尹亞楠

摘 要：在西方教育歷史發(fā)展的過程中，基督教教育占有重要的一席之地，自誕生之日起就致力于教育的發(fā)展，神性的教育思想已成為歐洲中世紀文化教育的基本指導(dǎo)思想。但隨著社會環(huán)境的不斷變化，基督教教育逐漸地退出歷史舞臺，17世紀出現(xiàn)的教育改革思潮對基督教教育產(chǎn)生了一定的沖擊，而到了18世紀，絕大多數(shù)的國家建立了國民教育制度，使得基督教教育逐漸走向衰退。

關(guān)鍵詞：西歐；基督教教育；國民教育制度

17世紀西歐進入了近代社會，這對整個人類歷史的發(fā)展都起了推動作用。17世紀的西歐資本主義迅速發(fā)展，尤其是英國的發(fā)展對西歐的影響很深，并具有典型意義。英國于15世紀末開始了“圈地運動”，到了16—17世紀，“圈地運動”發(fā)展猛烈?！叭Φ剡\動”所產(chǎn)生的結(jié)果是使農(nóng)民與土地分離，為工業(yè)資本主義提供了廉價的勞動力，同時促進了農(nóng)村中資本主義經(jīng)營方式的發(fā)展和新的科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)中的應(yīng)用。16世紀時，英國的呢絨業(yè)也已經(jīng)發(fā)展成為工廠手工業(yè)，工廠手工業(yè)的發(fā)展進而推動了外貿(mào)和金融業(yè)的發(fā)展。在這一時期自然科學(xué)有了很大的發(fā)展，自然科學(xué)發(fā)表了獨立宣言而從神學(xué)中解放出來的標志是哥白尼于1543年出版的《天體運行論》。在本書中，哥白尼有力地論證了日心說，推翻了統(tǒng)治西歐達1000多年的托勒密的“地心說”——這是基督教會所信奉的理論。隨著自然科學(xué)的發(fā)展而發(fā)現(xiàn)的宇宙自身的規(guī)律和秩序，推動了哲學(xué)思維和社會科學(xué)的發(fā)展。

17世紀時，雖說德國初等學(xué)校的開辦權(quán)已由教會轉(zhuǎn)到了國家手里，但學(xué)校仍然是置于教會的監(jiān)督下，法律上規(guī)定由教區(qū)牧師監(jiān)督學(xué)校。城市學(xué)校尤其是農(nóng)村學(xué)校的主要任務(wù)是宗教教育，學(xué)校的主要功課是背誦路德的教義問答。例如英國在1534年的宗教改革后，初等學(xué)校都屬于國教會、各教派以及宗教團體。法國也先后頒布了關(guān)于發(fā)展初等教育、實施義務(wù)教育的一些法令，但實際上，初等學(xué)校仍掌握在教會手中。而這時期西歐中等學(xué)校的特征是保守主義、古典主義，這是文藝復(fù)興運動留下的消極后果。學(xué)校的教育脫離時代，脫離實際，脫離生活。這一時期社會在不斷的進步，而教育卻處于一種落后的地位，兩者之間矛盾日益尖銳，批評之聲紛至沓來，教育改革勢在必行。

17世紀的教育改革思潮和文藝復(fù)興時期的新教育思想有很大的不同。文藝復(fù)興運動是局限于一小批貴族出身的知識分子，而脫離廣大群眾，但17世紀的教育改革思潮涉及到的是廣大群眾的教育問題，普及教育成為了時代的呼聲。17世紀的教育改革思潮與宗教改革時期新教的教育觀也存在不同。宗教改革推動教育的普及，提高國語在教育中的地位，完善學(xué)校制度和學(xué)校內(nèi)部的管理。但新教領(lǐng)袖們有宗教偏見和宗派偏見，對人的悲觀看法和對教育的重視是相矛盾的，學(xué)校中有過多的宗教教育既不利于發(fā)展人們的獨立思考，也不利于教育面向?qū)嶋H。而17世紀的教育改革思潮在一定程度上是以宗教改革以后的學(xué)校教育現(xiàn)狀為背景進行的。人與神的關(guān)系上，提高人的地位和價值，削弱神的權(quán)能；信仰與生活的關(guān)系上，現(xiàn)實的生活、現(xiàn)實的幸福成為時代的主流，信仰只是基于傳統(tǒng)；讀《圣經(jīng)》和認識自然的關(guān)系上，號召人們用更多的精力去研究大自然；今生和來世的關(guān)系上，認為為來生所作的最好的準備是過好今世的生活。在這一時期，宗教的色彩已經(jīng)暗淡下去。17世紀的教育改革思潮是對傳統(tǒng)的一個突破。相對以后教育理論的發(fā)展而言，17世紀的思想家們做好了奠基工作，以后的教育理論是在這個教育理論的基礎(chǔ)上所發(fā)展起來的。

18世紀的教育思想一方面是民族國家建立過程的產(chǎn)物，另一方面成為建構(gòu)現(xiàn)代國家教育制度的理論基礎(chǔ)。由于18世紀民族國家出現(xiàn)了從絕對專制主義國家向現(xiàn)代資產(chǎn)階級國家的轉(zhuǎn)型，因此，教育思想也受制于民族國家的建立過程。

到了18世紀絕大多數(shù)國家建立了國民教育制度?，F(xiàn)代民族國家介入教育是有多方面的原因。首先，從經(jīng)濟方面來看，隨著資本主義經(jīng)濟的發(fā)展以及工業(yè)革命的推進，國家提高了對勞動力素質(zhì)的要求。其次，從政治方面來看，民族國家需要通過學(xué)校教育來培養(yǎng)新一代公民對民族國家的認同感，使他們明白自己的權(quán)利和義務(wù)，了解國家運行的機制。最后，從社會教育方面來看，國家要通過學(xué)校教育使學(xué)生熟悉歷史傳統(tǒng)、民族精神、法律制度、社會風俗等，在實現(xiàn)學(xué)生的社會化過程中，以達到進行社會控制的目的。由于教育對現(xiàn)代國家及國家的發(fā)展相當重要，因此國家必須重新考慮關(guān)系到全局利益的教育問題，必須開始對教育進行全面地干預(yù)和控制。18世紀最引人注目的事件是國家政府的教育行為，即頒布國民學(xué)校的立法。從教育立法來看，德、法、英、美四國建立國民教育制度的時間和進程都不盡相同。普魯士公共教育制度的建立，是得益于洪堡的不懈努力，為普魯士制定了從小學(xué)到大學(xué)的全面的公共教育計劃；而法國教育家范乃隆在17世紀就主張建立世俗的國民教育制度，但法國是到了19世紀30年代才逐漸建立起國民教育制度的；在各國相繼建立國民教育制度的過程中，英國的步伐較慢，英國對教育向來有放任主義的傳統(tǒng)，到了1944年的《巴特勒法案》才建立了從初等教育到中等教育、繼續(xù)教育的公共教育體系，并且形成了相應(yīng)的國家教育管理體系，最終建立了國民教育制度。

結(jié)語

17世紀的西歐進入了近代社會，這一時期西歐資本主義迅速發(fā)展，自然科學(xué)也取得了很大的發(fā)展，社會生活發(fā)生了很大的變化，當時的教育已經(jīng)不能適應(yīng)社會發(fā)展的需要，以至于人們對教育提出了新的要求，教育改革勢在必行。因此，在18世紀出于各種原因，絕大多數(shù)國家建立了國民教育制度，使得教育迎來了一個新的發(fā)展階段。

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