高雅

摘 要：德育的一致性和連貫性原則具體實(shí)施的兩方是家庭和學(xué)校，只有二者著力點(diǎn)統(tǒng)一，目標(biāo)一致，才能幫助中小學(xué)兒童實(shí)現(xiàn)德育過程的最優(yōu)發(fā)展。其中，家庭教育要保持與學(xué)校教育方向的一致性、德育五端的連貫性，學(xué)生家長要重視家風(fēng)、家訓(xùn)的養(yǎng)成。家長要為學(xué)生樹立榜樣并主動提升教育素質(zhì)；學(xué)校要主動承擔(dān)起家校合作的任務(wù)，與學(xué)生家長攜手共促學(xué)生德育發(fā)展。

關(guān)鍵詞：德育原則；一致性；連貫性

一、德育的一致性與連貫性的核心內(nèi)涵

德育的一致性與連貫性原則是指進(jìn)行德育應(yīng)當(dāng)有目的、有計(jì)劃地把來自各方面對學(xué)生的教育影響加以組織、調(diào)節(jié)，使其相互配合，協(xié)調(diào)一致，前后連貫地進(jìn)行，發(fā)揮教育的整體功能，以保障學(xué)生的品德能按教育目的的要求發(fā)展。從宏觀角度來說，教育的一致性與連貫性原則的貫行需要國家站在一定的高度，統(tǒng)籌安排社會、學(xué)校和社區(qū)等諸多外部環(huán)境資源對學(xué)生施加德育影響，更要家庭教育潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生社會公德和中華傳統(tǒng)美德，在各種資源合力中達(dá)成德育的一致性和連貫性。從具體實(shí)施角度來說，德育的一致性和連貫性應(yīng)該做到兩方——學(xué)校教育和家庭教育著力方向的統(tǒng)一。

下文將主要論述家校合作實(shí)現(xiàn)德育的一致性與連貫性。學(xué)校教育占據(jù)主導(dǎo)地位，學(xué)校德育的參與者需要從廣泛的外延去理解，不應(yīng)該局限于德育教師和班主任，因而將學(xué)校德育的參與者定位于學(xué)校各學(xué)科教師、班主任、校領(lǐng)導(dǎo)以及具有積極主動性受教育者即學(xué)生。我們必須肯定的是教師在德育工作上都盡職盡責(zé)，頗為用心，反復(fù)抓反復(fù)講。但德育工作事實(shí)上是一個反復(fù)的過程，而這又是緣于受教育者即中小學(xué)生的德育水平是帶有波瀾又循序漸進(jìn)的過程。德育過程離不開德育的教育者，包括班主任、各學(xué)科任課老師的敦敦教誨、春風(fēng)化雨般有形和無形的對學(xué)生德育知、情、信、意、行即德育五端的多維度的教導(dǎo)和指引。

家庭教育對學(xué)生的影響已經(jīng)為越來越多的學(xué)者所重視，研究開始側(cè)重于認(rèn)為家庭教育對學(xué)生的影響要大于學(xué)校教育的影響。家庭教育的參與者是父母、祖父母等長輩和作為晚輩的學(xué)生自己。閱覽中國古代的家訓(xùn)讀物會發(fā)現(xiàn)，家風(fēng)家訓(xùn)對大家族子女的成長影響頗大。著名的家訓(xùn)如《顏氏家訓(xùn)》、《朱子家訓(xùn)》、《章氏家訓(xùn)》和曾國藩家訓(xùn)等，都是長輩對子孫修身處事、增進(jìn)學(xué)業(yè)等方面的教誨，或寥寥數(shù)語，或詳細(xì)完備都蘊(yùn)含著先輩智慧的傳承。蘇洵、蘇軾和蘇轍一門占據(jù)了唐宋八大家的三席，也流傳這“父子三探花”的佳話；著名作家查良鏞出生與浙江海寧，一門七進(jìn)士，叔侄兩翰林創(chuàng)寫了清朝文宦家族的佳話。對于學(xué)生來說，每一個學(xué)生都是一張將會充滿陽光色彩而初始狀態(tài)空白的紙，家庭教育便是為這張白紙施加了底色，而后才會由學(xué)校教育去培養(yǎng)學(xué)生德智體美勞的全面發(fā)展。學(xué)校教育在學(xué)生的全面發(fā)展中占據(jù)主導(dǎo)地位的同時，要正視家庭教育中積極向上的趨勢會對學(xué)生的成長起到正面加速的促進(jìn)作用。

