吳偉鋼

摘 要： 以“人”立學是基于核心素養(yǎng)的絲綢文化系列歷史校本課程開發(fā)的主旨，該課程開發(fā)與實踐實現(xiàn)了“問史尋人”的新創(chuàng)維度。一方面折射豐富的鄉(xiāng)土資源和優(yōu)越的社會資源的整合效力，真正將“公眾史學”融通于“歷史學科教學”中。另一方面充分尊重學生學習的主體地位，注重培養(yǎng)學生的自主性和獨立性，全方位呈現(xiàn)學科品質。文章從以“人”立學、以“做”通學、以“地”研學三方面探討了基于核心素養(yǎng)的絲綢文化歷史校本課程的主旨、特征和策略。當“絲綢文化”遇上“生態(tài)課堂”，當“學科素養(yǎng)”遇上“鄉(xiāng)土史學”，當“人的發(fā)展”遇上“學的轉化”，這場歷史校本課程研發(fā)的價值便已經(jīng)悄然生長。

關鍵詞： 核心素養(yǎng) 絲綢文化 歷史校本課程 校本化 活動化課堂

2016年發(fā)布的《中國學生發(fā)展核心素養(yǎng)體系》有著明確的目標指向和積極的價值導向。中國學生發(fā)展核心素養(yǎng)以培育“全面發(fā)展的人”為核心，主要分為文化基礎、自主發(fā)展、社會參與三個方面。由此可見，提高學生的核心素養(yǎng)既是基于學科，又是超越學科，并以此統(tǒng)領各學科教學，而學校教育的使命即為發(fā)展學生的核心素養(yǎng)。

基于以上理解，我們提出了以整合為理念，以學生核心素養(yǎng)、歷史學科素養(yǎng)提升為關注點，推進歷史校本課程改革的思路，并在前期已開發(fā)的校本課程的基礎上，依托學校所在千年綢都的絲綢文化這一資源優(yōu)勢，研制開發(fā)了“絲綢文化系列”歷史校本課程。

一、以“人”立學：基于核心素養(yǎng)的絲綢文化系列歷史校本課程開發(fā)的主旨

基于學生核心素養(yǎng)的絲綢文化校本課程實現(xiàn)了“問史尋人”的新創(chuàng)維度。一方面折射豐富的鄉(xiāng)土資源和優(yōu)越的社會資源的整合效力，真正將“公眾史學”融通于“歷史學科教學”中。課程拔除了以往“絲綢史”泛泛而談、“鄉(xiāng)土史”資料拼接的硬痂，在甄選史料的前提下，以人物為引子，以歷史敘事為載體，糅合宏大歷史與蘇州鄉(xiāng)土史中與蠶桑絲綢興衰相關的歷史事件、人物典故、風土人情、技術演進和各種文化現(xiàn)象，從歷史學角度闡述“一帶一路”戰(zhàn)略構想的歷史根據(jù)，彰顯“公共史學”的趨勢和意旨。另一方面觀照學生能力鍛煉和教師專業(yè)成長的素養(yǎng)視域，全方位呈現(xiàn)“唯物史觀”、“史料實證”、“時空觀念”、“歷史解釋”和浸潤“強烈責任意識的家國情懷”的學科品質。

1.讓人成為“完整”的人，突出人生命的“根本”。

在已有歷史校本課程中，存在以學校和教師為本位的課程開發(fā)取向，學校和教師的主導掩蓋了學生自身的成長需求。人的成長需要多方面的“營養(yǎng)”，學校教育正是要從“整體育人”的高度設計課程體系。學校要考量每一門課程的育人價值與培養(yǎng)“完整的人”之間的適合程度，建構起基于培養(yǎng)目標的校本課程體系?！敖z綢文化系列”歷史校本課程基于“弘揚絲綢文化，培育有歷史底蘊的中國人，有歷史感的現(xiàn)代人，融入古今的和諧人”的思路，要求構建絲綢文化生態(tài)課堂，真正體現(xiàn)課堂真滋味。絲綢文化“生態(tài)”課堂以“生活、生趣、生長、生命”為特色，以“生態(tài)——和融”為精神文化內(nèi)核，創(chuàng)設和諧的、多元的、個性化的成長空間，關注學生生命的本真狀態(tài)的人性化教學?！吧鷳B(tài)”課堂要求教師充分尊重學生學習的主體地位，注重培養(yǎng)學生的自主性和獨立性，培養(yǎng)學生質疑、調查、探究的能力，讓學生在教師的指導下充分發(fā)揮學習主觀能動性，主動學習，讓學生在“生態(tài)”課堂上直面社會現(xiàn)實，將社會發(fā)展的熱點問題和學生的實際學習相結合，引導學生將所學知識充分應用到社會實踐中?；诖耍吧鷳B(tài)絲綢文化”課程不僅是歷史文化的沉淀，更是涵養(yǎng)學生生命，呈現(xiàn)生命流淌印記的具有生命底色的課程。

