李慧玲

摘 要： 成語是中華民族文化傳承和流傳下來的瑰寶，怎樣解決好成語的教與學(xué)的問題是對外漢語成語教學(xué)的重要任務(wù)，也是對外漢語教學(xué)要解決的問題。本文結(jié)合漢語成語的特點，探究對外漢語成語教學(xué)的教學(xué)策略，以期對對外漢語成語教學(xué)有一定的幫助。

關(guān)鍵詞： 對外漢語 成語教學(xué) 教學(xué)策略

漢語成語言簡意賅，不但能傳遞話語的主要信息，還能產(chǎn)生幽默的效果，我們通常用漢語交流時用一些成語，但是相對于外國人來說，成語在談話中運用很少，甚至敬而遠之，更談不上主動運用。漢語成語作為凝結(jié)中國優(yōu)秀文化的結(jié)晶，勢必成為留學(xué)生了解中國文化，學(xué)習(xí)漢語不可或缺的一部分。

一、漢語成語的界定及特點

對“成語”的定義是一個變化發(fā)展的過程。趙紅棉先生指出，“成語”一詞最早在《文心雕龍》被稱為“成辭”；到了唐代始稱“成語”，又稱“成言”；兩宋人士改稱為“全語”，民間文學(xué)偶用“成語”一詞；元、明、清時“成語”、“全語”并用[1]。另外，在武占坤等的《現(xiàn)代漢語詞匯概要》里說成語是“一種固定詞組，是精煉、生動的修辭性詞組的詞文化。它的典型特征是定形定義、言簡意賅、四言成語、風(fēng)格典雅”[2]。

（一）意義凝練。

成語不同于一般詞匯，它的意義往往概括了豐富的哲理和文化意義，言簡意賅，比如“山高水長”這個成語，它的表面意義是像山一樣高聳，像水一樣長流。比喻意是人的崇高的風(fēng)度或名譽像山和水一樣永久流傳；現(xiàn)多形容情誼、恩德的深厚。

（二）結(jié)構(gòu)穩(wěn)定。

成語以簡約為特點，多為四個字的固定結(jié)構(gòu)，形式整齊。它的結(jié)構(gòu)形式一般是穩(wěn)定的，沒有變化，不能隨意更改、刪減或者增添。比如“五顏六色”不能寫成“六色五顏”，“千軍萬馬”不能寫成“萬馬千軍”，當然也有少數(shù)可以顛倒過來寫，比如“天涯海角”可以寫成“海角天涯”。

（三）形象生動。

大多數(shù)成語都具有形象意義，尤其是一些具有形容詞性的成語，顯得形象生動，比如“玲瓏剔透”形容做工精細，內(nèi)部鏤空的工藝品或形容人靈活乖巧，聰明伶俐。

（四）風(fēng)格典雅。

成語的語體風(fēng)格具有典雅、莊重的特色，多用于書面語，比如“唇亡齒寒”、“傾城傾國”、“秦晉之好”等，但是也有少數(shù)成語用于口語，比如“擺花架子”、“走下坡路”。

二、對外漢語成語教學(xué)的現(xiàn)實意義

漢語成語言簡意賅、形象生動、風(fēng)趣幽默、說理深刻，無論在書面材料還是交談中，成語無處不在。實施對外漢語成語教學(xué)是有很大裨益的，它有利于促進對外漢語詞匯的發(fā)展，有利于拓寬對外漢語教學(xué)的視野，整合語言和文化這兩大要素。另外，在不斷的對外漢語教學(xué)研究中，漢語成語已成為對外漢語教學(xué)中的一個重要元素。在對外漢語教學(xué)中進行漢語成語教學(xué)是具有現(xiàn)實意義的。

