楊剛

摘要：民族博物館在我國博物館事業(yè)中處于重要地位，肩負著對少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護責(zé)任。我國的少數(shù)民族眾多，其流傳下來的文化更是豐富且厚重，無論對于我國還是全球而言其價值不言而喻。隨著《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的出臺，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也逐漸受到了博物館的關(guān)注，作為民族地區(qū)的精神凝聚力所在，民族博物館是民族文化的收藏和保護的依托，而且民族博物館的存在，也能夠引導(dǎo)民族地區(qū)的文化和經(jīng)濟發(fā)展方向。

關(guān)鍵詞：民族博物館；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；黔南

民族的思維方式、價值觀念、積累的社會和自然知識等都屬于少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其所蘊含的創(chuàng)造力和多樣的文化是推動人類發(fā)展的核心動力。但是因為諸多因素的影響，少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在逐漸的消失，所以作為民族博物館，需要重點加強對少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護。

一、民族博物館的主要職能就是保護少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括少數(shù)民族“口頭傳說和表述、表演藝術(shù)、社會風(fēng)俗、節(jié)慶、禮儀、有關(guān)自然界和宇宙的知識及實踐、傳統(tǒng)的手工藝技能”等。相對于傳統(tǒng)博物館注重實物的保護，民族博物館對于少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護更加側(cè)重保護無形的文化，黔南州共有43個民族，除了布依族和苗族之外，諸如水族、毛南族、侗族、仫佬族等也都在其中。這些少數(shù)民族都擁有自己的民族文化，并且隨著社會的快速發(fā)展，這些民族文化也在逐漸的消失，這就需要民族博物館對這些少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)加以保護。

二、民族博物館憑借自身優(yōu)勢為黔南少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供保護

少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護主要是通過適當(dāng)?shù)拇胧槠浔４?、傳承、發(fā)展以及創(chuàng)新提供保護，實現(xiàn)連續(xù)性的保護。

（一）幫助民族文化主體恢復(fù)對民族文化的認可。因為社會的發(fā)展，外來文化元素的沖擊，使得許多少數(shù)民族對于本民族的文化失去自信，對此，需要采取措施恢復(fù)民族文化的主人對于本民族文化的認可，從而產(chǎn)生保護意識。在黔南，可以通過民族博物館等渠道向少數(shù)民族介紹文化平等和多元文化的思想，使其了解民族文化自身存在的價值和作用，從而對本民族文化認可。此外還可以充分借助當(dāng)前新興的媒體，開展民族文化的宣傳工作，全面系統(tǒng)的對內(nèi)對外介紹黔南州的民風(fēng)民俗以及自然風(fēng)光，并且建立相關(guān)的官方微博，對黔南州的民族文化資源進行詳細的介紹。根據(jù)黔南州當(dāng)?shù)氐奈幕Y源優(yōu)勢，主動的策劃各種大型宣傳活動，諸如攝影展、書畫展、工藝展等能夠體現(xiàn)民族特色的活動，而且還可以與省級甚至中央電視臺合作進行黔南州各民族文化專題片的拍攝，提升宣傳的權(quán)威性，在向世人展示黔南州所蘊含的豐富少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的同時，也潛移默化的影響著少數(shù)民族自身對于民族文化的認可。

（二）增強主流社會和黔南州民族文化的互動，加速民族文化的傳播和復(fù)制。民族博物館可以通過向主流社會宣傳民族文化，增強主流社會與黔南州民族文化的互動，在吸引全社會對于黔南民族文化的重視和保護的同時，也是一種民族文化的輸出和復(fù)制，這本身就是一種規(guī)避少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)消失的重要措施。而且通過這種形式，能夠吸引全社會對民族文化的尊重和自覺保護。具體可以從兩個方面實現(xiàn)主流社會和民族文化之間的交流互動。第一個方面是由政府牽頭為當(dāng)前的少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行評定，例如將獨山縣基長鎮(zhèn)評定為“中國民間藝術(shù)（花燈）之鄉(xiāng)”，《獨山花燈》入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；評定布依族村寨好花紅村為“中國民族特色村寨”等等，借助影視、戲劇、書畫以及文學(xué)等諸多形式向世人展示民族文化；定期舉辦大型文藝活動，展示諸如國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)《荔波布依族儺戲》《鼓龍鼓虎長衫龍》等，提升黔南少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在全社會的知名度。第二個方面是借助上述措施的前提下，吸引更多的觀眾。各少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人可以在民族博物館內(nèi)傳授給本民族小孩簡單的民族舞蹈、民歌、手工藝以及民間游藝、競技等，通過各種形式吸引本民族參與到民族文化的傳承中來，吸引全社會人們加強對于少數(shù)民族文化的關(guān)注。通過這些措施，將民族文化承載其中，并且起到了民族文化保護的教育作用。

