古人云：“不學(xué)禮，無(wú)以立”，“人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)無(wú)禮則不寧”?？梢?jiàn)禮儀的重要性。我國(guó)素有禮儀之邦的美稱，良好的禮儀規(guī)范是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。語(yǔ)文課程，被稱為中華民族的母語(yǔ)課程，是傳播民族文化的最重要的載體。《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“語(yǔ)文課程對(duì)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感，增強(qiáng)民族凝聚力和創(chuàng)造力，具有不可替代的作用?！盵1]因此，利用語(yǔ)文課程和語(yǔ)文教學(xué)傳播民族傳統(tǒng)禮儀文化，對(duì)學(xué)生進(jìn)行禮儀教育，是每個(gè)中小學(xué)語(yǔ)文教師責(zé)無(wú)旁貸的使命。然而，目前許多語(yǔ)文教師還沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)禮儀教育在語(yǔ)文教學(xué)中滲透的可行性和優(yōu)效性，往往忽略了教材中禮儀教育的資源，也錯(cuò)失了許多禮儀教育的時(shí)機(jī)，不利于取得應(yīng)有的教育效果。本文擬從實(shí)施策略的角度作一些探討。

一、挖掘禮儀教育內(nèi)容

無(wú)論是教材編者有意還是無(wú)意，語(yǔ)文教材中都不缺少禮儀教育的內(nèi)容。因?yàn)榻滩倪x文既要考慮到題材的多樣性，又要考慮到內(nèi)容的思想性，自然就會(huì)將禮儀教育蘊(yùn)含其中。如蘇教版高一語(yǔ)文必修二中的《林黛玉進(jìn)賈府》，課文的主題自然不會(huì)是禮儀教育的，但是可以從禮儀文化的角度品味出人物的性格、修養(yǎng)。賈府作為豪門(mén)大戶，又是封建等級(jí)制度森嚴(yán)的地方，禮儀規(guī)矩當(dāng)然特別嚴(yán)苛。林黛玉作為大家閨秀、冰雪聰明之人，課文自然要表現(xiàn)她處處應(yīng)對(duì)得體、大方。進(jìn)得賈府，首先奔到外祖母處拜見(jiàn)老祖宗，然后到大舅家拜見(jiàn)大舅賈赦，再到二舅家拜見(jiàn)賈政，最后回到外祖母處用晚餐，先后順序得當(dāng)妥帖。在賈赦處其實(shí)并未與大舅相見(jiàn)，只聽(tīng)到下人代大舅的傳話，但黛玉站起來(lái)恭敬諦聽(tīng)，就如同賈赦親臨。在賈政住地，王夫人（二舅母）囑咐，不要招惹“最喜在內(nèi)幃廝混”的寶玉，黛玉聽(tīng)后心里其實(shí)并不舒服，因?yàn)檫@番話讓她感覺(jué)到舅母對(duì)她作為一個(gè)外來(lái)女孩的不放心和潛在的不尊重，但她回答得卻十分得體：“況我來(lái)了，自然和姊妹同處，兄弟們自然是別院另室的，豈得去沾惹之理？”古時(shí)有男女七歲不同席的規(guī)矩，正常女孩家都會(huì)想到不跟男子同居一處，所以黛玉才有這番帶著凜然正氣的回話，不卑不亢地保護(hù)了自己的清譽(yù)，也讓把寶玉看做命根子，?？帧昂煤玫膶氂瘢然蚪羞@蹄子勾引壞了”的王夫人放下了心中的一塊大石頭。吃完飯，“各有丫鬟用小茶盤(pán)捧上茶來(lái)”，黛玉忽然想起父親的叮嚀，“飯后務(wù)待飯粒咽盡，過(guò)一時(shí)再吃茶，方不傷脾胃”，但今天見(jiàn)到這里有許多事情“不合家中之式”，可她沒(méi)有違拗、遲疑，而是入鄉(xiāng)隨俗，照著主人的樣子一一做了，尊重了別人，其實(shí)也尊重了自己。