2.全方位呈現(xiàn)歷史學科品質，推動歷史教學模式的改進。

學生核心素養(yǎng)的培育，根本在于教學模式的改進。真正的學習是個體與自己、與他人、與世界的對話過程，教師要引導學生積極地參與教學活動。學校以學科課程為基礎，讓學生在學科課程學習中獲得基礎性素養(yǎng)的發(fā)展，并逐步形成各學科教師的學科教學模式。我校通過建設絲綢文化系列歷史課程，旨在通過該課程的開發(fā)與實施帶動歷史研究性學習的深入開展，通過“生態(tài)課堂”的構建，讓學生在生活和實踐中獲得積極體驗和豐富經(jīng)驗，培養(yǎng)學生熱愛家鄉(xiāng)和熱愛母校的思想感情，浸潤“強烈責任意識的家國情懷”的歷史學科品質。通過了解家鄉(xiāng)和學校的歷史，吸收鄉(xiāng)土絲綢文化的營養(yǎng)，真正將“公眾史學”融通于“歷史學科教學”中，提高學生的人文素養(yǎng)。通過學生主動參與、樂于探究、勤于動手，培養(yǎng)初步的創(chuàng)新精神、實踐能力，提高學生的科學素養(yǎng)。同時觀照學生能力鍛煉和教師專業(yè)成長的素養(yǎng)視域，全方位呈現(xiàn)“唯物史觀”、“史料實證”、“時空觀念”、“歷史解釋”等歷史學科品質和通過該校本課程使教師增強新課程理念，有機整合國家課程與地方課程的關系，進而推動促進教學模式的改進，積極探索開發(fā)和利用歷史學科資源的有效途徑。

二、以“做”通學：基于核心素養(yǎng)的絲綢文化系列歷史校本課程開發(fā)的特征

基于學生核心素養(yǎng)的校本課程必然要求在課程的實施過程中充分體現(xiàn)學生的主體地位。課程建設要緊密圍繞學生發(fā)展核心素養(yǎng)進行開發(fā)、整合、重組、再構。

在絲綢文化系列歷史校本課程中，課程內(nèi)容的選定注重結合學生的興趣和個體經(jīng)驗，關注學生的個體差異；課程的具體實施過程注重以學生為主體的自主探究和合作探究，培養(yǎng)學生的自主發(fā)展意識和發(fā)展能力。絲綢文化系列歷史校本課程建構突出傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結合，地方文史著作與文化遺跡相結合，實踐探究與文本賞析相結合，地方文化資源的研發(fā)與國家標準課程能力培養(yǎng)相結合，真正讓學生成為學習的主動者和絲綢文化的傳承者，形成審美體驗，提升科學素養(yǎng)和人文情懷，為生命注入永不枯竭的源泉。為此，我們依托學?！耙粓鏊酿^（紅梨廣場、桑蠶絲錦館）”，精選“蠶桑文化”、“名人文化”、“民俗文化”、“潤澤文化”、“宋錦文化”等五大文化主題活動課程，著力變革學習方式，以此為載體建設絲綢文化歷史課程。五大文化主題活動注重體驗性、實踐性、自主性和互動性，培養(yǎng)學生的探究能力、發(fā)現(xiàn)能力和創(chuàng)新能力，包含中學生六大核心素養(yǎng)的全部。endprint

1.學生走向主角——絲綢文化系列歷史校本課程的實施過程。

自主選擇學習內(nèi)容，學會主動創(chuàng)造學習。在絲綢“名人文化”活動課程實施過程中，我們在課程目標初步擬定以后，開始在學生中征求意見，通過學生的參與最終確定嫘祖、吳越王、張騫、班超、鄭和、曹寅、陳啟沅、汪鞠如、鄭辟疆、吳建華、王春花、錢小萍、王嘉良、柳德康、沈瑩寶、周德華等人物為研究對象。這些人分布在各個領域，不但有蠶桑絲綢的創(chuàng)始者，還有絲綢之路的踐行者；不但有帝王將相，還有科學家、企業(yè)家、教育家和絲綢工匠；不但有國家絲綢歷史人物，還有杰出校友代表和典型鄉(xiāng)土綢業(yè)人物。確定這些綢業(yè)人物的主要依據(jù)是：學生具有初步的歷史認知，有較高的學習積極性；符合本區(qū)域學生的相關生活經(jīng)歷；所選人物對學生的成長具有啟發(fā)意義；所選絲綢人物分布于各個領域，滿足學生不同的興趣。