（一）完善對外漢語詞匯教學(xué)，推動對外漢語教學(xué)的發(fā)展。

對外漢語成語教學(xué)的意義首先表現(xiàn)在對外漢語的詞匯教學(xué)上，對留學(xué)生進行成語教學(xué)，可以鞏固并擴大留學(xué)生的詞匯量。成語的結(jié)構(gòu)獨特，形成歷史悠久，其中還包含了許多古漢語詞，留學(xué)生通過對古漢語詞的學(xué)習(xí)，可以增強對漢語詞語的猜詞能力，比如我們在講解“登峰造極”這個詞時，可以先告訴學(xué)生“造”的意思是達到某一境界，引導(dǎo)學(xué)生猜出“登峰造極”的意思。另外，漢語成語中不乏許多構(gòu)詞能力強的語素，學(xué)生掌握了一定量的語素，就可以提高組詞能力。留學(xué)生通過對漢語成語的學(xué)習(xí)，不但可以很快地學(xué)到很多新詞，還可以復(fù)習(xí)和鞏固已經(jīng)學(xué)到的詞語，可謂一舉兩得。

（二）鍛煉留學(xué)生運用漢語修辭的能力，有助于提高留學(xué)生的漢語水平。

對外漢語修辭的學(xué)習(xí)也是留學(xué)生學(xué)習(xí)漢語的一個重要組成部分。對外漢語教學(xué)的目的在于在教與學(xué)的過程中，讓學(xué)生利用有效的手段，達到言語交際的目的，這種思想要想生動流暢地表達出來，就離不開修辭。將這種修辭教學(xué)融入對外漢語成語教學(xué)中，不但有利于提高留學(xué)生漢語表達的能力，而且有助于增強漢語表達的效果。例如：

（1）運用到比喻的成語有：孔武有力、口碑載道、可歌可泣、龍飛鳳舞等。

（2）運用到擬人的成語有：狼狽為奸、狐朋狗友、呆若木雞、兔死狐悲、心猿意馬等。

（3）運用到夸張的成語有：一字千金、揮汗如雨、易如反掌、揮金如土等。

其他修辭手法比如“對偶”、“借代”、“反問”和“對比”等都在成語里有所體現(xiàn)。留學(xué)生通過學(xué)習(xí)成語，必然會學(xué)習(xí)到蘊含在成語里的修辭手法。因此，加強對外漢語成語教學(xué)，有利于鍛煉留學(xué)生運用漢語修辭的能力，有助于提高留學(xué)生的漢語水平。

（三）滿足學(xué)習(xí)者的交際需要，有利于留學(xué)生了解中國文化。

留學(xué)生學(xué)習(xí)漢語的過程，其實也是習(xí)得和適應(yīng)中國文化的過程。留學(xué)生初到陌生的漢文化生活環(huán)境，難免會排斥陌生文化，這時候如果引入一些帶有漢語文化因素的學(xué)習(xí)因子，比如對漢語成語的學(xué)習(xí)，則會加深他們對中國文化的了解。因此，在對外漢語教學(xué)中，我們不僅要教授學(xué)生漢語語言的知識，更要注意引入文化知識的學(xué)習(xí)，對成語的學(xué)習(xí)，不能僅停留在詞匯學(xué)習(xí)上，應(yīng)該擴大到對詞匯所蘊含的文化意義的學(xué)習(xí)上。

三、對外漢語教學(xué)中漢語成語的教學(xué)策略

漢語成語教學(xué)在對外漢語教學(xué)中的重要性不言而喻，根據(jù)前文所述的漢語成語的特點，我們對對外漢語成語的教學(xué)提出以下建議：

（一）整體把握。

對外漢語成語教學(xué)中不但要讓留學(xué)生學(xué)習(xí)構(gòu)成成語的單詞詞義，還要從整體上把握成語的意義，包括它的出處、原義、演變義，還有它經(jīng)常被誤解的字面意義。因為漢語成語的意義并不是字面意義的簡單相加，其真正的意義應(yīng)該是從字面基礎(chǔ)上發(fā)展起來的新的實際意義或者是在實際語境中的意義，以“差強人意”為例：“差強人意”本義是非常能夠勸勉、振奮人的意志。演變義是大致、勉強還能讓人滿意。但是一些人根據(jù)字面意義解釋為不能夠使人滿意。