再如蘇教版小語(yǔ)四（下）教材中的《三顧茅廬》，課文本意是表現(xiàn)劉備尊重人才、禮賢下士的精神，但也演繹了一段弟子謁見(jiàn)恩師的至高禮節(jié)。劉備當(dāng)時(shí)貴為皇叔，一代梟雄，而諸葛亮不過(guò)是隱居山林、手無(wú)縛雞之力的文人。要論武力，劉備完全可以強(qiáng)行將諸葛亮綁到自己的帳下，逼迫他為自己效力。但劉備敬重諸葛亮的才華，將自己降格為一名求教弟子，以虔誠(chéng)之心邀諸葛亮出山助自己治理天下。離諸葛亮住處還有半里多路，劉備就“下馬步行”；到了諸葛亮家門(mén)口，“上前輕輕敲門(mén)”；聽(tīng)說(shuō)諸葛亮正在午睡，就在臺(tái)階下恭恭敬敬站了“半晌工夫”；等諸葛亮悠然醒來(lái)之后，才“快步走進(jìn)草堂”。劉備這一番禮儀動(dòng)作，充分顯現(xiàn)出他的真誠(chéng)、仁厚，博得了諸葛亮的信任，最終也實(shí)現(xiàn)了劉備自己的心愿。

語(yǔ)文教材中禮儀教育的內(nèi)容散見(jiàn)于許多地方，如蘇教版漢語(yǔ)拼音教材在展示“j、q、x與ü相拼，ü上兩點(diǎn)省略”的拼寫(xiě)規(guī)則時(shí)用了一幅小熊愚愚與好朋友見(jiàn)面的卡通畫(huà)，形象地告訴學(xué)生，遇到好朋友既要熱情地上前握手，還要摘下自己的墨鏡，從而學(xué)會(huì)了與朋友相處的禮儀。學(xué)習(xí)課文《升國(guó)旗》，要讓學(xué)生學(xué)會(huì)升旗禮儀；學(xué)習(xí)“口語(yǔ)交際”《指路》一課，要學(xué)會(huì)在面對(duì)不同身份、年齡的對(duì)象時(shí)用不同的稱謂，做到“態(tài)度自然大方，有禮貌”[2]；學(xué)習(xí)“詞串”《春節(jié)·清明·端午·中秋》一課，要讓學(xué)生了解“拜年”“掃墓”“粽子”“月餅”的有關(guān)禮儀習(xí)俗。教材中禮儀教育內(nèi)容的挖掘，不僅可以豐富語(yǔ)文學(xué)習(xí)內(nèi)容，更有利于提高學(xué)生的人文修養(yǎng)，會(huì)受到學(xué)生們的歡迎。

二、發(fā)揮課程自身優(yōu)勢(shì)

（一）語(yǔ)文教材為禮儀教育提供了豐滿的情境

禮儀教育跟其他品德教育一樣，要想取得效果，就要將教育內(nèi)容轉(zhuǎn)換成學(xué)生可以體驗(yàn)的內(nèi)容，而不只是灌輸知識(shí)，講授道理。將禮儀教育內(nèi)容放在一個(gè)特定的故事情境中，讓學(xué)生通過(guò)生動(dòng)的故事和可感的人物形象學(xué)習(xí)知識(shí)領(lǐng)悟內(nèi)涵，那是學(xué)生樂(lè)于接受的。語(yǔ)文教材恰恰提供了這樣一條有利的途徑。只要是敘事性課文，都有豐滿的故事情境；只要老師有意加以引導(dǎo)，學(xué)生就會(huì)領(lǐng)會(huì)到禮儀知識(shí)和道理。不僅如此，語(yǔ)文教師在教學(xué)中還可發(fā)揮語(yǔ)文教育重“熏陶感染”的特點(diǎn)，通過(guò)朗讀、模擬表演、故事復(fù)述、語(yǔ)言描述等手段，使學(xué)生真切體會(huì)課文情境中人物行為的內(nèi)心世界，從而對(duì)禮儀行為的內(nèi)在含義有更深層次的把握。如北師大版八（下）《晏子使楚》一文，該文是一篇文言文，為了讓學(xué)生體會(huì)晏子在遭受楚王及其大臣們的羞辱之后，內(nèi)心憤怒卻又要捍衛(wèi)國(guó)家尊嚴(yán)的復(fù)雜心理，老師讓學(xué)生進(jìn)行角色扮演，通過(guò)反復(fù)閱讀課文和多次表演，學(xué)生們對(duì)“避席”之禮有了準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，從而能夠更加深刻地體會(huì)到晏子的機(jī)敏智慧和作為外交家的從容高雅。

