卞浩瑄

社會分層是社會研究不可回避的話題。隨著市場競爭機制的完善，當(dāng)代中國社會新階層不斷涌現(xiàn)，各階層之間矛盾激化。維護政治穩(wěn)定，必須要深入分析社會分層體系尤其是標(biāo)準(zhǔn)體系，尋找政府管理調(diào)控的切入點。文化資源標(biāo)準(zhǔn)是三大主要標(biāo)準(zhǔn)中的隱形主導(dǎo)。改革應(yīng)從文化入手，從教育入手。

【關(guān)鍵詞】社會分層；多元標(biāo)準(zhǔn)體系；文化資源標(biāo)準(zhǔn)

社會分層是社會結(jié)構(gòu)中最重要的現(xiàn)象之一。步入21世紀(jì)以后，隨著市場競爭機制的完善，社會分化也愈發(fā)嚴(yán)重，社會各階層之間的矛盾沖突越發(fā)明顯。為避免矛盾激化，政府一直試圖通過國家宏觀調(diào)控，縮小階級之間的差異。

近代以來，西方社會學(xué)者對社會分層進行了諸多探討，理論繁多。國內(nèi)學(xué)者在引介西方成熟社會分層理論的同時結(jié)合中國社會階層實際，也提出了諸多分層理論。其中“標(biāo)準(zhǔn)”是學(xué)界研究和爭論的重點所在。以什么樣的標(biāo)準(zhǔn)來區(qū)分階層，是正確描述階層狀況、確定該階層在整個分層體系位置的首要因素。筆者試圖通過對當(dāng)代中國社會分層標(biāo)準(zhǔn)體系的分析，發(fā)現(xiàn)社會各階層矛盾沖突的集中點，為政府管理和國家宏觀調(diào)控提供有效策略。

1 建國后中國社會分層標(biāo)準(zhǔn)演變

筆者對建國后歷任領(lǐng)導(dǎo)人的社會分層理論進行了梳理，結(jié)合歷史事實和學(xué)界已有研究將建國后中國社會分層的演變劃分為三個階段：人為分層階段、邏輯回歸階段、多元化階段。

1.1 人為分層階段（1949-1978）

中國社會經(jīng)歷了社會化改造、階級斗爭、文化大革命。這一階段產(chǎn)生的社會分層演變基本是由人主導(dǎo)完成的。毛澤東在吸收馬克思社會分層理論的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)時的中國社會實際，提出了具有政治態(tài)度標(biāo)準(zhǔn)和經(jīng)濟標(biāo)準(zhǔn)雙重標(biāo)準(zhǔn)的社會分層理論。但在建國后尤其是社會主義改造完成后，他并沒有根據(jù)社會實際調(diào)整其分層理論，反而越發(fā)強調(diào)政治標(biāo)準(zhǔn)的首要乃至唯一的地位。

1.2 邏輯回歸階段（1978-1999）

1978年改革開放以后，社會分層理論邏輯趨向回歸，社會分層標(biāo)準(zhǔn)與世界其他國家趨于一致，即以經(jīng)濟標(biāo)準(zhǔn)為第一標(biāo)準(zhǔn)。鄧小平結(jié)合中國社會實際，糾正了毛澤東片面強調(diào)單一政治標(biāo)準(zhǔn)的錯誤，認(rèn)可了經(jīng)濟標(biāo)準(zhǔn)的合理性，促進了社會分層的邏輯回歸，充分調(diào)動了社會各階層的積極力量。江澤民進一步鞏固了經(jīng)濟標(biāo)準(zhǔn)的首要地位，認(rèn)為政府在社會資源配置中應(yīng)當(dāng)承擔(dān)主導(dǎo)作用，引導(dǎo)社會分層。

1.3 多元化階段（1999-至今）

隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，社會分工日益細(xì)化，不同的社會群體在社會責(zé)任和功能上出現(xiàn)交叉，單一的社會分層標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)不能完全解釋這一時期的社會結(jié)構(gòu)。多元化的社會結(jié)構(gòu)，必然導(dǎo)致多元化的社會標(biāo)準(zhǔn)。這一時期，社會分層多元化趨勢明朗，代表性的區(qū)分有兩種：以職業(yè)分類為基礎(chǔ)，以組織資源、經(jīng)濟資源和文化資源的占有情況為標(biāo)準(zhǔn)劃分出的十大社會階層；以利益獲得為標(biāo)準(zhǔn)區(qū)分出的四大主要利益群體。多元標(biāo)準(zhǔn)下區(qū)分出的社會階層內(nèi)部其實仍可以進一步以經(jīng)濟標(biāo)準(zhǔn)、文化標(biāo)準(zhǔn)、消費標(biāo)準(zhǔn)等加以區(qū)分。

