張 丹 （凱里學(xué)院美術(shù)與設(shè)計學(xué)院 556011）

兩個平行單位的延義
——張強(qiáng)《雙面書法》作品中的女性特征解析

張 丹 （凱里學(xué)院美術(shù)與設(shè)計學(xué)院 556011）

《雙面書法》主要基于當(dāng)代生活方式中，社會由對女性的“觀看”轉(zhuǎn)為女性成為創(chuàng)作主體，女性書寫的主體地位是與采納者完全平行的主體地位。但是，在以菲勒斯中心為意識主體的書法父權(quán)制美學(xué)中，只有男性才是書寫的主體，女性永遠(yuǎn)處于被邊緣化的、不被允許染指有關(guān)書寫的任何行為的語境。因此作品的設(shè)定應(yīng)是對男性壓制女性的父權(quán)法理秩序的解構(gòu)，并對女性意識介入創(chuàng)作主體的延義。

《雙面書法》；女性主義；現(xiàn)代書法

在現(xiàn)代書法領(lǐng)域中，張強(qiáng)是一個飽受爭議的人物，從最初的行為藝術(shù)——“蹤跡學(xué)”遭到女性主義者的質(zhì)疑，到引起社會學(xué)意義上的爭論，以及藝術(shù)批評理論層面上的爭鳴局面，他不辯解也不回避，一直到近幾年《雙面書法》又成為其新的藝術(shù)行為方式。

《雙面書法》被國際藝術(shù)關(guān)注是在2012年，時值意大利威尼斯軍械庫正在展出“第六屆拉古娜藝術(shù)大展”，最終他們把“藝術(shù)機(jī)構(gòu)特別獎”授予了這件作品，得獎?wù)呤菑垙?qiáng)和比利時籍女藝術(shù)家LIA WEI。參展的藝術(shù)佳作云集，為何主辦方和評委會對這件作品側(cè)目，筆者主要從女性主義角度，對該作品的創(chuàng)作特征加以分析。

一、《雙面書法》的書寫方式

《雙面書法》創(chuàng)生于2009年，張強(qiáng)與LIA WEI首次在比利時舉辦了“英特耐雄納爾——雙面書法”的現(xiàn)代書寫展覽，首先在歐洲植下一顆現(xiàn)代書法的種子。從那時起到現(xiàn)在，兩人先后于中國杭州和貴州凱里等地舉辦展覽和“開卷”活動，筆者于2014年12月，在四川美術(shù)學(xué)院觀摩了“雙面書法”的書寫現(xiàn)場。大幅的宣紙被放置于經(jīng)過設(shè)計的畫架之上，由創(chuàng)作主體雙方自主選用大、小型號不一的毛筆與濃淡各異的墨色，或同時單手用筆或同時雙手執(zhí)書，在互主性的書寫行為中衍生出作品的邏輯生成。未曾想，雙面的書寫也可以流暢、自然，從不同的角度觀望，會呈視出形態(tài)各異的觀看圖式。若由彼此相對的視角來體察，從雙主體筆端所肇發(fā)的蹤跡或力透紙背，或輕盈委婉，時而清晰可辨，時而草蛇灰線若隱若現(xiàn)，更值得關(guān)注的是，雙主體的蹤跡是在驅(qū)逐掉個體思維能動意志之下，而受制于對方的互動行為。作品的呈現(xiàn)方式也相當(dāng)有意味的被命名為“開卷”。他們將“開卷”選擇放置在不同的場域，構(gòu)成大型的裝置作品。比如在比利時展出時，他們將作品放在了比利時的標(biāo)志性建筑——大法院，組成了以大法院為背景的裝置作品。

二、國際化視野中的《雙面書法》

歐洲人眼中的《雙面書法》，似乎更直觀和感性，他們把這種書寫行為，看作是對觀念藝術(shù)的饒有興味的揣摩，是女性藝術(shù)家參與的跨文化藝術(shù)融合（LIA WEI在本體上攜帶著中國文化的血緣與歐洲文化的跨文化基質(zhì)）。在英國學(xué)者撰寫的《中國現(xiàn)代書法藝術(shù)》（英國大英博物館出版社，2002年）一書中，以個案研究方式分析評價了張強(qiáng)的藝術(shù)：