（二）課堂教學(xué)為禮儀教育提供了多樣的場(chǎng)景

語(yǔ)文課堂教學(xué)是訓(xùn)練學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行口語(yǔ)交際的重要場(chǎng)所，有交際必然就有禮儀，從稱謂呼告到語(yǔ)言動(dòng)作，從語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)到表情姿態(tài)，都存在是否合理使用禮儀的問(wèn)題。尤其是在“口語(yǔ)交際”課堂，有多個(gè)專題涉及禮儀教育。以蘇教版小語(yǔ)教材為例，“口語(yǔ)交際”教材共有76篇，與禮儀教育有密切聯(lián)系的有29篇。其中，《學(xué)會(huì)××》自成系列，有16篇，篇篇都屬禮儀教育范疇，如《學(xué)會(huì)做客》《學(xué)會(huì)請(qǐng)求》《學(xué)會(huì)待客》《學(xué)會(huì)感謝》《學(xué)會(huì)采訪》等，另外還有《打電話》《指路》《買(mǎi)文具》《看望生病的同學(xué)》《約請(qǐng)》等篇目。這些教材給禮儀教育提供了多種不同的對(duì)象、場(chǎng)景，課堂教學(xué)可以根據(jù)不同教材主題設(shè)置不同的教學(xué)情境，讓學(xué)生在模擬表演和與同學(xué)、老師的交流評(píng)點(diǎn)中，明確恰當(dāng)表達(dá)禮儀的要求、規(guī)范，使學(xué)生在具體真實(shí)的體驗(yàn)中學(xué)到豐富的禮儀知識(shí)。endprint

（三）寫(xiě)作教學(xué)為禮儀教育訓(xùn)練出得體的言辭

寫(xiě)作教學(xué)是為了讓學(xué)生學(xué)會(huì)用書(shū)面形式表達(dá)豐富的內(nèi)容。書(shū)面表達(dá)相較于口語(yǔ)表達(dá)更強(qiáng)調(diào)規(guī)范性、準(zhǔn)確性，便于反復(fù)推敲品讀，具有較強(qiáng)的確定性。禮儀教育通過(guò)書(shū)面表達(dá)訓(xùn)練，可以使學(xué)生的遣詞造句能力和格式化禮儀表達(dá)能力有顯著的提升，如書(shū)信、假條、請(qǐng)柬、申請(qǐng)書(shū)等應(yīng)用文寫(xiě)作，都有比較嚴(yán)格的格式規(guī)范，多次訓(xùn)練，可以提高學(xué)生的語(yǔ)言修養(yǎng)。其實(shí)，禮儀教育，說(shuō)到底，就是要求學(xué)生學(xué)會(huì)用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言、行為、態(tài)度表達(dá)出對(duì)特定對(duì)象的理解和尊重。寫(xiě)作時(shí)增強(qiáng)對(duì)象意識(shí)（也稱作禮儀感點(diǎn)），在表達(dá)時(shí)就會(huì)考慮到遣詞造句的得體和規(guī)范。寫(xiě)作教學(xué)中教師只要引導(dǎo)學(xué)生抓住特定對(duì)象，確定禮儀感點(diǎn)，就有利于訓(xùn)練出得體恰當(dāng)?shù)难赞o。如作文教材《在乎》有這樣一段指導(dǎo)語(yǔ)：“十五六歲的我們有一顆敏感的心，我們?cè)诤踉S許多多：一朵花的開(kāi)落、一個(gè)意味深長(zhǎng)的眼神、一句語(yǔ)重心長(zhǎng)的勸勉……因?yàn)樵诤?，我們懂得珍惜；因?yàn)樵诤?，我們變得成熟……”。通過(guò)與學(xué)生一起研讀這段導(dǎo)語(yǔ)，老師從“一個(gè)意味深長(zhǎng)的眼神、一句語(yǔ)重心長(zhǎng)的勸勉”中引導(dǎo)學(xué)生找到了表達(dá)對(duì)象，將身邊最關(guān)心自己的父親或母親、老師作為禮儀感點(diǎn)，充分感念他們跟自己親密接觸的種種往事，隨后，學(xué)生就暢懷地抒發(fā)出對(duì)他們的感恩、理解、回報(bào)之情，言辭表達(dá)十分通暢、準(zhǔn)確、得體、規(guī)范。

