(jié)，考察學(xué)生在人文素養(yǎng)和思想道德方面的成長，及時監(jiān)督，真正實現(xiàn)國學(xué)教育的育人功能。

四、國學(xué)課程開設(shè)實踐過程中應(yīng)注意的問題

從一定程度上說，課程是文化傳統(tǒng)與教育制度相結(jié)合的產(chǎn)物，它既要滿足和適應(yīng)社會與時代的需求，又要符合當(dāng)下的制度規(guī)定。在高師漢語言文學(xué)專業(yè)開設(shè)國學(xué)課程，雖然以前在一些高校中文專業(yè)中曾有過類似的教學(xué)實踐，但畢竟時代變了，面臨的形勢不同，教育的要求越來越高。因此，開發(fā)國學(xué)課程，還是應(yīng)該持嚴(yán)謹(jǐn)和認(rèn)真的態(tài)度，不可隨意為之。

第一，理性看待國學(xué)。今天在高師院校開設(shè)國學(xué)課程，是在現(xiàn)代教育機制下漢語言文學(xué)專業(yè)課程體系的組成部分，應(yīng)采取學(xué)術(shù)中立的立場，本著科學(xué)的態(tài)度，切不可與政治意識形態(tài)掛鉤，走激進(jìn)主義道路，也不能產(chǎn)生重道輕器的迂腐思想，盲目信仰教條，抽象化地灌輸?shù)赖掠^念，更不能將國學(xué)“庸俗化”和“快餐化”。不可否認(rèn)，國學(xué)中有一些附會穿鑿之說和糟粕成份，這就需要我們有所批判，有所揚棄，有所發(fā)展，而不是全盤接受。我們應(yīng)該理性看待國學(xué)，真正領(lǐng)會國學(xué)真諦，繼承和發(fā)揚國學(xué)精神。

第二，立足學(xué)情，以切實可行為第一要務(wù)。國學(xué)所涵蓋的內(nèi)容浩如煙海，高師院校漢語言文學(xué)專業(yè)在開設(shè)國學(xué)課程的過程中，應(yīng)該立足于校情與學(xué)情，從師資、教學(xué)資源、學(xué)生就業(yè)等實際情況出發(fā)，不能好高騖遠(yuǎn)，貪多求博，設(shè)置難以實現(xiàn)的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)，也不能過分追求形式，搞出一套繁瑣的禮儀程式。國學(xué)教育應(yīng)該一切為學(xué)生著想，一切從學(xué)生出發(fā)，重視教學(xué)效果，重視培養(yǎng)質(zhì)量。

第三，力求創(chuàng)新，絕不“作秀”，不搞“理論先行”。國學(xué)課程的開設(shè)絕不能與現(xiàn)代教育割裂，回到以前私塾的老路，正如畢天璋指出的，“將國學(xué)教育與現(xiàn)代教育接軌，融入現(xiàn)代教育的體系之中，成為現(xiàn)代教育的一個有機組成部分。只有這樣，國學(xué)教育才能健康持久地存在和發(fā)展下去”[14]49。不僅如此，還應(yīng)該創(chuàng)新教育理念，改革教學(xué)模式，但是，創(chuàng)新不是“作秀”，不能追求轟動效應(yīng)，以故意吸引媒體或教育行政部門的關(guān)注。我們不可避免地要吸取國學(xué)、教育學(xué)、課程論、教師教育等方面的各種理論，但絕不“理論先行”，不為任何理論做注腳。

第四，不可“為開課而開課”。國學(xué)課程具有整體性、綜合性的特點，實現(xiàn)的是育人、提升素養(yǎng)與專業(yè)能力等多項功能，應(yīng)在教學(xué)過程中注重其內(nèi)在的完整性及教育功能的多樣性，不能無序設(shè)課，造成課程之間“堆積木式”的疊加，也不能“換湯不換藥”，將原先的選修課改頭換面，依然采用僵化老套的教材與簡單落后的教學(xué)手段，完全是為了開課而開課。

第五，鼓勵教師和學(xué)生展開國學(xué)研究。只有在深入研究的基礎(chǔ)上，才能更深入地認(rèn)識國學(xué)，推進(jìn)國學(xué)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換。但今天的研究，應(yīng)是現(xiàn)代學(xué)術(shù)意義上的研究，應(yīng)在熟讀深思、融匯貫通之后進(jìn)行闡發(fā)，避免瑣碎考證，做一些毫無意義的“死學(xué)問”，同時還應(yīng)關(guān)注當(dāng)下的社會現(xiàn)實，經(jīng)世致用，不要在象牙塔和故紙堆中討生活。