2 當(dāng)代中國社會分層標(biāo)準(zhǔn)體系

韋伯是提出社會分層多元標(biāo)準(zhǔn)的第一人。他認(rèn)為社會重要的資源分為三種——物質(zhì)財富、社會聲望、政治權(quán)力，與之相對應(yīng)的分層標(biāo)準(zhǔn)也分為三種。筆者認(rèn)為在社會分層的過程中，尤其是代際流動時，政治、經(jīng)濟、文化三大資源的占有起到?jīng)Q定性作用。因而筆者主要針對這三大標(biāo)準(zhǔn)進行剖析。

中國社會是一個典型的政府主導(dǎo)型社會。政治資源標(biāo)準(zhǔn)，也稱權(quán)利標(biāo)準(zhǔn)，在當(dāng)今中國社會分層標(biāo)準(zhǔn)體系中仍占有主要地位。政治資源是階級體系的基礎(chǔ)。它通過決定制度安排和政策取向，深刻地影響著階層的位置與流動。市場制度改革并沒有動搖黨的領(lǐng)導(dǎo)地位和單位制，權(quán)利優(yōu)勢階層仍然控制著資源分配，尤其是經(jīng)濟資源分配。因此，擁有權(quán)力的公務(wù)員群體在當(dāng)前社會體系中保有超然的地位，且代際承繼取向明顯。

經(jīng)濟資源標(biāo)準(zhǔn)，也稱財富標(biāo)準(zhǔn)。傳統(tǒng)中國社會分層體系中，占有最多財富的“商”處于平民階層的底端，地位僅高于社會結(jié)構(gòu)最低端的“賤籍”。市場制度改革以來，財富逐漸成為社會分層的主流標(biāo)準(zhǔn)。目前，政府依然掌握著經(jīng)濟資源的分配，權(quán)力支配財富。這也導(dǎo)致在社會群體地位上，充分占有經(jīng)濟資源的“商人”仍然低于掌握政治資源的“公務(wù)員”。但是隨著市場改革的不斷推進，市場競爭機制趨于完善，經(jīng)濟資源必將脫離權(quán)力的掌控。

文化資源標(biāo)準(zhǔn)，可以簡稱為知識標(biāo)準(zhǔn)。文化是一個非常大的概念，知識只是其中較為典型的一部分，在此筆者將知識作為一種簡化的文化資源存在，便于闡述。知識的獲得，主要通過教育來完成。布迪厄認(rèn)為，社會優(yōu)勢階層通過教育及其制度化的體制讓社會群體尤其是弱勢階層甘心接受其文化，接受支配與被支配的權(quán)力關(guān)系，完成文化資本的生產(chǎn)和再生產(chǎn)。

總的來說，政治資源、經(jīng)濟資源、文化資源仍是當(dāng)今中國社會分層標(biāo)準(zhǔn)體系中的三大基本標(biāo)準(zhǔn)。職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、消費標(biāo)準(zhǔn)等只是其下屬分支標(biāo)準(zhǔn)，并不能解釋整個社會分層現(xiàn)狀。

3 建議

從教育入手，首要的就是要注重教育公平，尤其是教育中的文化公平。弱勢群體的子輩，不僅僅因為經(jīng)濟收入失去受教育機會，更多的是因為在學(xué)校教育的過程中因為文化的不公平無法獲得學(xué)業(yè)成功而放棄受教育機會。推動教育公平，需要加大財政投入，彌補因為經(jīng)濟資源配置不均導(dǎo)致的學(xué)校硬件設(shè)施的不公平；需要確保義務(wù)教育的推行，讓每個適齡學(xué)童都能受教育；需要解決弱勢階層創(chuàng)收問題，讓每個適齡學(xué)童能夠免于因家庭財政收入低中途棄學(xué)；更需要讓弱勢文化走進學(xué)校教育，讓每個弱勢階層的子輩獲得文化的公平。讓弱勢文化走進學(xué)校教育，首先需要走進課本，走進教師的培訓(xùn)課程。進行學(xué)校教育改革，從客觀上為弱勢階層的子輩提高主觀能力提供可能。

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作者單位

南京信息工程大學(xué)馬克思主義學(xué)院 江蘇省南京市 210044