三、優(yōu)化禮儀教育氛圍

（一）教師以身示范

教師應(yīng)是講究禮儀的典范，語(yǔ)文教師更應(yīng)如此。教師的以身作則對(duì)學(xué)生尤其具有激勵(lì)作用。每個(gè)語(yǔ)文教師都應(yīng)當(dāng)注意發(fā)揮個(gè)人的形象魅力，影響和感染周圍的學(xué)生。校園里，當(dāng)學(xué)生主動(dòng)向你打招呼，你一定要彬彬有禮地給予回禮；上課前，當(dāng)學(xué)生起立向老師問(wèn)候時(shí)，你應(yīng)微微鞠躬，朗聲地回應(yīng)一聲“同學(xué)們好”；上課時(shí)，你向?qū)W生提問(wèn)并希望得到回答時(shí)，要平伸手臂、手心向上、五指并攏微曲指向?qū)W生，口中配合著道一聲“請(qǐng)你回答”；在學(xué)生回答問(wèn)題時(shí)，你應(yīng)注視學(xué)生的眼睛，傾聽(tīng)學(xué)生的話語(yǔ)，并微微點(diǎn)頭鼓勵(lì)；下課時(shí)，要正式宣布下課，并要道一聲：“同學(xué)們?cè)僖?jiàn)”。稱呼學(xué)生的姓名時(shí)一定要語(yǔ)言清晰、音高得當(dāng)、語(yǔ)調(diào)柔和。當(dāng)有學(xué)生幫助自己做事時(shí)，不要忘記真誠(chéng)地說(shuō)一聲“謝謝”。找同學(xué)談話要提前通知，讓學(xué)生有一個(gè)思想準(zhǔn)備。以上總總細(xì)節(jié)[3]，都是給學(xué)生做出禮儀示范的好時(shí)機(jī)，日積月累，就會(huì)形成春風(fēng)化雨、群起響應(yīng)的效果。

（二）設(shè)立獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制

好的禮儀要成為學(xué)生的行為習(xí)慣，光靠講知識(shí)和道理還不夠，還要對(duì)他們的實(shí)踐行為及時(shí)進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)，這是一種正強(qiáng)化措施，對(duì)中小學(xué)生乃至大學(xué)生都能適用。課堂教學(xué)中遇到學(xué)生良好的禮儀表現(xiàn)要及時(shí)表?yè)P(yáng)，一節(jié)課結(jié)束，也可以對(duì)學(xué)生的禮儀表現(xiàn)作一個(gè)簡(jiǎn)短的小結(jié)。一個(gè)月或者半個(gè)學(xué)期結(jié)束，可綜合各方面信息，對(duì)學(xué)生的禮儀行為作出總結(jié)，表現(xiàn)突出或進(jìn)步顯著者要給予表彰或獎(jiǎng)勵(lì)。有的小學(xué)，每月評(píng)一次“文明之星”，禮儀表現(xiàn)可以作為其中的一個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)。合理利用獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，可以營(yíng)造人人爭(zhēng)當(dāng)文明人的良好氛圍，也有利于形成文明懂禮、積極向上的班風(fēng)、校風(fēng)。

（三）開(kāi)展主題活動(dòng)

開(kāi)展主題活動(dòng)是形成講文明禮儀班風(fēng)、校風(fēng)的重要舉措，語(yǔ)文教師既可以將其作為課堂禮儀教育的延伸，又可以作為課堂禮儀教育的有利背景。主題活動(dòng)中，語(yǔ)文教師可以發(fā)揮自己文學(xué)和文化知識(shí)豐富的專業(yè)優(yōu)勢(shì)，可與其他語(yǔ)文教師合作舉辦系列性知識(shí)講座，介紹古代講禮儀的經(jīng)典書(shū)籍、講述名人講禮儀的趣聞?shì)W事、評(píng)述影視片中精彩的禮儀鏡頭，還可以講解一些禮儀小常識(shí)，訓(xùn)練學(xué)生的禮儀姿態(tài)，開(kāi)展禮儀知識(shí)競(jìng)賽，等等。這種種活動(dòng)，將知識(shí)性、文化性、實(shí)踐性、趣味性融為一體，將大大提高學(xué)生學(xué)禮儀用禮儀的熱情，使文明禮儀意識(shí)更加深入人心。

四、擴(kuò)展禮儀教育“容量”

