蔣芳

摘 要： 本文從生態(tài)女性主義視角對(duì)凱瑟中后期的兩部重要作品《一個(gè)迷途的女人》和《巖石上的陰影》進(jìn)行解讀，分析凱瑟中后期創(chuàng)作的特點(diǎn)，揭示凱瑟中后期作品在主題和思想上均產(chǎn)生了有別于創(chuàng)作前期的巨大變化，并挖掘其中蘊(yùn)含的生態(tài)女性主義思想。

關(guān)鍵詞： 生態(tài)女性主義 薇拉·凱瑟 精神回歸

薇拉·凱瑟是美國(guó)二十世紀(jì)上半葉的一位著名女作家，一生共創(chuàng)作12部長(zhǎng)篇小說和60多篇短篇小說。其作品大致分為三個(gè)階段，早期以《我的安東尼亞》《啊，拓荒者！》等拓荒小說蜚聲文學(xué)界，中期主要在二十年代創(chuàng)作了《一個(gè)迷途的女人》和《教授的房子》，后期則脫離了所熟悉的草原，把目光投向了遙遠(yuǎn)的歷史時(shí)期，創(chuàng)作了《大主教之死》、《巖石上的陰影》、《莎菲拉和女奴》等作品。

生態(tài)女性主義是女性主義和生態(tài)思想融合的產(chǎn)物，關(guān)注男性對(duì)自然世界的統(tǒng)治和男性對(duì)女性的壓迫兩者之間的緊密聯(lián)系。對(duì)于凱瑟作品的生態(tài)女性主義批評(píng)多集中于她的早期作品。的確，在拓荒三部曲中，凱瑟謳歌大自然，謳歌女性的堅(jiān)韌、勤勞、善良的品德，推崇和諧的人與自然、男性與女性之間的關(guān)系，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的生態(tài)女性主義意識(shí)。然而隨著現(xiàn)代工業(yè)文明不斷地向西部草原發(fā)展，人與自然關(guān)系惡化，現(xiàn)代文明的侵襲導(dǎo)致精神家園的喪失，女性話語權(quán)喪失，這些成為凱瑟中期作品的主題。這個(gè)時(shí)期的作品強(qiáng)烈表達(dá)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)物質(zhì)主義和金錢崇拜的不滿和失望。凱瑟以獨(dú)特的女性視角寫出了在金錢和物質(zhì)的沖擊下，女性在婚姻家庭和社會(huì)變遷中所面臨的困境。這個(gè)時(shí)期的代表就是《一個(gè)迷途的女人》（1923）的主人公瑪麗恩。然而，三十年代以后，凱瑟似乎又重新找到了一種精神回歸，她脫離自己生活的時(shí)代和熟悉的中西部小鎮(zhèn)，描寫19世紀(jì)乃至更早的17世紀(jì)北美洲的歷史時(shí)期人們的精神風(fēng)貌和自然生態(tài)，凱瑟似乎在往昔的拓荒主題中重新找到了支撐自己精神世界的信念和價(jià)值觀。這個(gè)時(shí)期的代表是《巖石上的陰影》（1931）中的主人公塞西爾。

本文以凱瑟中后期作品中的兩部長(zhǎng)篇小說——《一個(gè)迷途的女人》和《巖石上的陰影》——為研究對(duì)象，用生態(tài)女性主義的視角分析作品中的兩個(gè)主要女性角色，挖掘作品中的生態(tài)女性主義意識(shí)。

1.迷途的女性與自然的破壞

自然和女性一直是凱瑟作品的兩大重要主題，凱瑟在早期作品中建構(gòu)了人與自然、男性與女性、人與人之間協(xié)調(diào)共存的幻想家園。然而二十世紀(jì)二三十年代正值美國(guó)從物質(zhì)繁榮到經(jīng)濟(jì)大蕭條時(shí)期的社會(huì)變遷，三十年代美國(guó)中西部地區(qū)還屢次遭受大面積塵暴災(zāi)害，經(jīng)濟(jì)危機(jī)和生態(tài)破壞對(duì)美國(guó)社會(huì)造成了極大的沖擊。《一個(gè)迷途的女人》出版于1923年，這本小說可以說是拓荒時(shí)代的一曲挽歌。這部作品依然以凱瑟熟悉的中西部小鎮(zhèn)為背景，但不再是謳歌拓荒女性的堅(jiān)韌質(zhì)樸，而是著墨于展現(xiàn)物質(zhì)金錢沖擊下人們的精神變化及傳統(tǒng)價(jià)值觀念的喪失。