“張強(qiáng)對傳統(tǒng)藝術(shù)信念進(jìn)行了強(qiáng)有力的美學(xué)革命。但是，他在傳統(tǒng)的中國畫和書法、以及基于它們之下的美學(xué)原理有精深造詣。此外他還是書法前衛(wèi)運(yùn)動重要的理論家和“蹤跡學(xué)”的創(chuàng)造者——一種通過與女性合作創(chuàng)造出來的、全新類種的藝術(shù)……無疑，張強(qiáng)的作品富有吸引力、活力并承載著令人激奮的、一種撕裂性的震顫。他決心更深入的探索他的思想。然而，當(dāng)他這樣做時，他一直期盼這樣一天的到來——最終的結(jié)果是，女性藝術(shù)家的參與使他的實驗達(dá)到男女兩性的真正平等與和諧的境界。”

尤為有趣的是，觀展的歐洲人似乎已經(jīng)淡漠于用女性主義的目光去糾纏女性之于書寫的潛在寓意與象征內(nèi)涵，他們更多的是在關(guān)注作品本體的表現(xiàn)意義和觀念化程式。終究，這場書寫的發(fā)生不是在歐洲，《雙面書法》所攜帶的女性涵義必然要經(jīng)受中國本土化立場上的拷問才是此行文的目的。為此，作為一種東方化的觀看女性的方式，我們已經(jīng)能夠體察出在整個書寫過程中，女性書寫的主體地位在這里是與采納者完全平行的主體地位?！跁鴮戇^程中可以和采納者互相牽引對方的蹤跡，也同時可以阻滯對方的帶有慣性的思維邏輯和表達(dá)方式，實現(xiàn)了一種平等的書寫受干擾又無限延義的行動過程。如果說蹤跡學(xué)的女性主體已經(jīng)開始阻隔男性單一書寫的主體地位，那么雙面書法提示出的問題便是雙主體在由紙面引發(fā)的媒介上的互動書寫，破解了女性不參與書寫便不是真正的主體的一種觀念。

正像張強(qiáng)教授在接受《美術(shù)文獻(xiàn)》采訪時，在論及“雙面書法”中的平行主體時所言“…意識到個體的思維結(jié)構(gòu)、社會閱歷的本能限制——它包括了時間與空間的限制，所以會采納“他者（它、她）”來進(jìn)行創(chuàng)作。以至于在“雙面書法”這個作品中，“他者（它、她）”甚至成為主體——與采納者成為平行的主體，從而到達(dá)了更為真實的合作?！?/p>

三、女性書寫主體的介入

如果說在以菲勒斯中心為意識主體的書法父權(quán)制美學(xué)中，只有男性才是書寫的主體，女性永遠(yuǎn)處于邊緣化的、不被允許染指有關(guān)書寫的任何行為的話，它是設(shè)定在男性壓制女性的父權(quán)法理秩序之上的。實際上，它所建構(gòu)的象征秩序PenPenis和白紙代表的處女嗜好，早在采納者雙面書法作品之前的蹤跡模型中就已然將這個壓制的秩序解構(gòu)為她者主體中的無意識， 取消了男權(quán)話語機(jī)制。那么，依筆者之見，“雙面書法”在這里把法理化的概念進(jìn)一步拋向了無意義，這種徹底的指向是把女性主體與男性主體放置在了平等的話語境地之上，如果說作品中有過度強(qiáng)調(diào)的地方，那么此等衷述應(yīng)該是兩個‘平行’單位的延義，而不是過度的女性主義，更遠(yuǎn)非男性主導(dǎo)的法理話語。

在接受過純正歐洲教育的藝術(shù)家LIA WEI的認(rèn)知中，人與人、男性與女性之間存在著天然的平等關(guān)系，所以在她看來平等相向、對等關(guān)系的成立是理所當(dāng)然的，這也是她介入雙面書法的平行觀念的基點。至于張強(qiáng)教授之于‘她者’的觀念，則在其多部著作中數(shù)次提及“后現(xiàn)代”社會語境之后的男女平等基礎(chǔ)上的新型對話關(guān)系，“后現(xiàn)代主義的理想創(chuàng)造模式是‘噴射（男性）與容納（女性）兩者之間的平衡’（龐德），而且，從現(xiàn)代的寫作（書寫）方式來看，以往的那種性別對立的象征，已經(jīng)遭到當(dāng)然的淡化，…從電腦寫作中讀解出：手指（男性）--鍵盤（女性）--相互作用—文字。不僅男女間的性象征特點已不再明顯，而且，這種新的寫作方式已經(jīng)是對集體意識中，男性霸權(quán)的消解?！?如此看來，張強(qiáng)所持有的這種新型的平等合作關(guān)系是區(qū)別于過分對女性身份的強(qiáng)調(diào)與妖邪化的女性主義觀的。

眾所周知，極端的女性特征的渲染如果缺乏相應(yīng)的情境制約，那么，則有可能走向相悖的誤區(qū)，表面化的強(qiáng)調(diào)性的生理特征而于深層的智慧和文化策略乏善可陳，只會引起女性本體深度的擔(dān)憂和焦慮，而無法在文化范圍內(nèi)引發(fā)更深刻的意義。有女權(quán)主義者葛達(dá)?勒呼吁建構(gòu)女性標(biāo)準(zhǔn)，用以檢驗女性的自身經(jīng)驗創(chuàng)立女性文化，她認(rèn)為“女人留在歷史之外，并非因但凡男人中修史者都詭詐，只因我們向來單以男子中心的標(biāo)準(zhǔn)看待歷史。我們疏漏了女人和女人的活動，因為我們尋求歷史回答的問題不適合于女人?！?