第六，穩(wěn)步推進(jìn)。目前，國務(wù)院學(xué)科規(guī)劃中還未設(shè)“國學(xué)”或類似學(xué)科，有的專家呼吁設(shè)立“國學(xué)”學(xué)科，甚至主張將“國學(xué)”提升為一級學(xué)科。筆者以為，在當(dāng)前的形勢下，高師院校專門設(shè)置“國學(xué)”本科專業(yè)尚不夠成熟，因為其實踐性不夠，就業(yè)面較狹窄，但可以在研究生階段進(jìn)行設(shè)置，以培養(yǎng)專門的國學(xué)研究人才，將來畢業(yè)后以充實高校的國學(xué)課程師資。

總之，我們希望在高師院校漢語言文學(xué)專業(yè)開設(shè)國學(xué)課程的設(shè)想能引起各個方面的關(guān)注，對此應(yīng)開展實證研究，改變目前“各自為戰(zhàn)”或等待觀望的狀態(tài)；教育行政部門應(yīng)盡快制定出科學(xué)合理的規(guī)劃，編著相關(guān)教材，并付諸于教學(xué)實踐，以傳承中華文明，貫徹《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》的精神，避免在全球化的浪潮中迷失自我！

[1]彭筱青．國學(xué)教育在高師院校中的教育價值及實施構(gòu)想[J]．中國電力教育，2008，（11）：14-15．

[2]張泓平．師范院校實施國學(xué)教育的研究 [J]．大連教育學(xué)院學(xué)報，2010，（2）：36-38．

[3]桑秋杰，陳建．高師院校國學(xué)教育與人才培養(yǎng)研究[J]．長春師范學(xué)院學(xué)報，2013，（1）：109-110．

[4]中華人民共和國教育部高等教育司．普通高等學(xué)校本科專業(yè)目錄和專業(yè)介紹（2012年）[M]．北京：高等教育出版社，2012．

[5]陳來．近代“國學(xué)”的發(fā)生與演變[M]//陳來．中華文明的核心價值——國學(xué)流變與傳統(tǒng)價值觀．北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2015．

[6]章太炎．國學(xué)概論[M]．南京：江蘇人民出版社，2014．

[7]錢穆．國學(xué)概論[M]．北京：商務(wù)印書館，1997．

[8]劉毓慶．國學(xué)概論[M]．北京：北京師范大學(xué)出版社，2009．

[9]曹勝高．國學(xué)通論[M]．北京：北京大學(xué)出版社，2015．

[10]萬偉．課程的力量——學(xué)校課程規(guī)劃、設(shè)計與實施[M]．上海：華東師范大學(xué)出版社，2017．

[11][美]弗雷斯特·W·帕克，埃里克·J·安科蒂爾，戈蘭·哈斯．當(dāng)代課程規(guī)劃[M]．孫德芳，譯．北京：中國人民大學(xué)出版社，2010．

[12]鐘啟泉．論“學(xué)科”與“學(xué)科統(tǒng)整”[C]//鐘啟泉．課程的邏輯．上海：華東師范大學(xué)出版社，2008．

[13]鐘啟泉．概念重建與我國課程創(chuàng)新——與《認(rèn)真對待“輕視知識”的教育思潮》作者商榷[M]//鐘啟泉．課程的邏輯．上海：華東師范大學(xué)出版社，2008．

[14]畢天璋．國學(xué)教育熱——對中國思想文化傳統(tǒng)的新的認(rèn)同[J]．河南教育學(xué)院學(xué)報，2006，（4）：46-50.

The Development and Design of Sinology Course in Chinese Language and Literature in Normal University

WANG Li-zeng
(School of Arts,Jiangsu Normal University,Xuzhou,Jiangsu 221116,China)

At present,the courses of Chinese language and literature in normal universities are lack of comprehensive local culture courses,and sinology course can make up for this deficiency.It cannot only inherit the traditional culture,but also enhance the professional core competence,which has the basis in policy and theory.The sinology curriculum system should include three categories:original category,general category and extended category.There are 10 required courses and 5 optional courses,totally 30 credits in the curriculum system.In the process of teaching,more attention should be paid to reading the original classics and adopting"question-inquiry"teaching method to create a multi-effective platform for the communication of Chinese culture.The evaluation of teaching should be dynamic and diversified.In addition,the following issues should be paid attention to:the rational view of Chinese culture,the first priority of practical action,elimination of"show"and so on.

normal university;course in Chinese Language and Literature;course in sinology

G642.0

A

1673-1972（2017）05-0150-06

2017-06-05

江蘇高校品牌專業(yè)建設(shè)工程資助項目（PPZY2015A008）；江蘇師范大學(xué)教研項目“漢語言文學(xué)（師范教育）專業(yè)開設(shè)國學(xué)基礎(chǔ)課程的研究”（XJG201235）

王立增（1975-），男，甘肅天水人，教授，碩士生導(dǎo)師，博士，主要從事中國古代文學(xué)研究。

（責(zé)任編輯 王 昕）