小說描繪了人類為了商業(yè)和經(jīng)濟(jì)目的對(duì)大自然的破壞，代表人物是艾維·彼得斯。甜水鎮(zhèn)在艾維出現(xiàn)之前，是一個(gè)人與自然和諧相處的美好世界。當(dāng)尼爾和他的伙伴看到福瑞斯特上尉家時(shí)，在他們面前的是這樣一幅畫面：上尉的房子被美麗的樹林環(huán)繞，周圍是一片寬闊的草地，鳥兒和蝴蝶到處飛來飛去。由于上尉和孩子們都熱愛自然和風(fēng)景，小說的敘述者尼爾與伙伴們可以歡快自由地在這里玩耍、野餐和釣魚。福瑞斯特夫人瑪麗恩還給他們帶來了點(diǎn)心。然而，艾維的出現(xiàn)破壞了和諧美好的一切，他綽號(hào)“毒艾維”。尼爾親眼看見艾維殘忍地剜去了一只啄木鳥的雙眼。艾維對(duì)鳥的殘暴行徑表明，他把自己視為自然界的主宰，認(rèn)為人類可以隨意剝奪動(dòng)物的生命，因?yàn)槿祟惖睦娓哂趧?dòng)物的利益，自然界的其他生命對(duì)他而言毫無意義。通過艾維的殘忍，凱瑟譴責(zé)了人類對(duì)自然的暴行。

人類對(duì)自然的統(tǒng)治和剝削還體現(xiàn)在艾維把甜水鎮(zhèn)的沼澤地抽干，改成麥田以達(dá)到盈利的經(jīng)濟(jì)目的，這嚴(yán)重破壞了生態(tài)平衡。兩年后當(dāng)尼爾回到甜水鎮(zhèn)，“河水溢出岸來，所有的小河都漲滿了水，艾維收割后的麥茬地躺在水里”。艾維對(duì)自然的暴行逆施恰恰反映了二十世紀(jì)初的美國(guó)，為了工業(yè)和商業(yè)目的而肆意對(duì)大自然進(jìn)行破壞。

艾維對(duì)鳥的殘暴行為還象征男性對(duì)女性的壓迫。那只被戳瞎的雌鳥也影射了小說中絕望迷途的女主人公瑪麗恩，因?yàn)樗裁允Я松畹姆较?。在小說開篇，瑪麗恩被描繪成一個(gè)優(yōu)雅又頗有魅力的女人，她嫁給了當(dāng)?shù)丶扔忻指挥械母Ｈ鹚固厣衔?，過著富足悠閑體面的生活?，旣惗魃屏紵嵝?，對(duì)孩子們沒有絲毫傲慢，當(dāng)尼爾受傷時(shí)，她悉心照料，尼爾甚至把她當(dāng)偶像一般來崇拜。可是這一切卻好景不長(zhǎng)，隨著上尉生意破產(chǎn)，他的身體越來越差，瑪麗恩的境遇變得越來越糟糕。艾維抓住這個(gè)機(jī)會(huì)接近她利用她。當(dāng)她的情夫弗蘭克與別人結(jié)婚，她的丈夫在第二次中風(fēng)之后去世時(shí)，瑪麗恩把所有的經(jīng)濟(jì)事務(wù)交給艾維管理。她完全依賴艾維，投入艾維的懷抱，也意味著她的迷途與墮落。瑪麗恩就像那只被剜去眼睛的鳥一樣，被艾維控制、占有，走向迷途的深淵。生活在父權(quán)制社會(huì)，她的一生都依附于男人，從上尉到弗蘭克到艾維到最后嫁給一個(gè)有錢的英國(guó)人，她無法主導(dǎo)自己的命運(yùn)，為了生存只有放棄尊嚴(yán)和道德。

艾維是現(xiàn)代工業(yè)文明的新興一代，他的行為是現(xiàn)代社會(huì)男性對(duì)女性與自然的壓迫的縮影。生態(tài)女性主義觀點(diǎn)認(rèn)為，女性和自然在父權(quán)制社會(huì)里都淪為“他者”，受到男性的壓迫和剝削?，旣惗髟谀袡?quán)制社會(huì)失去了自我，屈服于金錢和現(xiàn)實(shí)。她的墮落恰恰是男性對(duì)女性進(jìn)行壓迫的結(jié)果。她的墮落也是由于她本人對(duì)物質(zhì)和金錢的追求。她可以說是父權(quán)制社會(huì)還有物質(zhì)主義和金錢崇拜的犧牲品和受害者。

處在拓荒時(shí)代的末期，瑪麗恩雖然處于拓荒時(shí)代，但她不愿意隨著那個(gè)時(shí)代消亡，反而為了生存不顧道德和廉恥。她的命運(yùn)與被破壞的大自然相似。她的迷途象征著拓荒時(shí)代的遠(yuǎn)去。