教師需要在語境的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生準確、迅速地對漢語成語的字面意義進行加工并整體掌握。教師在成語教學(xué)過程中，解釋成語釋義可以利用視聽法或者情景教學(xué)法，使學(xué)生從整體上理解成語的意思。尤其是絕大多數(shù)由古漢語的書面語或者是口語發(fā)展而來的成語，它們的構(gòu)詞成分中保留了大量古漢語詞的意義，具有很濃厚的文化色彩。留學(xué)生對于這一部分詞興趣濃厚，但這恰恰是教學(xué)的重點和難點，對外漢語老師在教授成語的時候，一定要從整體上把握成語的詞義。

（二）來源分類。

漢語成語大多來自神話寓言、歷史故事或者是截取古典著作或古人文章的語句而來，例如：（1）來自古代寓言或歷史故事。例如：亡羊補牢出自《戰(zhàn)國策·楚策》，逼上梁山出自《水滸傳》；（2）截取古典著作或古人文章的語句而來。例如：集腋成裘取自《慎子》“粹白之裘，蓋非一狐之皮也”，高屋建瓴取自《史記·高祖本紀》“譬猶居高屋之上建瓴水也”。

除了以上成語來源外，有些成語還來自古人口語，比如：“投鼠忌器”、“利令智昏”等，還有些來自現(xiàn)代人的創(chuàng)新，比如：“洋為中用”、“走下坡路”等。我們在具體教學(xué)中可以選擇性地講解部分成語的來源及背后的故事，提高學(xué)生對成語學(xué)習(xí)的興趣，這樣有利于留學(xué)生記憶和學(xué)習(xí)，并在一定程度上減少留學(xué)生運用成語時的語義偏誤。

（三）體會節(jié)奏。

漢語成語音節(jié)本身就具有節(jié)奏音韻之美，讀起來有明顯的節(jié)奏感和音樂美。教學(xué)時，可以先劃分節(jié)奏，讓學(xué)生對成語認讀有節(jié)奏認識，并讓學(xué)生大聲朗讀，體會成語的節(jié)奏感，有助于成語的記憶和學(xué)習(xí)。比如葉公好龍、杞人憂天和萬象更新等，讀作“二二”式；青出于藍、輕如鴻毛和重于泰山等，讀作“一三”式。

（四）啟發(fā)聯(lián)想。

漢語成語言簡意賅、形象生動，概括了自然、社會、生活的方方面面，它具有鮮明的形象感。例如：鶯歌燕舞：比喻大好春光或形容大好形勢。趨之若鶩：像鴨子一樣成群地跑過去，形容很多人圍堵追逐的景象。

以上兩個例子，用兩個很普通的動物描述了兩種形象，極具行為動覺和物狀視覺感，我們很容易理解這兩個成語的意思。在漢語里具備聯(lián)想意義的成語很多，比如“門可羅雀”、“鴉雀無聲”等。教留學(xué)生學(xué)習(xí)漢語成語時，應(yīng)該聯(lián)想出具體的實物或者形象，盡力利用想象和聯(lián)想讓留學(xué)生理解成語的意思，鞏固和促進成語學(xué)習(xí)。

（五）正反對照。

正反對照包括兩方面內(nèi)容：一方面是一個成語中，選用了反義詞或?qū)εe的概念當作語言材料。例如：大材小用（“小”與“大”），取長補短（“長”與“短”）。另一方面是不同的成語之間，有意義相反或者相對的成語，也有意義相同或者是相近的同義成語。例如：同義成語——“一揮而就”與“一蹴而就”，“洗心革面”與“脫胎換骨”；反義成語——“始終如一”與“今是昨非”，“黑白分明”與“顛倒是非”。

我們運用的成語中，有很多詞義相反或相近、相同的成語。我們在教學(xué)中要認識到這一點，幫助留學(xué)生找出所學(xué)成語相近或相反的詞，觸類旁通，擴大留學(xué)生的詞匯量，把握詞義。但需要注意，有些成語雖然意思相近，但有可能褒貶不同，語法功能不同，甚至語用環(huán)境也不同，不能隨意替換。