自主掌握學習過程，學會與他人合作。在課程實施過程中，我們注重學生的自主合作探究，如“名人文化”活動課程的重要目標之一在于通過歷史人物的分析，培養(yǎng)學生對歷史人物的研究能力，并最終形成對歷史人物的理解、同情和對自我的反省能力。因此，教師采取從“示范研究”到“提供架構”，再到“自主學習”的小步驟推進策略，逐步培養(yǎng)學生的自主分析能力。在課程開始之初以教師示范研究為主，如在對“曹寅”的研究中，教師抓住“曹氏得寵膺織造”“秉承皇命充耳目”兩目，突顯曹寅是清初歷史中值得大書一筆的正面歷史人物，同時也是康熙帝的耳目，負責監(jiān)視江南。歷史材料和人物特征的研究主要由教師帶領學生共同完成。在課程推進過程中，教師逐步強化分析與調查采訪的方法，注重為學生提供關鍵架構，引導學生自主探究與合作探究。在“一縷蠶絲串緯經(jīng)，對話大師聞古今”的系列活動中，教師僅為學生牽線搭橋，重點倡導學生在團隊協(xié)作中充分積累活動策劃和實施經(jīng)驗，最突破傳統(tǒng)教育的就是把采訪的聲音完全交給學生，讓學生調查和采訪那些絲綢界的知名企業(yè)家、科學家、學者。學生采訪到了華佳集團副總經(jīng)理王永根、鼎盛絲綢史志紅總經(jīng)理、非物質文化遺產(chǎn)宋錦國家級代表性傳承人錢小萍館長、非物質文化遺產(chǎn)緙絲江蘇省代表性傳承人王嘉良先生。在課程的最后階段實現(xiàn)學生的自主研究，學生在完成調查采訪、資料收集后能自主選擇歷史人物進行研究，如媽祖、都錦生、繆漢根、蔡雪熊等絲綢人物都是在課程最初規(guī)劃之外，由學生自主選取和研究。通過課程三個階段的小步驟推進，學生逐步掌握了人物研究方法，增進了對歷史人物的理解，更為可貴的是，通過“名人文化”校本活動課程的學習，學生從歷史人物中得到啟示，并對照自我，形成了自我反思意識，很多學生作品發(fā)表于《江蘇絲綢》、《吳江日報》等報紙雜志。在師生的合作下，最終編撰成《絲路記憶 人物春秋》歷史校本教材。

2.學生體驗成功——絲綢文化系列歷史校本課程的評價機制。

校本課程評價不是為評價而評價，評價的真正目的是讓學生體驗成功，讓學生更清楚地認識自己的優(yōu)點和缺點，讓學生有明確的方向，有更有效的方法，從而不斷獲得進步。絲綢文化系列歷史校本課程在評價方式上注重以情景任務為載體的表現(xiàn)性評價和全程評價；在評價主體上注重師生參與的多元評價。

注重表現(xiàn)性評價和全程評價。表現(xiàn)性評價則是由教師設計相關情景任務，通過對學生完成任務的過程和結果表現(xiàn)進行考察實現(xiàn)對學生的評價。具體來講，如在“名人文化”課程的實施過程中，教師設置了“對話大師”情景任務，從采訪提綱、實況采訪、實錄整理到提煉寫作均由學生合作完成，在對話中感受大師的大智慧，在問答中訓練自己的思辨性，在協(xié)作中提升凝聚力。同時教師要求學生每學習一個絲綢人物應當有相應的歷史感悟，或作文或書畫；在課程的后階段，組織以歷史人物關鍵事件為中心的歷史情景劇或歷史小報，由學生通過小組合作，自主收集資料展開研究，最后在全年級展示。教師則根據(jù)任務完成情況，對學生做出具體的評價。

基于學生核心素養(yǎng)的校本課程還提倡全程跟蹤、全程評價。教師就學生發(fā)言、質疑、參與課程活動、任務完成情況、課外閱讀、資料收集整理等做詳細記載并評價。在《絲路記憶 人物春秋》的校本教材中輯錄了部分學生關于“絲綢文化”的作品，諸多作文、書畫和諸多絲綢人物的肖像畫均為在校學生創(chuàng)作，書中近乎每節(jié)都有學校、教師和學生的活動材料。書中每一位人物（每一節(jié)）后面還有包括“說一說”“議一議”“做一做”“游一游”“評一評”等欄目在內(nèi)的別具特色的豐富的“思考與實踐”。確實讓學生在“書寫”歷史的同時，也書寫了自我，體驗了成功的喜悅。

在評價主體上，還實行師評、自評、同學互評結合的多元參與方式。評價主體多元化，由師生全員參與，不僅使評價更公平、公正，而且使學生學會評價，學會正確地認識自己、認識別人。

三、以“地”研學：基于核心素養(yǎng)的絲綢文化系列歷史校本課程開發(fā)的策略

絲綢文化系列歷史校本課程屬于文化傳承類課程，重點是對家鄉(xiāng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解、欣賞、弘揚，進而提升到對國家文化的認同與自信。這類課程在實施中如何落實核心素養(yǎng)，需要因地制宜地設計、規(guī)劃、建設課程體系。