上尉是拓荒時(shí)代的代表，作為早期拓荒者，他經(jīng)歷了西部的輝煌和衰落。他是美國(guó)西部的象征。作為一個(gè)內(nèi)戰(zhàn)退伍老兵和鐵路建造者，他代表了拓荒精神。在凱瑟筆下，他是一個(gè)正直誠(chéng)實(shí)高貴的人。當(dāng)他的銀行破產(chǎn)時(shí)，他把自己的財(cái)產(chǎn)拿出來賠給客戶。這與現(xiàn)代社會(huì)像艾維那樣的資本家不同，艾維欺騙印第安人，把沼澤地抽干變成賣田盈利。上尉的命運(yùn)與西部和拓荒時(shí)代的命運(yùn)緊緊相連。他的發(fā)達(dá)與落魄與西部的崛起和衰落是同步的。他見證了邊疆的興衰，最后敗給了殘酷的現(xiàn)實(shí)。他無法阻止物質(zhì)主義和商業(yè)主義對(duì)西部的侵蝕，正如他無法阻止艾維在他第二次中風(fēng)之后在自己房子里出入，不得不面對(duì)艾維的粗俗市儈。他死的時(shí)候正好冬天來臨。凱瑟通過這個(gè)人物表達(dá)了對(duì)拓荒時(shí)代的緬懷和對(duì)物質(zhì)主義的反感。曾經(jīng)被當(dāng)做“精神家園”的地方已經(jīng)不復(fù)存在，取而代之的是現(xiàn)代的物質(zhì)文明。人們已經(jīng)不再具備上尉等早期拓荒者那些美好的品質(zhì)，剩下的只有純粹的物質(zhì)和商業(yè)利益。西部的輝煌屬于過去，美麗的西部草原成為歷史。endprint

盡管凱瑟從未承認(rèn)自己是女性主義者，生態(tài)女性主義在那時(shí)還沒有出現(xiàn)，但她筆下對(duì)自然的熱愛和對(duì)女性的關(guān)懷及對(duì)現(xiàn)代物質(zhì)主義的厭惡表明她是個(gè)有著強(qiáng)烈生態(tài)女性主義意識(shí)的作家。

2.精神的回歸與家園的重建

二十年代末，美國(guó)遭遇了前所未有的經(jīng)濟(jì)大蕭條，此外，凱瑟還發(fā)現(xiàn)了隨之而來的生態(tài)危機(jī)。美國(guó)被一場(chǎng)肆虐的風(fēng)暴襲擊，良田受損，農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格急劇下降，農(nóng)民利益遭到極大損失。許多人放棄農(nóng)耕，甚至離鄉(xiāng)背井，土地荒廢。這些苦難和悲慘生活讓凱瑟產(chǎn)生了在作品中重建理想家園的想法。在完成《大主教之死》后，凱瑟的文學(xué)創(chuàng)作進(jìn)入后期，她希望在作品中建立一個(gè)人與人、人與自然都和諧共存的理想世界，于是歷時(shí)三年創(chuàng)作了《巖石上的陰影》。

小說主人公是一個(gè)十二歲的女孩名叫塞西爾·奧克萊爾，其父親是新法蘭西總督的醫(yī)生和藥劑師。故事背景是17世界的魁北克和建立在灰突突的巖石上的法國(guó)殖民地，從巖石上可以眺望圣勞倫斯河。生態(tài)女性主義者認(rèn)為地球上的一切生命都是一個(gè)相互依賴的網(wǎng)，沒有等級(jí)制度，每個(gè)生命都應(yīng)該得到尊重和關(guān)愛。塞西爾對(duì)自然充滿了愛和尊重，塞西爾從來不把人的意志強(qiáng)加于大地，而且深深熱愛這片土地。對(duì)很多定居者而言，魁北克是個(gè)放逐地，他們居住的地方寒冷荒蕪。但是對(duì)塞西爾，那是家，甚至比法國(guó)的家更溫馨。她是自然的孩子，熱愛著身邊的所有生命和自然物質(zhì)。我們看不到一個(gè)小女孩初次離開家的一丁點(diǎn)傷感，反而只有熱情，她可以從樹葉上聞到魁北克的活力，想象九月豐收的紫葡萄。這不僅是個(gè)美麗的家園還是她獲得自由和幸福的樂土，可以說她眼中的魁北克與別人完全不同。故事最后，她得知自己要返回法國(guó)，變得更加珍惜這片美麗的土壤，“她幾乎覺得自己不再有家了；常常希望自己跟著松鼠鉆進(jìn)它們的洞穴藏起來躲過這個(gè)冬天”。她與自然融為一體，這與強(qiáng)調(diào)人類利益絕對(duì)高于自然的人類中心主義截然不同。凱瑟把主人公的故事與大地的歷史融合在一起，強(qiáng)調(diào)人與自然之間的相互作用和相互依存的關(guān)系。