（六）結(jié)合語料。

成語的學(xué)習(xí)離不開實際語言環(huán)境，而實際語言環(huán)境的創(chuàng)設(shè)則需要語料實現(xiàn)。語料的輔助可以使留學(xué)生更容易理解和使用成語。在語料中，我們可以更有效地講解成語的用法，包括固定搭配、修辭色彩、語法功能和語用環(huán)境等。例如：

（1）當他得知自己得了不治之癥，就明白自己即將要離開人世了。

（2）嬰兒到四五歲時，總會問媽媽一些莫名其妙的問題。

從上面兩個語料中，學(xué)生很容易能理解“不治之癥”和“莫名其妙”這兩個成語的意思，我們在學(xué)習(xí)成語之前，可以給學(xué)生一段語料，讓其根據(jù)語境推斷出成語的意思，這樣不但有利于提高留學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，而且可以激發(fā)其學(xué)習(xí)成語的興趣。

（七）文化比較。

薩丕爾認為：“語言有一個底座?！盵3]每一個種族都有屬于自己的語言，這種語言如同血脈一樣，隨著文化的流傳，被一代代人傳承、記錄。所以說語言離不開文化，文化更是語言生長的土壤。每個國家的語言中都包含一定數(shù)量的成語，但是往往有些成語表面上一一對應(yīng)，實際語義和文化內(nèi)涵卻相差很多，尤其在漢字文化圈里的有些成語最容易出現(xiàn)這樣的情況，使人產(chǎn)生誤解。比如漢語和日語里的“朝三暮四”，它們的意思就不同。在漢語里“朝三暮四”原指玩弄手法欺騙人，后用來比喻常常變卦，反復(fù)無常；在日語里卻指花言巧語的愚弄，保留了原來的意思。當然也有些詞語的字形、語義及用法完全一樣，比如“喜怒哀樂”、“一衣帶水”等。

我們在教授這樣的成語時，一定要注意到共性研究和差異對比，善于發(fā)揮留學(xué)生母語正遷移的作用，一定程度上減少學(xué)生的母語負遷移作用，可以把語言知識、語言技能的教學(xué)同文化導(dǎo)入因素有機結(jié)合起來，這樣有助于幫助學(xué)生對兩國文化背景知識的學(xué)習(xí)，更有效地提高跨文化交際能力。

（八）強化視聽。

隨著科技的進步，先進的教學(xué)輔助手段改善了教師的教學(xué)環(huán)境和學(xué)生的學(xué)習(xí)環(huán)境，加快了教學(xué)和學(xué)習(xí)的進度，也簡化了教師課堂教學(xué)的過程。另外，短時記憶中的信息能否轉(zhuǎn)移到長時記憶取決于頻率的高低，同時很大程度上還取決于強度的大小，“強度與項目呈現(xiàn)的生動程度有關(guān)，形象材料總是容易記憶又不易被遺忘，記住圖片的時間短于記住文字的時間，而記住彩色圖片的時間又短于記住黑色圖片的時間”[4]。因此，強化視聽有必要作為對外漢語成語教學(xué)的一個重要手段。比如，在學(xué)習(xí)“守株待兔”這個成語時，就應(yīng)該播放關(guān)于這個成語的寓言故事視頻，這樣會增加教學(xué)的魅力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機，提高教學(xué)效率。

總之，漢語成語是中華民族文化傳承下來的瑰寶，怎樣解決好成語的教學(xué)問題是對外漢語教學(xué)的重要任務(wù)。對外漢語教師應(yīng)該在漢語成語的教學(xué)中，不斷發(fā)現(xiàn)問題，及時解決問題，將理論與實踐相結(jié)合，提高留學(xué)生對漢語成語的掌握能力。

參考文獻：

[1]趙紅棉.“成語”——詞源流考[J].古漢語研究，1992（3）.

[2]武占坤，王勤.現(xiàn)代漢語詞匯概要[M].呼和浩特：內(nèi)蒙古人民出版社，1983：249.

[3][美]愛德華·薩丕爾.語言論[M].北京：商務(wù)印書館，2002：186.

[4]沈瑋.漢語俗語的文學(xué)圖像[M].北京：世界圖書出版社，2010：191.