一旦女性文化同人類文化發(fā)生決裂，陷入具有自身標(biāo)準(zhǔn)的女性中心文化境地，就會變得相當(dāng)堪憂起來。一方面這種獨立的女性中心文化是從男權(quán)中心文化中完全獨立出來的概念框架，實際上是將女性文化從由男人和女人所組成的人類文化本體中抽離出來，難免有自我規(guī)避和自我放逐出人類文化圈之謀，反而是女權(quán)主義者沒有對自己的歷史和文化進(jìn)行徹底梳理結(jié)果之后的怯懦和不自信的表現(xiàn)。實際上，女性的創(chuàng)作實踐是永遠(yuǎn)不會被理論化，或譯成代碼被抹煞的，完全存在的自在形式就是她所面對的現(xiàn)實，女性主義沒有必要必須采用濃妝艷抹的方式粉墨登場，而去陷入自導(dǎo)自演的嘩眾取寵的妖邪化怪圈，其完全可以自然從容的直面歷史與文化現(xiàn)實，與男性平行以對。

基于以上對女性主義的自識，筆者認(rèn)為《雙面書法》在對女性主體介入的提示中，是試圖去建立雙主體之間的新型對話關(guān)系，而且二者在試圖平等對話的過程中在不斷阻斷雙方的有意而為，而到達(dá)主體無意識，在行動書寫中解構(gòu)這種相互壓制的法理秩序，通過最終的裝置呈現(xiàn)，實現(xiàn)破壞之后的新型平行對話關(guān)系的組建。

然而，當(dāng)兩個平行單位主體作為對等的規(guī)則被整理出來以后，卻也暴露了這個關(guān)系里面一個剪不斷的問題，就是張強(qiáng)教授所提到的‘采集者’這個對‘他’主體的命名。也許，對蹤跡學(xué)的創(chuàng)始人張強(qiáng)教授而言，《雙面書法》是對以往蹤跡學(xué)更深層的推進(jìn)，‘她’主體是模型中對應(yīng)關(guān)系的一種更徹底的延續(xù)，自己作為‘采集者’這個身份也無可厚非。然而，‘采集者’的提出更容易把男性主體作為一個單一的單位從平行兩主體中放大出來，成為一個顯性的書寫主體，而使女性創(chuàng)作主體處于隱性的書寫主體地位，從而會給兩個平行單位的絕對平等制造處某種程度上的干擾項。由此，可能會引發(fā)社會學(xué)意義上女權(quán)主義話語關(guān)于搶占作品中女性著作權(quán)的爭議。但是，更多的話語爭議從本質(zhì)上是具有兩面性的，它一方面將批評推到了極端，而另一方面卻同時昭示出傳播意義上更大的作品增殖空間 。由這樣的作品增殖，我們可以推斷出其深層潛伏的文化智慧也終將會在作品序列化空間中實現(xiàn)最大化。

四、結(jié)語

《雙面書法》中兩個平行單位的延義對女性藝術(shù)問題無疑是個重大的提示，它首先從女性意識問題上表明了男性與女性主體在藝術(shù)行為中的博弈與平等的守恒。女性問題只是雙面書法中的一個構(gòu)成，至今它的概念還在放大和播撒中，也日益接受著女性主義批評的介入，《雙面書法》中兩個平行單位的延義，尚需藝術(shù)家個人藝術(shù)經(jīng)驗的累積和批評家的持續(xù)關(guān)注。

注釋：

1.張強(qiáng).《蹤跡學(xué)—藝術(shù)的文化穿越》.[第一版.]重慶：重慶出版社，2006.P123

2.王逢振、盛寧、李自修.《最新西方文論選》.[第一版.]桂林：漓江出版社，1991.P274

張丹（1984.5- ），女，山東泰安人，碩士研究生，工作單位：凱里學(xué)院美術(shù)與設(shè)計學(xué)院，職稱：副教授，研究方向：視覺文化藝術(shù)研究，貴州省女畫家協(xié)會理事，黔東南州美術(shù)家協(xié)會副秘書長。