（三）加強黔南州少數(shù)民族民族特色物品的保護。各民族都擁有自己的優(yōu)秀文化以及民俗風(fēng)情。為了能夠更好的傳承保護優(yōu)秀的少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，需要借助民族博物館所擁有的專業(yè)管理經(jīng)驗及設(shè)備對為能夠體現(xiàn)少數(shù)民族民族特色的物品進行收藏和保護。諸如具有民族特色的服飾、樂器、文獻古籍、刺繡、蠟染、苗族銀飾以及蠟染工藝相關(guān)的織布機和其他工具等，都需要進行收藏和保存。少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有活態(tài)、流變、綜合、傳承以及獨特的特點，所以需要及時的進行收集、記錄和保存。除此之外，根據(jù)社會變化，還會有很多新產(chǎn)生的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，民族博物館也需要憑借敏銳的眼光及時的予以收藏和記錄，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槊褡逦幕恼故?、研究、資料和收藏的中心。

（四）通過民族文化創(chuàng)造經(jīng)濟效益，進而反哺少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護。純粹的少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護，如果對于本民族而言，其存在并非必要，即便是政府與社會各界如何努力，最終也會消失。所以開展少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，勢必需要與旅游和經(jīng)濟相掛鉤，只有能夠讓本民族群眾切實從中獲得經(jīng)濟效益，才能夠產(chǎn)生認真保護少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的動力和需求。儀式、節(jié)日、手工藝品等都是實現(xiàn)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展和創(chuàng)新的重要措施，民族博物館掌握著對民族文物的開發(fā)版權(quán)，可以借助館藏文物特色開發(fā)具有豐富的歷史文化的民族文化商品。然后在民族博物館內(nèi)設(shè)立展示、展演、展銷廳，向前來旅游參觀的人們售賣少數(shù)民族銀器、蠟染、刺繡等物品，同時向游客現(xiàn)場展示一些具有民族特色的物品的制作過程，吸引游客的關(guān)注和購買，此外，由當(dāng)?shù)卣兔褡宀┪镳^牽頭，舉辦一些大型的活動，吸引游客參與到其中，提高黔南州整體旅游經(jīng)濟收入，通過旅游收入再度推動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展以及民族文化的復(fù)興，提高當(dāng)?shù)厝藗儗τ诿褡宓恼J同和自豪感以及重視程度。

三、總結(jié)

民族博物館的主要職能就是對少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供保護，其作為保護的主要機構(gòu)，在遺產(chǎn)保護方面具有諸多優(yōu)勢。所以民族博物館需要充分發(fā)揮自身優(yōu)勢，在對民族文化進行研究和保護的同時，還需要幫助黔南州少數(shù)民族向全社會甚至全世界宣傳其民族文化，使得這些民族文化的經(jīng)濟和社會價值得到充分的發(fā)揮，在提升少數(shù)民族群眾民族文化認同感的同時，還提升當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟收入水平，實現(xiàn)以“少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提升當(dāng)?shù)亟?jīng)濟水平、以經(jīng)濟收入加強對少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護”的良性循環(huán)，切實做好黔南的少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護傳承工作。

參考文獻：

[1]陸先勇.黔南布依族婚姻習(xí)慣法及其當(dāng)代變遷研究——以平塘縣掌布鎮(zhèn)聯(lián)合村為例[J].西北民族大學(xué).2014（05）.endprint