二、當(dāng)前基礎(chǔ)德育教育中相悖之處與歸因分析

學(xué)校工作已經(jīng)較為完整的完成，假設(shè)已經(jīng)達(dá)到80%的德育目的，剩下的20%，我們想當(dāng)然的認(rèn)為家庭教育會起到一定的良好的促進(jìn)效果，使得學(xué)生的德育認(rèn)知正能量、德育意識提高、德育行為頻發(fā)。但事實(shí)上，很少比例的家庭做到了這一點(diǎn)。家庭教育與學(xué)校教育之間，非但沒有延續(xù)、融合，甚至出現(xiàn)了逆行風(fēng)險。家校德育的不一致和不連貫致使德育成為教育的“阿喀琉斯之踵”[1]，其弊甚遠(yuǎn)，其害亦大。

反例一：5+2=0，何為5+2，指的是一周之內(nèi)，學(xué)校教育有五天，周六周日主要受家庭教育的影響有兩天。學(xué)生在連續(xù)五天學(xué)校教育中，接受了正確的價值觀引導(dǎo)，將要形成穩(wěn)定的德育信念和行為，往往容易被家庭不恰當(dāng)?shù)慕逃驍?。最通俗易懂的例子，爸爸帶孩子穿過紅綠燈，孩子在紅燈前表示要聽從教誨，等待紅燈轉(zhuǎn)綠。而經(jīng)常有工作繁忙的爸爸，一把扯過孩子，拉著走過了斑馬線，強(qiáng)硬地打斷了孩子在學(xué)校教育中收到的德育認(rèn)知所表現(xiàn)出的德育行為。

再舉一例：媽媽對剛上一年級的兒子說，你沒完成作業(yè)受到老師批評了吧？以后你得跟其他孩子一樣，也要學(xué)會抄別人的作業(yè)。孩子聽后，明顯感覺無所適從。因?yàn)闆]有完成作業(yè)會收到老師批評，愛子心切的媽媽選擇了向孩子灌輸抄襲同學(xué)作業(yè)的方式來逃避懲罰。很明顯，在這位媽媽向孩子“施教”的過程中，一、沒有意識到抄同學(xué)作業(yè)，也是抄襲的一種，極為惡劣。二、這是一種與學(xué)校教育相違背的行為、一種不合理的信念。三、沒有意識到根本問題不是老師的批評，而是孩子尚未養(yǎng)成完成作業(yè)的習(xí)慣。這位媽媽的“施教”同時也暴露出她“單純”地認(rèn)為小學(xué)一年級學(xué)生認(rèn)為抄作業(yè)是完全可以的；社會上實(shí)用主義價值觀已經(jīng)腐蝕了她的教育理念。

家庭教育的主體通常是父母、祖父母、外祖父母等直系長輩，爺孫的溺愛，父母的無暇顧及孩子，甚至過早傳遞給孩子他們價值觀中“行之有效”的社會生存經(jīng)驗(yàn)，與學(xué)校教育有所不同甚至截然相反、背道而馳，這是造成德育過程中家校不一致不連貫的直接原因。

三、踐行德育的一致性與連貫性原則的具體路徑

孔子在《論語》中曾說，“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，現(xiàn)在已經(jīng)是教師培訓(xùn)中的必談的話題，其實(shí)質(zhì)是告訴成人，身心尚待發(fā)展的學(xué)生會以教師為榜樣，因中小學(xué)生天然的“向師性”模仿教師的一舉一動。但是，這又何嘗不是對學(xué)生家長的告誡和要求呢！很多有關(guān)學(xué)生家長也是一個職業(yè)，學(xué)生家長也需要接受培訓(xùn)的言論層出，反映出民眾愈加重視家長教育，也反映出學(xué)生家長也是一個需要掌握教育方法并主動提升自我素質(zhì)的角色。當(dāng)前年輕的家長——多為85后，本身并不成熟，本著對孩子負(fù)責(zé)的態(tài)度，學(xué)生家長應(yīng)該受到專門的培訓(xùn)，學(xué)習(xí)一定的教育方法、教育原則和發(fā)展心理學(xué)等內(nèi)容。當(dāng)然具體的培訓(xùn)途徑或是培訓(xùn)機(jī)構(gòu)、或是書籍自學(xué)、或是組團(tuán)交流等，都有待商榷和發(fā)展。

學(xué)校主動進(jìn)行有效的家校合作，拓展家校合作途徑，最重要的是實(shí)現(xiàn)家校德育過程的一致性與連貫性，將學(xué)校德育內(nèi)容通過有效途徑傳遞至學(xué)生家長處。在認(rèn)知一致的目標(biāo)下，學(xué)校和家庭攜手發(fā)展，構(gòu)建全員德育、全過程德育、全課程德育和全環(huán)境德育的大德育觀。[2]如此方能做到家庭教育不脫力，家校合作共同成為學(xué)生德育發(fā)展的最強(qiáng)助力。

參考文獻(xiàn)：

[1]孫金鑫.教育的“阿喀琉斯之踵”[J].中小學(xué)管理， 2017（3）：1-1.

[2]蘇君陽.“四全理念”：學(xué)校德育工作新思路[J].中小學(xué)管理，2015，（08）：47-49.