（一）聯(lián)系學(xué)生生活

禮儀教育的話題來(lái)自于生活，當(dāng)然還應(yīng)回歸生活，為生活服務(wù)。語(yǔ)文課堂中的禮儀教育要及時(shí)跟學(xué)生的生活相鏈接，去引導(dǎo)他們思考和解決生活中的問(wèn)題，從而擴(kuò)展禮儀教育的“容量”。如北師大版小語(yǔ)一（下）教材《紀(jì)念》一文的教學(xué)。為了讓學(xué)生進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)“保護(hù)環(huán)境，愛(ài)護(hù)公物”的禮儀，在學(xué)生學(xué)習(xí)了課文之后，一位老師在教學(xué)中作了這樣的延伸[4]：

師：有一個(gè)小朋友去一個(gè)地方玩，他很喜歡那個(gè)地方，于是，他就在那個(gè)地方寫(xiě)了一句“某某小朋友到此一游”。小朋友們說(shuō)，這個(gè)小朋友做得對(duì)不對(duì)啊？

生甲：不對(duì)……我們要讓我們喜歡的地方變得更美麗，不能亂寫(xiě)亂畫(huà)。

生乙：他破壞了別人的勞動(dòng)成果。

師：對(duì)，小朋友真乖。我們要愛(ài)護(hù)環(huán)境，珍惜我們的勞動(dòng)成果，對(duì)吧？那你們覺(jué)得愛(ài)護(hù)我們的環(huán)境，還可以做到什么呢？

生：不隨地吐痰、不亂扔垃圾、不踩草坪……

師：小朋友們，說(shuō)了那么多愛(ài)護(hù)環(huán)境應(yīng)該做的事兒，那我們就應(yīng)該隨時(shí)隨地都這樣做，要學(xué)會(huì)愛(ài)護(hù)環(huán)境，做個(gè)好孩子。

這個(gè)教學(xué)片斷，一方面使學(xué)生從“不能亂寫(xiě)亂畫(huà)”中明白了要愛(ài)護(hù)環(huán)境的道理，另一方面又讓學(xué)生從這個(gè)道理出發(fā)，將思維遷移到“不隨地吐痰、不亂扔垃圾、不踩草坪……”，較好地延展了這一課禮儀教育的內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)了禮儀教育“容量”的擴(kuò)展。

（二）布置課外閱讀

課堂學(xué)習(xí)總是有限的，大量的禮儀知識(shí)還是在課外。有很多的禮儀知識(shí)在文學(xué)作品，尤其是在古典文學(xué)作品中，如《紅樓夢(mèng)》《三國(guó)演義》《水滸傳》等；還有的在歷朝歷代的蒙學(xué)教材中，如《蒙童須知》《弟子規(guī)》《童子禮》《白鹿洞書(shū)院揭示》等；還有許多現(xiàn)代人編寫(xiě)的禮儀讀本，如青海人民出版社2009年2月出版、張生海編寫(xiě)的《禮儀讀本》，浙江大學(xué)出版社2016年6月出版、萬(wàn)里紅等人主編的《少兒禮儀讀本》，武漢出版社2005年7月出版、胡明道編寫(xiě)的《中學(xué)生禮儀讀本》，等等。語(yǔ)文教師在課堂教授學(xué)生掌握了一些禮儀知識(shí)的基礎(chǔ)上，可因勢(shì)利導(dǎo)推介學(xué)生去閱讀更多的課外書(shū)籍，去接受更多的禮儀知識(shí)，進(jìn)一步培養(yǎng)、發(fā)展他們的興趣愛(ài)好，使他們獲得更多的教益。

總之，利用語(yǔ)文課傳播禮儀知識(shí)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)禮儀教育，弘揚(yáng)祖國(guó)傳統(tǒng)文化，是廣大語(yǔ)文教師的重要職責(zé)，也豐富了語(yǔ)文課程的內(nèi)容，拓寬了語(yǔ)文教學(xué)的視野，深化了語(yǔ)文教學(xué)的意涵，提升了學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。如何讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)禮儀文化以學(xué)生樂(lè)意接受的方式有效地傳遞給他們，這項(xiàng)探索正在進(jìn)行，相信不久會(huì)有更多的好辦法好策略。

注釋：

[1]教育部：《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》，北京：北京師范大學(xué)出版社，2012年版，第1頁(yè)。

[2]教育部：《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》，北京：北京師范大學(xué)出版社，2012年版，第9頁(yè)。

[3]金正昆：《教師禮儀規(guī)范》，北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2014年版。

[4]李雪：《論在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透禮儀教育》，內(nèi)江師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2013年，第03期，第124頁(yè)。

（李國(guó)忠 江蘇南通 南通師范高等專科學(xué)?？萍继?226010）endprint