李鵬飛 楊明昊 鄧秋煬

摘 要： 目前人工智能的發(fā)展，在倫理方面還處于最初的討論階段。人工智能技術(shù)在未來勢必成為科技發(fā)展的重中之重，而面臨的倫理問題也會帶給我們困擾，本文將從人工智能倫理問題的產(chǎn)生和演變、人工智能技術(shù)倫理困境的主要表現(xiàn)、解決人工智能倫理困境的對策展開討論。

關(guān)鍵詞： 人工智能；倫理；困境

【中圖分類號】 B82 【文獻標識碼】 A【文章編號】 2236-1879（2017）20-0233-01

人工智能與人類發(fā)展日益密切，歷史上，任何新興事物的出現(xiàn)，總免不了對現(xiàn)有社會體系產(chǎn)生沖擊，特別是倫理道德體系的重建顯得摧枯拉朽、天昏地暗。

一、人工智能倫理問題的產(chǎn)生和演變

人工智能之父圖靈在他的論文《智能機器》中描述了人工智能的發(fā)展趨勢，并提到人工智能有一天會威脅到人類的生存?？苹米骷襂saac Asimov在小說《我，機器人》中提出了機器人的準則：工程安全措施和內(nèi)置的道德準則，以保證機器人會友善對待人類并

使人們免于機器末日。物理學(xué)家霍金也曾撰文做了總結(jié)：“成功創(chuàng)造人工智能將是人類歷史最大事件，若不懂如何避開風(fēng)險，這也將是最后的大事?！钡谝慌_人工智能機器誕生于1951年，而關(guān)于人工智能的倫理思考很早就開始了。在2014年，谷歌公司成立了人工智能倫理委員會，來確保人工智能技術(shù)不被濫用?？萍冀绺缓酪谅　ゑR斯克也表示“可能比核武器更危險，而最近人工智能是我們最大的生存威脅”。[1]人工智能的倫理問題引起了越來越多的人關(guān)注，也成為了學(xué)者研究的重點問題。

二、人工智能技術(shù)倫理困境的主要表現(xiàn)

（一）該不該賦予“人性”的機器以人權(quán)。

人權(quán)具有道義性和普世性，是人類的基本利益與需求。而人工智能技術(shù)使機器人具有了一定程度的感知能力，它們被賦予的所謂“人性”，讓人權(quán)受到了不下的挑戰(zhàn)。人工智能技術(shù)的運用越來越廣泛，我們要面臨當(dāng)智能機器人具有所謂的“人性”后，其是否有權(quán)擁有和我們一樣的“人權(quán)”。反對者認為我們不需要強大到有人性的機器人，也不需要機器人有人權(quán)，這是對人類的傷害。贊成者覺得機器人具有道德修養(yǎng)后就應(yīng)該擁有人權(quán)。筆者認為，機器人的目的是造福人類，是否具有人權(quán)要在這個大的基礎(chǔ)上具體研究。

（二）誰來負責(zé)智能機器人的過錯。

責(zé)任倫理是倫理概念中的一部分，它是對責(zé)任主體的目的、行為、后果等進行系統(tǒng)考量，對責(zé)任關(guān)系、責(zé)任原因等進行倫理分析和研究的理論。機器人的快速發(fā)展使人們開始思索會不會有一天機器人按自己的邏輯去做事，如果出了問題由誰負責(zé)。機器人參與工作可能導(dǎo)致人的受傷甚至死亡，比如醫(yī)療領(lǐng)域的人工智能機器人的誤診，所以加快對機器人的責(zé)任倫理定位十分重要。技術(shù)的發(fā)展是不可逆的，智能機器人的運用為人類帶來許多便利的同時也帶來了倫理問題，對此問題進行深入的思考和探討很有必要。

（三）如何定位智能機器人的道德地位。

道德地位是基于人類獨有的精神特質(zhì)而存在的，而這些精神特質(zhì)一般都包括：“感覺疼痛的能力或具有感情；目標導(dǎo)向；對于周圍環(huán)境和自己的認識或意思；思維和推理能力；語言能力等。”[2]有人認為具有人類情感機器人應(yīng)該有道德地位，它們應(yīng)該受到尊重。如果機器人沒有道德地位那么人類就可以用殘酷或友好的任意方式對待它們，可是這又不符合我們社會傳統(tǒng)的道德觀念。我們?nèi)鄙僖惶淄暾膶Υ龣C器人的道德地位評價體系。

三、解決人工智能倫理困境的對策

（一）增強科學(xué)家社會責(zé)任感。

科學(xué)家對科學(xué)界和整個社會都應(yīng)該有一種責(zé)任感和道德義務(wù)?？茖W(xué)與政治、經(jīng)濟、社會之間的聯(lián)系密切，它的發(fā)展使我們的生活美好而便利，同時也充滿了威脅和不安?？茖W(xué)工作者不能認為自己的工作只與自己有關(guān)，并且他們的工作不只是研究發(fā)明那么簡單，他們工作的成果對整個社會造成的影響是巨大的，所以科學(xué)家要做出表率。在社會責(zé)任上要向政界和公眾說明每一項科學(xué)成果帶來的后果，在一些可能對社會造成不好影響的科研上要勇于提出不同意見或退出，要本著為人類的幸福和未來著想的角度思考問題。

（二）提升民眾知識素養(yǎng)。

許多民眾都相信人工智能的威脅論，科幻電影又加深了這一憂慮。一味的相信這些不如加深對人工智能技術(shù)的了解，以客觀的態(tài)度對待科學(xué)。政府、學(xué)校和社區(qū)在傳播正確的科學(xué)知識上要共同努力，科普人工智能技術(shù)，讓民眾不再對人工智能保持神秘、危險的印象，民眾在面對新聞媒體和傳言時要有一顆謹慎、求真、客觀的心態(tài)，不要盲目跟風(fēng)，不信謠傳謠，做到理性取舍，多關(guān)注科技領(lǐng)域，多學(xué)習(xí)專業(yè)知識。[3]

（三）健全人工智能發(fā)展標準和監(jiān)管制度。

新技術(shù)的誕生需要完整合理的監(jiān)管制度和發(fā)展標準。人工智能必將在未來成為一個重點研究領(lǐng)域，并運用于生活的方方面面。所以，合理監(jiān)管人工智能產(chǎn)品的生產(chǎn)流程和使用細節(jié)，制定人工智能的發(fā)展路徑十分必要。對有害生態(tài)環(huán)境和人類發(fā)展的人工智能技術(shù)要嚴格禁止，對違背道德理論的技術(shù)要取締，嚴格控制每一項技術(shù)的發(fā)展目標，落實監(jiān)管制度，讓人工智能技術(shù)為人類謀福利。

參考文獻

[1] 田林姑.關(guān)于人工智能的淺析團.網(wǎng)絡(luò)安全技術(shù)與應(yīng)用，2014 （10） .

[2] IBM模仿人腦打造有“思考能力”的芯片困.電腦編程技巧與維護，2014 （17）.

[3] 田鄒蕾，張先鋒.人工智能及其發(fā)展應(yīng)用田.信息網(wǎng)絡(luò)安全，2012 （2）