值得一提的是，凱瑟?jiǎng)?chuàng)作這部小說的時(shí)候父親剛剛?cè)ナ啦痪茫赣H也病倒了，凱瑟把她對(duì)父親的懷念和對(duì)親人的依戀都融入了書中人物。愛、友情、信任、依賴和家庭溫暖都是小說中的要素。小說充滿了相互依存、友愛和諧的父女關(guān)系和鄰里關(guān)系，這正是生態(tài)女性主義所追求的。

凱瑟尤其關(guān)注家庭儀式和傳統(tǒng)，贊美女性在家庭生活中的作用。在凱瑟看來，家庭瑣事如烹飪、家務(wù)、儲(chǔ)藏食物等都是文化的基礎(chǔ)。塞西爾對(duì)家庭事務(wù)的信念給魁北克的家?guī)砹撕椭C和安定感?！皧W克萊夫人的房子，盡管看上去是由木頭、布、玻璃和一些銀器構(gòu)成，實(shí)際上是兩個(gè)女人的高貴品質(zhì)：母親對(duì)傳統(tǒng)的恪守，女兒對(duì)母親遺愿的堅(jiān)守”。此外，對(duì)于生態(tài)女性主義者而言，家庭生活和大自然是直接相聯(lián)系的。他們認(rèn)為女性在家庭生活中的溫柔、協(xié)調(diào)、撫養(yǎng)下一代等價(jià)值觀有助于形成一種對(duì)自然的關(guān)愛。

當(dāng)塞西爾的母親知道自己不久于人世，她溫柔地教導(dǎo)女兒烹飪、農(nóng)耕和家務(wù)。她教會(huì)塞西爾在冬天種植歐芹，這樣才能避免“巖石上的土壤因寒冷而板結(jié)，仿佛要奪去最后的一絲生機(jī)”。此外，她還一遍一遍囑托塞西爾照顧奧爾萊爾先生的健康和生活習(xí)慣。塞西爾沒有讓母親失望。她做得很好，每日為父親準(zhǔn)備三餐，讓藥店后面的居室保持整潔舒適，維持著和在法國(guó)一樣的生活習(xí)慣和習(xí)俗。奧克萊爾一家還不斷地幫助貧窮和殘疾人士，對(duì)巖石上的鄰居非常友善。奧克萊爾一家的生活體現(xiàn)了相互依賴和尊重的家庭溫暖，沒有任何對(duì)抗和壓迫。

通過贊美自然的美和人與自然的和諧關(guān)系，凱瑟推翻了人類中心主義的觀點(diǎn)，證明人與自然可以和諧共存。她贊美女性的品德，女性在日常生活中的重要性，表現(xiàn)出對(duì)家庭溫暖和相互依賴與平等的向往。生態(tài)女性主義反對(duì)一切主宰的概念，它提倡的不僅是把女性和自然從被壓迫中解救出來，而且是把所有被壓迫者從以前的不利地位中解救出來，最終建立一個(gè)沒有主宰和壓迫的和諧世界。凱瑟在這部后期小說中創(chuàng)建了一個(gè)健康穩(wěn)定美麗和諧的世界，這是生態(tài)女性主義批評(píng)的最終目標(biāo)，也是我們所追求的完美世界藍(lán)圖。

3.結(jié)語

從迷途的瑪麗恩到塞西爾的精神回歸，凱瑟中后期作品恰恰體現(xiàn)出了強(qiáng)烈的生態(tài)女性主義意識(shí)，凱瑟曾有一句感慨：“世界在1922年前后斷裂成了兩半?！?922年也成為她本人創(chuàng)作生涯的分水嶺。如果說凱瑟前期的創(chuàng)作還帶著拓荒時(shí)期的浪漫主義和理想主義色彩的話，她的中期創(chuàng)作則筆觸沉重、充滿了悲觀主義，表現(xiàn)了主人公對(duì)其物質(zhì)世界的極度幻滅感和疏離感。但三十年代之后的凱瑟重新在拓荒主題中找到了精神寄托，在塞西爾的身上我們又看到了傳統(tǒng)的價(jià)值觀的回歸。

如果我們從生態(tài)女性主義角度重新審視和解讀凱瑟的作品，就會(huì)發(fā)現(xiàn)她一生都在不懈地尋求一種人與自然的和諧共存關(guān)系。凱瑟作品中體現(xiàn)的生態(tài)女性主義意識(shí)值得我們深入研究和探討，對(duì)人類反思與大自然的關(guān)系、男性與女性的關(guān)系都具有重要意義，這與現(xiàn)代文明倡導(dǎo)的構(gòu)建和諧社會(huì)和可持續(xù)發(fā)展的思想一致。

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基金項(xiàng)目：本文系安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)校級(jí)科研項(xiàng)目（一般）“生態(tài)女性主義視角下的薇拉·凱瑟中后期作品研究”（ACKY1660）。endprint