1.基于區(qū)域文化優(yōu)勢，創(chuàng)設校本化課堂。

利用地域特色開發(fā)校本課程，最大的亮點是濃郁的鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情，對具有深厚歷史文化積淀的地域資源加以研究和利用，真正實現(xiàn)了“人無我有”的境界。江蘇吳江地區(qū)在國內(nèi)外有廣泛影響的地區(qū)文化有如“南社文化”、“崧澤文化”、“莼鱸文化”、“垂虹文化”、“昆曲文化”、“絲綢文化”等經(jīng)典文化。其中“絲綢文化”是指絲綢業(yè)所造就的綢都盛澤地域文化。“晴翻千尺浪、風送萬機聲”。盛澤人精于絲綢，戀于絲綢，祖祖輩輩從事絲綢業(yè)及與絲綢相關的產(chǎn)業(yè)。絲綢文化更是指綢都源遠流長的精神文化?！扒趧?、開發(fā)、求實、創(chuàng)新”?！叭粘鋈f匹，衣被天下”更是這種文化的最好寫照。學校本身是綢都絲綢文化發(fā)展史中的一部分，當年借綢業(yè)小學初創(chuàng)、后轉至濟東會館再到昇明橋邊山西殿址，九十年代搬遷至楊扇，后建設了桑梓園。學校70多年的辦學歷史，培養(yǎng)了無數(shù)精英，期間不乏綢業(yè)楷模。學校基于綢都文化資源，開發(fā)和利用絲綢文化的歷史課程體系，將充分彰顯校本特色。學校依托社會資源，邀請省市絲綢協(xié)會專家擔任課程輔導員、顧問指導課程開發(fā)與實施，邀請絲綢類非物質文化遺產(chǎn)傳承人到學校作講座、傳授技藝。通過構建課程體系，弘揚和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。絲綢文化的歷史課程體系通過本土資源的開發(fā)，讓學生了解、走近身邊的歷史，拉近了歷史和現(xiàn)實的距離，在原有基礎知識的基礎上，通過生活體驗，加深了印象，提高學習興趣，同時培養(yǎng)他們熱愛家鄉(xiāng)、關愛社會的情感。endprint

2.基于傳統(tǒng)文化熏陶，打造活動化課堂。

活動化課堂不僅局限于課堂教學，而是以學生為主體，以學生的需要為基礎，以活動為載體，以學生主動參與、合作研究為特征，以活動促學習、以活動促實踐、以活動促發(fā)展。活動化課堂需要學生小組合作、需要與社會聯(lián)系，在這個過程中學生與人相處的能力獲得提升，課程魅力熠熠生輝。如“絲綢文化”課程中構建了四個模塊的活動形式：①訪古探幽，考察絲綢遺址。通過社會實踐，走進博物館、歷史遺跡實地欣賞，提升藝術素養(yǎng)，感知絲綢文化。②社會調查，對話綢業(yè)大師。學生利用集體活動定期進入絲綢企業(yè)、絲綢市場，讓學生感受改革開放對盛澤絲綢發(fā)展的重要意義。對綢業(yè)大師的現(xiàn)場采訪考察，探求名人成長經(jīng)歷，剖解名人精神情懷，以此豐滿自己的精神世界，健全人格發(fā)展。③仿學技藝，學制緙絲刺繡。邀請本土的絲綢技藝大師前來為學生授課，讓學生了解絲綢文化技藝，從小培養(yǎng)他們對本地絲綢技藝的興趣。④編輯歷史小報，編演歷史劇。通過前期掌握的一手資料，引導學生獨立思考，綜合分析，融合加工，創(chuàng)新改編，把感性認識提高到理性認識，使絲綢文化在潛移默化中浸潤到學生心中。

我?！敖z綢文化”歷史校本課程利用社會實踐活動，積極主動地進行個性化、多元化的傳承表達。這些實踐活動不是單純地向內(nèi)吸收文化，而是把獲得的信息加工、整理，利用多種形式通過參與社會活動，向外傳遞。在此課程開發(fā)過程中我們已取得累累碩果，其中很大一部分是通過活動后學生的成果，我們看到學生在實踐中的創(chuàng)造能力、溝通能力，甚至是史學素養(yǎng)，這些在封閉課堂上都是鮮有所見的。

克羅齊說“所有的歷史都是當代史”，其實就是注重歷史與生活與當下的聯(lián)系。當“絲綢文化”遇上“生態(tài)課堂”，當“學科素養(yǎng)”遇上“鄉(xiāng)土史學”，當“人的發(fā)展”遇上“學的轉化”，我想這場歷史校本課程研發(fā)的價值已經(jīng)悄然在生長。

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